القاعدة الأولى: في كيفية تلقي التفسير
0:00قال رحمه الله كل من سلك طريقا وعمل عملا واتاه من ابوابه وطرقه الموصلة اليه فلا بد ان فلابد ان يفلح وينجح. كما قال تعالى واتوا البيوت من ابوابها. وكلما عظم المطلوب تأكد هذا الامر. وتعين
0:20البحث التام عن امثلة عن امثل واقوم الطرق الموصلة اليه. ولا ريب انما نحن فيه واهم الامور واجلها هو اساسها واصلها. فاعلم ان هذا القرآن العظيم انزله الله لهداية الخلق وارشادهم. وانه في كل وقت وزمان
0:40ومكان يرشد بلاد الأمور واقومها ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فعلى الناس ان تلقوا معنى كلام الله كما تلقوا الصحابة رضي الله عنهم فانهم كانوا اذا قرأوا عشر ايات او اقل او اكثر لم
1:00تجاوزوها حتى يعرفوا ويحققوا ما دلت عليه. ويحققوا ما دلت عليه من الايمان من الايمان والعلم والعمل. فينزلوها على الاعفاء فينزلوها فينزلوها على الاحوال الواقعة. يؤمنون بما احتوت عليه من
1:18العقائد والاخبار وينقادون باوامرها ونهيها ونواهيها ويطبقونها على جميع ما يشاهدون من الحوادث الوقائع الموجودة بهم وبغيرهم. ويحاسبون انفسهم. هل هم قائمون بها او مخلون؟ وكيف الطرق وتدارك ما نقص منها
1:48من الامور الضالة بعلومه ويتخلقون باخلاقه وادابه ويعلمون انه خطاب من عالم الغيب الشهادة موجه اليهم. ومطالبون بمعرفة معانيه والعمل بما يقتضيه. فمن سلك هذا الطريق وجد وخصوصا جانبا قويا وكان له المام واهتمام بسيرة النبي. واهتمام بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم
2:38مع اوليائه واعدائه انه كفيل بجميع المصالح مبين لها حث عليها. زاجر عن المضار كلها. وجعل هذه القاعدة نصب عينيه ونزلها على كل واقع وحادث سابق او لاحق ظهر له ظهر له عظم موقعها او عظيم موقعها
3:08ويلحق بها القاعدة. القاعدة هذا الكلام وهذا هذه المقدمة تمثل المنهج الذي كان عليه الصحابة رضي الله عنهم مع كتاب الله عز وجل يا اخوان هذا الناس يقصرون فيه منذ القدم
3:34ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن يتدبر الناس واياته. كما قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وصف القرآن بانه مبارك واطلقت البركة هنا ولم تقيد بقيد
3:55في هذه الاية وفي اربع في هذه الاية وفي ثلاث وغيرها في كتاب الله عز وجل ورد الوصف هذا القرآن المبارك في هذا الوصف الجليل العظيم ولم يقيد بقيد حتى يكون هذا الوصف لا حد له ولا نهاية
4:16ثم قال عز وجل انزلناه اليك ليدبروا ولم يقل ليقرأوا لان من تدبر لابد ان يقرأ ومن قرأ فليس بالضرورة ان يتدبر ثم قال وليتذكر اولو الالباب عطفت تذكر على التدبر وذكرت تدبر بعد البركة
4:36مما يدل على ان البركة لا تكون كاملة الا بتدبره وتذكر لا يكون الا بعد بعد تدبره وتدبره هو التفكر فيه وتأمل معانيه وهذا لا يكون الا بفهم المعنى لا يكون بمجرد حفظ الالفاظ
5:01وسردها وانما يكون بقراءة اللفظ وضبطه واتقانه والنظر في المعنى وتدبر حال القراءة يجمع الانسان بين تحريك لسانه بالقراءة واستعظاري معناه في قلبه وتدبره في عقله فتجتمع فيه هذه الامور الثلاثة
5:31اذا اجتمعت كان هذا هو المنهج الامثل والطريق الاقوم في قراءة كتاب الله عز وجل. وبالتالي ينال الانسان ما يفتحه الله تعالى عليه من ولهذا قال ربنا عز وجل في دعوة ابراهيم
5:48محمد صلى الله عليه وسلم وامته ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وكثير من الناس او اكثر الناس اخذوا اول الاية يتلو عليهم اياته واقتصروا على التلاوة
6:10وتركوا النظر في المعنى لان النظر في المعنى يحتاج الى جهد وعدم النظر في المعنى يؤدي الى عدم التدبر لان من لا يفقه المعنى. كيف يتدبره ثم ذكر التزكية بعد ان ذكرت تلاوته والنظر في المعنى دليل على ان الثمر هو النتيجة
6:33وهي التزكية انما تكون بالامرين جميعا ولهذا يقول اهل العلم ان الالفاظ الفاظ القرآني وسيلة. ومعانيه غاية الغاية من قراءة اللفظ المعنى التأمل فيه وتدبره ثم يأتي بعد ذلك العمل
6:54وهذا الامر ورد في كتاب الله في غير ما اية ورد في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عثمان المشهور خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعلم يا اخوان
