25 شرح كتاب التوحيد - ( باب ما جاء في الكهان ونحوهم )
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان وما انا من المشركين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
0:35فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا
0:54وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما اما بعد اخواني اخذنا بيان شيء من انواع السحر بعد ان بين المؤلف السحر رحمه الله ذكر سنة من انواع ورد انها سحر اراد ان يبين هل هي من السحر حقيقة
1:31شبها بالسحر في اوجه من الوجوه فذكر جملة من الاشياء طرق طيارة اقتباس علم النجوم سحر العقد والنميمة والبيان حيث ورد تسميتها بانها من السحر او مشبهة بالسحر فما هو منها من السحر حقيقة
2:13ومن يشبه منها بالسحر وجه من اوجه التشبيه نعم اسمعوا يا اخوان تفضل يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه
2:43اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. وقال المؤلف رحمه الله باب بيان شيء من انواع السحر من انواع السحر قال احمل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف ان حيان بن علا قال حدثنا قطن بن قبيصة
3:01انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ان الاعياف والطرق والطيارة من الجبت قال عوف العياف تزجر الطير والطرق الخط يخطب الارض قال حسن رونالدو الشيطان اسناده جيد ولا بيداوله والنساء وابن حبان في صحيح المسند منه
3:26بارك الله فيك وفقك الله عن قطن ابن قبيصة يا محمد مو اللي افتكر اسناد هذا الحديث رحمه الله والحديث في لكن معناه لا شك ثابت في الاحاديث الصحيحة قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر
4:01هذه الاسانيد يا اخوان لا توجد في غير هذه الامة لا يوجد عند غير المسلمين تحفظه بها معتقداتهم ابدا واما هذه الامة فقد حفظوا دينهم بالاسانيد يذكر الاسناد طالب العلم ينظر في الاسناد
4:25اتكلموا في الرجال تعديلا وجرحا بشكل لا يوجد في العالم كله ورجعت الى كلام العلماء رحمهم الله في الرجال وجدت كل شخص قال ابن مبارك رحمه الله لولا الاسناد قال
4:54منشأ ما شاء كل واحد يقول قال رسول الله ما الذي يمنعه قال قالوا رسول الله قالوا هات رجالك هات اسنادك حتى يعرف عن هذا الكلام صحيح او ليس بصحيح
5:14قال ان النيافة فسرها عوف وعوف الاعرابي لان هذا الزجر الطير لماذا يا محمد كانوا يجرون الطير لماذا كانوا يزجرون الطير؟ لانهم آآ اذا كانوا يريدون ان يسافروا ايوة ايوه جميل. يعني اما ان يتفائلوا واما ان يتطيروا ويتشائموا
5:55يسر الطير وينظر في كما قال قائلهم وما انا ممن يزجر الطير همه غراب ام تعرض الثعلب عشية امر سليم القرن ام هو اعظم اذا مر اه حيوان قرنه سليم تفاءل اذا كان قرنه مكسور تشاءم ورجع
6:25اذا مر غراب ايضا يتشائم والسانح كما قال رؤبة السانح هو الذي يعطيك ميامنة اذا مر به حيوان ظبي او كذا واعطاه ميامنه تفاءل والبارح يقول وما يعطيك مياسره يتشائم به
6:51هكذا يا اخواننا ليس عندهم عقيدة يعتقدونها وليس امر يثقون به انما ينظرون الى هذه الامور التي ضرب من الخرافة تؤثر في نفوسهم النفس ضعيفة لكن الايمان بالله عز وجل
7:21الثقة به والتوكل عليه الرجاء وخوفه امور تحمي الانسان وتجعل الانسان مطمئنا في قضاء الله وقدره يجعله ينطلق يذهب ويأتي لا ينظر الى غراب ولا الى طير ولا الطرق ما هو الطرق يا اخوان
7:51الخط يخط في الارض كيف يخط في الارض يا؟ المجيد نعم يخطون خطوط جملة من الخطوط ثم يمحو الخط الاول الثاني الثالث ثم يخبر يبقى بعض الخطوط فيخبر شيء يسأل عنه
