شرح كتاب الزكاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 23
0:01نعم المعلم ما هو قلنا لازم يتسكن بالمسرح والمرعى والمراح يعني اذا كان كذلك ما ما تختلف تكون كلها معلفة ولا كلها سارحة سائمة نعم اي نعم جاء في الحديث فانهما يتراجعان بينهما السوية فاذا كان مال هذا الرجل
0:28يساوي ضعف مال الرجل الاخر صارت الشاة ثلاثا على الماء على صاحب المال الزائد ثلثاها وعلى الثاني الثلث ولهذا قال يتراجعان بينهما بالسوي الان ما انتهى الوقت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:53يشترط لوجوب الزكاة في الماشية نعم ان تكون سائمة سائمة الحول او اكثره طيب اذا كان سائمة ستة اشهر ومعلوفة خمسة تجب فيها زكاة لانها كانت سالمة اكثر الحول وبالعكس
1:20اذا كان سائمة خمسة اشهر ومألوفة ستة اشهر فليس فيها زكاة نعم لانها اكثر الحول كانت معلومة. طيب فيه شرط اخر خالد. ان تتخذ للدر والنسل. طيب اذا كان عند الانسان
1:47خمسة وعشرون خمسة وعشرون من الابل خالد يعدها للعمل نعم لا زكاة فيها ولو كان يأخذ منها اجرة لا اقول ولو كان فيها اجرة ولو كان فيه اجر طيب هل لها نظير من العقارات
2:14العاملة؟ العاملة الاجرة الاجرة العقارات التي تؤجر كالعمارات والبيوت هذه ليس فيها زكاة وانما زكاة في الاجرة المتخذة بتجارة يعني المتخذة للتجارة ليس فيها زكاة لكن فيها زكاة ولا لا
2:50المهم فيها زكاة لكنها تعتبر بالقيمة طيب اذا كانت معلوفة وهي للتجارة انت قدامك الاخير انت اللي وراك المشكلة اللي نعرف الاسماء ورائك اللي ورائك بالضبط ها نقول اذا كانت للتجارة وهي معلوفة تعلف هل فيها زكاة او لا
3:27فيها زكاة نعم السؤال هل فيها زكاة او لا؟ لماذا ترفع يد المعارضة طيب آآ ما هو نظير هذه المسألة المعلوفة اذا كانت للتجارة فيها زكاة مثلا رجل هرب غنم ما ودي مثلا اربعة ويعلم باتجاه ايماء
4:02ما نظيرها من العروظ فالثياب غير ذلك. كالثياب صاحب اه صاحب الدكان يستأجر الدكان وينظف القماش ويتعب عليه ومع ذلك فيه الزكاة. هذه المعلوفة ايضا فيها الزكاة لانها عروض تجارة
4:23طيب كم في اربع مئة من الغنم الغنم ما فيها حقائق ولا فيها بنت مخاض ولا اربع شياه متأكد وكم في ثلاث مئة كم في مئتين وواحدة ثلاث اشياء طيب
4:53اذا الوقف بين مئتين واحدة واربع مئة كم؟ السؤال اي نعم مئتين مئتين وثمانية وتسعين مئتين وواحدة الى اربع مئة مئتين وثمانية وتسعين تأكد مئة وكم وتسع سنين صحيح؟ طيب
5:26لا يا عندك تسعة وتسعين الى ثلاث مئة وعندك تسعة وتسعين الى اربع مئة اي نعم مئة واثنين وتسعين مئة وثمانية وتسعين نعم؟ اربع مئة؟ ايه. ها لا لا اربع مئة
5:50طيب كم في مئتين من من الابل مئتين من الابل ترى هذي لا بد من حفظها انصباء الماشة لابد يحفظ الطالب لان ما له قاعدة منطردة طيب الاخ اي نعم
6:29اربع حقائق او خمس بنات يقولون لماذا اربعين احسنت تمام الخيرة لمن يا زكي الخيرة لمن؟ هل هو للمتصدق الذي يقبض الصدقات من الناس او للمعطي ها لان المال لان المال ما له
6:56المال ماله ماله نعم ولانه غالب احسنت تمام طيب كم في تسعة وثلاثين من الغنم احمد تسع وثلاثين من الغنم لماذا لان هل اي نعم لم تبلغ النصاب ولا نقص النصاب