7:09وتعلموا يعني تعلم الفاظه وتعلم معانيه ليس مجرد الاقتصار على اللفظ فقط ورد عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما يدل على انهم كانوا على هذا المنهج وكانوا يوجهون الناس اليه ويربونهم عليه
7:32قال رجل لعبدالله بن مسعود اني قرأت المفصل في ركعة قال هل منك هذا الشعر لقد علمت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها وعد عشرين سورة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في صلاة الليل
7:47وقال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما مر علينا دهر واحدنا يؤتى الامام قبل القرآن تنزل السورة فنعلم حلالها وحرامها وما ينبغي ان يوقف عليه منها وقد رأيت رجالا يقرأ احدهم
8:16المصحف كله من اوله الى خاتمته لا يدري ما امره اما اوامره وما زواجره ولا يقف عندما يقف ما ينبغي ان يقف عنده منه او كما قال رحمه الله تعالى
8:38هذا المنهج يا اخوان هو الاقتصار على قراءة الالفاظ واستمر الناس عليه يا اخوان اذا وقتنا فنحن بحاجة الى ان نعود الى ما كانوا عليه رحمهم الله تعالى اذا اردتم اللذة في قراءة القرآن
8:57واردتم الفوائد العظيمة في قراءة القرآن اقرأوه بالمعنى وتدبروه بالعقول والعقول حتى تحصل الثمرة المرجوة من كتاب الله عز وجل وحتى تحصل البركة العظيمة وقد ذكر ذلك ابو عبدالرحمن السنني التابعي الجليل رحمه الله
9:24والذي معظم عمره في تعليم كتاب الله عز وجل حيث مكث من خلافة عثمان الى امرأة الحجاج في الكوفة وهو يعلم الناس القرآن يقول ابو اسحاق السبيعي مكث اربعين سنة
9:43قال رحمه الله حدثنا اصحابنا الذين كانوا يقرؤون للقرآن عبدالله بن مسعود وعثمان بن عفان انهم كانوا اذا اخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوهن حتى يتعلموهن وما فيهن من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القرآن والعلم
10:04احفظوا هذا الاثر يا اخوان فهو المنهج تعلمنا القرآن لفظا والعلم فهما والعمل تطبيقا وبالتالي احصروا لذة القرآن العظيمة والتي لا تدانيها يا اخوان لذة القرآن لذة يا اخوان للقرآن فرحة في القلوب
10:33للقرآن طمأنينة في النفوس لكنها لا تحصر كاملة الا بقراءته على هذا المنهج القويم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته
10:53فبذلك فليفرحوا هو خير ما جمع يفرحوا لما خرج عمر رضي الله عنه ابل صدق وكان معه غلام له فلما رأى هالته فقال هذا فضل الله ورحمته. قال عمر كذبت
11:11الله ورحمته القرآن وتلا اية انا كذبت في لغة اهل الحجاز اخطأت هذا فضل الله ورحمته يا اخوان وانما الفرحة والبهجة قراءة كتاب الله عز وجل علينا يا اخوان ان نرجع الى هذا المنهج القويم
11:32ونجاهد انفسنا عليه لابد من الجهاد جهات النفس الامور الكبار لا تأتي بالاماني يا اخوان هنا الجهود اليسيرة السهلة لا وانما تأتي فهل من مدكر يقول ثابت هناني جهات نفسي على القرآن عشرين سنة ووجدت لذته عشرين سنة ما جت اللذة بين عشية وضحاها
12:02لكن الانسان يبذل جهد ويجاهد النفس ويستعين بربه ويدعو الله عز وجل وادعوا ببعض الادعية يا اخوان بها مستعينا بالله سبحانه وتعالى ولعل الله ان يذيقنا هذه اللذة وهذه الحنان
12:25لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس قال اللهم فقهه في الدين وعلمه الكتاب وفي الرواية والحكمة وفي رواية التأويل بهذه الدعوة يا اخوان حبر الامة وترجمان القرآن
12:39وفي الحديث ان لله اهلا هم اهل القرآن اهل الله وخاصته. فيحسن الانسان يعني ينتخب له دعوات من الكتاب والسنة ويدعو بها دائما يا اخوان من ادام الوقوف بالباب لابد ان يفتح له
12:57يقول اللهم فكني في الدين الكتاب والحكمة التأويل يقول ربي زدني علما واهدني وسددني قل ربي اجعلني من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك ومع الدعاء يفعل الاسباب ويستعين بالله سبحانه وتعالى
13:14لعل الله ان يثبته على هذا الطريق وييسره عليه. ولنبدأ يا اخواني بهذه القواعد لا اريد ان يكون الكلام من طرف واحد يا اخوان بل اريد مشاركتكم افادتكم جزاكم الله خير. نعم يا