8:17وكل هذه يا اخواني انواع من الضحك على الناس والا بهم يأخذون اخبارهم من من الجن ليس من خطوط ولا من حجارة ولا وسيأتينا ان شاء الله حديث عظيم لعلنا نحفظه
8:39مع باب النشرة الاخوان الحريصين على حفظ العلم في الصدور ليس العلم اللي في الكتب يا اخوان او في الجهاز لا العلم الذي في صدرك اذا احتجته وجدت والذي يأمر يعمر صدرك ايضا
9:02ليس بعلم ما حاول القمطر ما العلم الا ما حواه الصدر عندنا حديث معاوية بن الحكم تأتينا ان شاء الله حديث مشتمل على جملة من الفوائد في العقيدة وفي التربية والسلوك
9:23وقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله معاوية انه اناس يخطون قال كان نبي من يخط خطه ان شاء الله الجمع بينه وبين الاحاديث التي فيها النهي عن الخط
9:41قال الحسن ايش قال الحسن رنة الشيطان وش معنى رنة الشيطان صوت وحويل وللشيطان عويل وصوت يستفز به الناس واستفزز من استطعت منهم بصمتك واجلب عليهم بخيلك ورجل والذي في المسند
10:15والجبت قال الحسن ها انه الشيطان. انه الشيطان على كل حال الشيطان او رنته انه الشيطان او رنة الشيطان مقصود بذكر الشيطان هنا هيحصل منه محاولة الاخوة والاقدام لاسيما في امور المعتقد. قول المؤلف هنا ولابي داوود النسائي
10:45وابن حبان في صحيحه المسند منه ما معناه يا اخوان المسند من هذا الحديث وهو المسند الى النبي صلى الله عليه وسلم واما كلام عوف والحسن انما الذي ذكر المسند الى النبي صلى الله عليه وسلم بخاصة
11:14نعم من يقرأ ايضا؟ تفضل يا محمد بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم آآ قال قال المؤلف رحمه الله تعالى عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:32شعبة من النجوم فقد اكتبس شعبة من السحر. زاد ما زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح. احسنت اه ما وجه يا اخوان شبه الطيارة هو والطرق بالسحر احمد اي نعم
12:01يعني تأثيرها عنا يشبه تأثير السحر فشبه به من حيث خفائها وعدم وضوحها وعدم وضوحها وفي قوله من اقتبس شعبة شعبة طائفة من النجوم وما يعرف بعلم تنجيم كما سيأتي في باب خاص له
12:23والاشلال بالاحوال الفلكية على الحوادث والكلام في حكمه يختلف فقد يكون كفرا اكبر قد يكون شركا اصغر قد يكون مباحا قد يكون مشروعا احيانا اذا قصد الانسان بتعلمه معرفة الجهات القبلة واوقات الصلاة وما اشبه ذلك
12:49ويأتي له باب خاص ان شاء الله الشبه لعلم التنجيم بالسحر كون الانسان يلتفت فيه ويعتمد على امور امور خفية ربما امور لها حقيقة لها وفي السحر ما هو خيال
13:18لا حقيقة وفيه ما هو حقيقة كما مر بنا. في مذهب اهل السنة والجماعة في هذه المسألة. نعم من يقرأ ايظا احسنت يا محمد بارك الله فيك عبد المجيد تفضل عبد المجيد ها والنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفذ فيها فقد سحر ومن سحر
13:43قد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. نعم. من عقد عقدة ثم نفث فيها هذا ما يعرف بسحر العقد يعقد الساحر عقد وينفذ فيها الخبيث نستعين فيه بالشياطين فيؤثر في المسحور
14:09هذا النوع من السحر يا عبد المجيد سحر حقيقة او شبيه بالسحر حقيقة هذا هو السحر حقيقة وقد ورد في كتاب الله عز وجل في قوله عز وجل ومن شر النفاثات في العقد
14:29ولما نزلت السورتان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من الجان وعين الانسان فلما نزلت السرطان اخذ بهما وترك ما سواه بمناسبة قوله ومن تعلق شيئا وكل اليه الى اول الحديث
