القاعدة الثانية: العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب
0:00رحمه الله القاعدة الثانية العبرة بعموم الالفاظ بخصوص الاسباب. يقف العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. هذه قاعدة يا اخوان اصولية القواعد لا شك يعني يؤخذ من قواعد الاصول لقواعد القرآن التفسير
0:25من قواعد الفقه كما سيمر بنا ايضا وهذه علوم العبرة بالفاظ القرآن بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وذلك ان بعض الايات قد تنزل بسببه الاسباب فهل تكون هذه الاية خاصة بالسبب
0:47تحياتي يا اخوان الاحكام عامة ولكل البشر مثال ذلك سورة المجادلة لما نزلت كان سبب نزولها ظهار اوس ابن الصامت من امرأته خوذة بنت ثعلبة النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي
1:12قالت يا رسول الله شبابي واكل مالي ونثرت له بطني ثم ظهر مني وهي تكلم النبي صلى الله عليه وسلم لا اسمع ما تقول حتى سمع الله نجواها من فوق سبع سماوات
1:36فنزلت هذه السورة والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا افتحوا رقبة من قوله يتماسى الايات هل هذا الحكم خاص في اوس ابن صامت وزوجه يا اخوان والدليل ان الله قال
1:55والذين يظاهرون وهذا اسم موصول الاسم الموصول من صيغ العموم والعموم يا اخوان له صيغة متعددة فمنها الاسماء الموصولة هذا الحكم اذا عام يشمل وزوجها ويشمل كل من وقع في هذا
2:19السوري والاثم ونظير ايضا قصة اللعان اين لها سببا والحكم عام فيها لمن نزلت ولغيره الذين يرون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم نظيرها ايضا قوله عز وجل من كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية
2:48من صيام او صدقة عنصر الى كعب ابن عجرة وسألته قد نزلت في خاصة وهي لكم عامة الصحابة اخوان القواعد اخذت من الكتاب ومن السنة ومن الصحابة رضي الله عنهم
3:10يقول نزلت في خاصة لرسول الله والقوم يتناثروا على وجهي فقال ما كنت ارى جهد بلغ كما بلغ وامره بالكفارة المذكورة في هذه الاية كلامه رحمه الله على ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص
3:33السبب وعليه فقس كل اية نزلت بسبب نزول فان العبرة بعموم لفظ بخصوص السبب الا ان العلماء رحمهم الله يقولون ان سورة السبب تدخل دخولا قطعيا واما غيرها من الصور
3:52فانها تدخل اما بالعموم اللفظ هذا هو الاقرب واما بعموم المعنى وهو القياس المقصود ان الالفاظ العامة تبقى عامة تكون خاصة بالحامي او بالسبب الذي نزلت منه. نعم