7:23لم تبلغ النصاب. طيب يلا يا عبيد الله خمسة عشر من البقر وخمس من واربعة من العلم خمسة عشر من من البقر ما يضم واحد ما هي البقرة عن السبع والبدنة عن سبع
7:48نعم توافقون على هذا ها خمسة عشر من من البقر يقول ما فيها زكاة واربعة من الابل ما فيها زكاة ولو طيب لو كانت عروض تجارة هي زكاة من اربعة من الابل مات من النصاب
8:13يقول المجيب ان فيها الزكاة اربع من الابل وخمسة عشر من خمسة عشر من البقر يقول فيها الزكاة اذا كانت التجارة توافقون على هذا طيب اخطأتم ايه لابد ان نقول ان البلاء نصاب
8:41لانه ربما تكون الشاة البقرة بريال والبعير بريال يمكن نعم من من قاع المستحيل؟ مستحيل عقلا ولا عادة نعم؟ لا واقع انا اذكر الان قد بيعت الشاطئ كرشي الاثنين الزمن مضى صح
9:08زمان مضى اصاب الناس دهر وبدأوا البادية تأتي بما شتم وتبيع بكل رخصة طيب الرجل عنده ثلاثون من الخيل فيها زكاة ليس فيها زكاة ها في بهيمة الان والخيل لو قال قائل ما دليلك على انه ليس فيها زكاة
9:34ان الله سبحانه وتعالى باي اية خالصا نبيا باي حديث؟ ابو بكر الصديق. هم. لما اختار هذه البيوت صدقها النبي صلى الله عليه وسلم لكل خمس نعم وذكر الغنم والبطل في حديث اخر
10:00طيب احسنت والاصل براءة الذمة الا بدليل. طيب نعم. لا هذا حتى في بعيره التي يعودها للركوب الخلطة ايها اعم الخلطة او الشركة الخطى اعظم لماذا نعم تمام طيب يقول العلماء ان الخلطة تنقسم الى
10:36ها طيب نعم ما هي خلطة الاعياد ترى ما ادري من يجيب الان ما اسمع اللي بصوت ارفع ايدك اللي تجيب ارفع ايدك علشان اعرف من انت ايه طيب ما اردتها لكن نعم
10:56ها يعني شركة العيان ان يشترك في الماشية على سبيل الشيوع يعني له وثلاث ارباع احسنت آآ صورة المسألة اي نعم كما لو ورث رجلان اربعين شاة فهما شريكان شركتا
11:30طيب الخلطة النوع الثاني ايش الاخ ها ايه ما هي خبز الاسار ان يكون كل واحد متميزا الاخر في مال منفردا به ولكن يشتركان العائلة حنا ذكرنا يشتركان في امور خمسة
12:04خمسة ايش ان يتفق المسرح بالفحم في المرأة وفي المراح والمحل احسنت خمسة اشياء انشدنا فيها بيتا ارجو ان يكون محفوظا لا اله الا الله. سبحان الله ها؟ خمس سنوات. كيف خمس مئة
12:51المساحة الاول طيب من يحفظه نعم نعم ان اتفاق فهم مسرح ومرعى هذا الشرط الاول ومحلب المراح قلط قطعا نعم مرة ثانية ان اتفاق فحل مسرح ومرعى ومحلب مراح المراحي
13:33قلط قطعه وثالثة ان اتفاق فحل مسرح ومرعى ومحلب المراح غلط قطعا ينشدنا اياه نعم ومحلب المراحم المراحل الكسب. طيب هذا شرحناها فيما سبق الفحل الا يختص احدهما بفحم لكل فحم مشترك بين المالين
14:19المسرح ان يكون وقت ذهابهما الى المرأة واحدة المحلب مكان الحلب وزمانه واحد مرعى ان يكون مكان الرعي وزمانه واحدا المراح المبيت يكون واحدا في جميع الحول طيب لو اشترك
14:51لو اشترك كافر ومسلم محمد تراك يا شركة اوصاف هل في عليهم زكاة ان بلغ النصاب لان لان مخالطة من ليس من اهل الزكاة كالمعذوب هل هناك دليل يدل على
15:21قرد على خلطة الاوصاف