14:53في تعلق تعلق من الساحر اه من الساحر وتعلق من ايضا ممن يرغب في السحر من الساحر ولا قوة الا بالله وكلهم التفت الى امر محرم الى ما التفت اليه
15:17ان السحر شرك السحر الذي يكون فيه استعانا بالشياطين. مر بنا ان سحر نوعان المجيد سحر يكون فيه استعانة بالشياطين والثاني سحر الادوية. نعم الادوية والعقاقير والاول لا يكن الانسان فيه ساحرا حتى يستعين بالشياطين. لا يستعين بالله
15:46حاشا حتى يتقرب اليهم ويذبح لهم يشرك بالله عز وجل حتى يستمتع بهم حتى يخدم قال تعالى ويحشرهم جميعا. يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. يعني استكثرتم من اغواء الانس
16:13قال اولياه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض استمتع الجني فرنسي بتعظيمه له واستعادته به عبادتي له واستمتع الانسي وبالجني بالخدمة يخدمه ويخبره ببعض الامور يأتيه ببعض الاشياء نعم بعده
16:40نعم يا اخواني يلا يلا ما تقرا يا محمد انت ولا ما تقرا انا اقول لك ابيك تقرا بس انت حديث ابن مسعود في مسلم ها حاول يقرب يقرا مسعود
17:07التلوث يدخل في ايش انا باسئلة في اثناء الاسئلة انا اسأل انتم تسألونها يعني ادخل في ماذا يحصل بعض الناس لكنه ما هو بالظرورة يحصل بالسحر لا الحديث اللي بعده من يقرأ يا اخوان
17:37الا هل انبئكم بالعطاء؟ قالوا بلى. قال النميمة قال هي النميمة القالة بين الناس. اي نعم نميمة ما هي يا ناصر؟ نقول كلام على وجه الافساد. ما وجه شبه هذا السحر
18:01انها اول شيء خفية تكون في السر وفي الخفاء وايضا تؤثر في القلوب وتفرق او تفرق الناس نعم تفرق بين الناس السحر يفرق بين المرء والزوجة هذا بالنميمة يفرق بين الناس
18:19ورد يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة وفي الحديث لا يدخل الجنة قتات حديث مخرج صحيح قد تأتي يعني نمام الحديث الاخير عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لا سحر. نعم. ان من البيان لسحرا. البيان للفصاحة
18:48هل هذا ذم للبيان يا شيخ ناصر خلاف قال بعضهم ان هذا على سبيل الذنب. اي نعم. وقيل انه على سبيل المدح. والراجح التفصيلي. وقيل بالتفصيل. وبالتفصيل يستبين السبيل كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
19:09تفصيل حسن يا جماعة محاسن الاقوال يأخذ بها فيمدح من البيان ما كان يذم منه ما كان مذموم قال ما تكلم رجل عند عمر ابن عبد العزيز بحاجة قال هذا سحر حلال
19:33لكن التشدق في الكلام والمبالغة في لا تنبغي حتى وان كان مؤثرا قال صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون اصله ما هو اخراج الكلام من نعم من من اقصى الحلق من النطع
19:56يتنطع في كلامه وفي الحديث ان ان الله يغفر رجلا البليغ الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها مثل ما تحرك البقرة لسانها في الطعام هذا يحرك لسانه في مقالي وفي في كلامه فيما يظهره من
20:26ما يزعمه من البيان وجه شبه بالساحل يا جماعة تأثيره على القلوب اولا تأثير خفي كم من الناس يا اخوان تغير فكره بسبب كلامي سمعه ولا قوة الا بالله واهل الشر يا اخوان ما يأتون كلامهم
20:53في طريقة يعني مكشوفة واضحة لا بل ينمقونه ويحسنونه كما قال عز وجل كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرفة زخرف القوم غرورا فيزخرفون الباطل
21:12وربما البسوه شيئا الحق حتى يروج على الناس لهذا يجب على الانسان ان يحذر اذا سمع كلاما مخالفا ليست لا هنا ولا يستمعون. احيانا الفضول يحمل الانسان الى ان يستمر في السمع
21:42اذا يرى ما عند هذا الانسان لا حاجة ان تسمع مثل هذا الكلام فان للكلام تسللا خفيا للنفس وتأثيرا وتأثيرا فيها ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا يعجوب خطاب النبي صلى الله عليه وسلم
22:04واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقوله ما زلنا نطمع في الحفظ يا اخوان بارك الله فيكم ما زلنا نطمع في زيادة الحفظة نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعى
22:31دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لمن يحفظ كلامه احفظوا يا اخوان كلام رسول الله ما طلبناكم وما في الكتاب يا اخواني الاية وحديث ولله الحمد نعم يا شباب. احسن الله اليكم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا المسلمين اجمعين
22:54قال الواليفة رحمه الله باب ما جاء في الكهان ونحوهم. روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. نعم
23:14باب ما جاء في القرآن ونحوهم ونحوهم كالرمان الذي يخط في الرمل المنجم الذي ينظر في النجوم وسيأتي تعريف العراف في كلام البغوي هو في كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وكلام شيخ الاسلام كلام جامع
23:46في بيان معنا العراف والكاهن ايضا هو الذي يدعي معرفة المغيبات في مستقبل الزمان او الذي يدعي معرفة ما في الضمير عقد المؤلف هذا الباب الى جانب السحر لان الكاهن
24:15والساحرة يشتركان في ماذا يا اخوان في الاستعانة الشياطين يستعينون بالشياطين لكن الكاهن لا يظهر للناس هذا الامر ابدا ويدعي انه يعرف امور مختص بها لا يعرفها غيره ابو سليمان الخطابي رحمه الله
24:44كهان قوم عرفوا بشهادة الامتحان لهم اذان حادة ونفوس شريرة وطبائع نارية يفزعون الى الشياطين فيستفتونهم اليهم الكلمات الكهان كانوا موجودين الجاهلية بكثرة وكانت الجن تستدرك لهم السمع هل انبئكم
25:30على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. السمع ما يخطفونه من السماء ويكونه كممر بنا في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين هكذا وصفه سفيان بكفه
25:56اذا قال يلقيها الى من تحته ثم يلقاه اخذ الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن ربما ادركه الشاب الى ان قال فيكذب معها مئة كذبة خبر صحيح واحد
26:14كما قال عليه السلام في حديث اخر فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم سيقرفون ويزيدون حرص الله تعالى السماء بعد مبحث مبعث محمد صلى الله عليه وسلم وملئت السماء بالحرس
26:39ولهذا قال في الجن وانا لمسنا السماء ووجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا. وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. فمن يستمع الان كانوا يستمعون
27:00وكانوا يرمون حتى في الجاهلية وفي حديث ابن عباس المخرج في صحيح مسلم قال اخبرني رجل من الانصار قال بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار
27:19فقال ما كنتم تقولون اذا رمي بمثل هذا في الجاهلية هنا الله ورسوله اعلم نقول ولد الليلة عظيم ومات الليلة عظيم قال عليه السلام انه لا يرمى بها موت احد ولا لحياته. الحديث
27:41تبين النبي صلى الله عليه وسلم او ابن عباس في هذا الحديث ان هذا الامر انا موجود في الجاهلية سألهم النبي صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون اذ رأيتم مثل هذا في الجاهلية
27:56وبعد مبعثه حرزت السماء وملئت حرصا شديدا وما عادوا يستطيعون ان يسرقوا السمع لماذا حفظا للوحي يا اخوان حفظ الله حفظ الله هذا الوحي وحماه انت تستبد به الشياطين قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا
28:22الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يرمى بها اشوف والشياطين قد يسترقون
28:50لكن لا شك انه كان اقل مما كان في الجاهلية قال راموس صحيح عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي حفصة بنت عمر رضي الله عنها وعن ابيها
29:08ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما هذه الزيادة فصدقه ليست في مسلم كما ذكر الشراح الشيخ سليمان رحمه الله وغيره
29:26والذي في مسلم لم تقل له صلاة اربعين يوما وليلة دون قوله فصدقه هذه الزيادة ذكر بعض اهل العلم انها عند احمد في حديث حفصة لو ان احدكم بحث عنها في المسند
29:48وما قيل فيها يعني تقول يا شيخ ناصر تاخذها؟ ابشر. جزاك الله خير يعني زيادة فصدقه. هذه ليست في مسلم لكن سيأتي في حديث ابي هريرة وغيره انه موجودة وثابتة ايضا صحيحة
30:06لكن في هذا الحديث فيه خاصة وردت في مسند احمد كما ذكر بعضها الان قال لم تقبل له صلاة اربعين يعني صلاته غير مقبولة لكن هل هي مجزية والتزموا الاعادة
30:27احنا في القبول يا اخوان اذا كان اذا كان سببه عدم وجود شرط فانه يدل على البطلان بلا شك. وجوب الاعادة كقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث
30:53حتى يتوضأ لا يقبلها بالكلية ولا تصحوا منه وتتعينوا عليه الاعادة لكن اذا كان نفي وقبول لا لفوات الشرط ولا لوجود فقد يقال ان الصلاة مجزية كما في هذا الحديث
31:18فعدم قبولها ليس لامر يتعلق بذاتها وانما امر خارج. امر عارض فصلاة ومجزئة لكنها غير مقبولة وبالتالي لا يؤجر عليها والحديث يدل على تحريم اتيان الكهان وسؤالهم حتى وان لم يصدقهم
31:49فان اتيانهم يظهروا لشأنهم وربما يكون وسيلة الى ايش يا اخوان الى تصديقهم وسيلة وسيلة الى تصديق الدعاء خرافة اذا انتشرت وفي البلاد دخل معها الشرك من كل باب لكن اذا
32:17قام العلماء سدي هذه المداخل وتحذير الناس منها وابعادهم عنها. مم. فلعل الله تعالى ان يحميهم فلا يجوز اتيان الكهان بحال وفي حديث معاوية ان شاء الله آآ توعدنا بحفظه
32:44قال قلت يا رسول الله منا اناس يأتون الكهان قال فلا تأتي لكن ان جاء الى الكاهن وسأله وصدقه كما سيأتينا الامر كبير وخطير وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على
33:19محمد صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود. اللي بعده. وللاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن ابي هريرة من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثل
33:39قالوا عن ابي هريرة قال من اتى وكاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد والاربعات الحاكم وقال صحيح على شرطهما شرطه ما الظمير هنا يرجع الى من يا عبدالمجيد
34:05البخاري ومسلم وشرط البخاري ما هو ثبوت اللقية مع ثبوت نوكيا هلا ماما يكفي والسماع منه ايضا بنما مسلم اكتفي بالمعاصرة اذا كان معاصر له يكتفي بهذا الحديث هذا شرط البخاري ومسلم
34:39قال العلماء والحديث ليس عند الاربعة وكان المؤلف رحمه الله تبع الحافظ من حجر الفتح حيث عزاه الى اهل السنن والحديث عند احمد وغيره رحمه الله هو حديث صحيح قال عنه الذهبي اسناده قوي
35:02من اتى عرافا او كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر فيما انزل على محمد يعني كفر بالقرآن الامر خطير فاذا سأله وصدقه في دعوى علم الغيب فذلك كفر بلا ريب
35:26لماذا تكذيب القرآن يا اخي اذا قال الكاهن هو يعلمه غيب. فصدقه صدقة من غير جهل وكاهن كافر وطاغوت لان ربنا عز وجل يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
35:59قل يا محمد القرآن كله امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يبلغه الناس فما معنى ان يقال في بعض الايات؟ قل كذا وكذا لماذا قاعدين في الدلالة على اهمية الموضوع
36:18يعني قل بهذا الموضوع خاصة قل يا محمد لا يعلم من في السماوات والارض ملك مقرب ولا نبي مرسل فكيف يقال ان هذا الكاهن يعلم الغيب والشياطين تنتهي ذلك والكهنة يدعون ذلك وينبسون
36:48على من الناس والجهلة فيخبرهم باشياء غائبة فربما صدقوهم بهذا الامر فاذا ادعى الكاهن علم الغيب دون ان يستند فيه الى آآ الشياطين فهذا كفر لا اشكال فيه وهذه بلية ابتليت بها الامة وهي مسألة
37:13نسبة علم الغيب الى غير الله عز وجل كنسبته للنبي صلى الله عليه وسلم ودعوة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الخير وهذا موجود عند المتصوفة ولا يشك فيه عندهم
37:32ولا يكون الجدال فيه واذا الجدلة فيه قال وانت لا تحب النبي وانت لا تعظم النبي وانت وانت مع ان الله قال لمحمد صلى الله عليه وسلم بالنص ماذا قال له
37:49لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيبة محمد يقول لنا انا لا اعلم الغيب وانت تقول انه يعلم غيب ويقول لا يعلم من في السماوات والارض للغيب الا الله
38:05قل لهم لا احد يعلمه الا الله وانتم تقولون انه يعلم وكان عنه صلى الله عليه وسلم كل عام يكن نفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت
38:20اعلم الغيبة لاستكثرت من الخير وقبله عليه الصلاة والسلام قال نوح ولا اقول لكم من دي خزائن الله فدعوى علم الغيب لغير الله عز وجل تنقص لمن لله عز وجل
38:44عظم لتعظيم الرب سبحانه وبحمده ان تجعل احدا من الخلق حتى ولو كان له مكانة وقدر تجعله مع الله سبحانه وتعالى وفي هذا الامر العظيم اذا كان الكاهن يدعي ان هذه الامور المغيبة يأخذها من طريق الجن
39:20وقال الجن تأتي به من السماء تخطفه من السماء وهذا ثابت النصوص الصحيحة واضحة ان الجن تخطف الكلام من السماء من الملائكة ثم تلقيه في اذن الكاهن فهذا الذي يسأله يقول انا ما صدقته انه يعلم الغيب
39:49علما مستقلا لكن الى انه يأتيه الغيب من الجن مما يخطفونه فهل هذا كفر هذا محل خلاف فبعضهم قال هو كفر النبي قال فصدقه واطلق ولم يفصل ومعروف ان هذا
40:20انما يأتون باخبارهم عن طريق الجن والصراط يوم السبعة وبعض اهل العلم قال هو ليس كفرا اكبر ولكنه كفر دون كفر واستدل على ذلك في الحديث السابق لم تقبل له صلاة
40:42اربعين يوم. نعم لو ثبتت كلمة فصدقه والتي ثبتت لا ربما كانت تقوي هذا القول الكون لم تقبل الا صلاة الرحم يوم يدل على انه لم يكفر فاذا المسألة محل خلاف
41:05وبعضهم يقول بكفره مطلقا اخذا بظاهر الحديث حيث سأله وصدقه لكن يجب ان نفرق بين هذه المسألة وبين مسألة ما اذا صدقه في دعوى علم الغيب استقلالا وقال تكفير للقرآن صريح
41:33لكن لو صدقه في الدعوة انه يأتي بهذا الغيب من طريق الشياطين والشياطين يأتونه بهذا الامر الذي كان غائبا ولم يكن يعلمه لكن يكذب معه مئة كذبة فكيف يصدقه ولهذا قال شيخ الاسلام
42:01من يسأل الجن او يسأل من يسأل الجن فيصدقهم بكل ما يقولون فهذا معصية من يسأل الجن هذه مسألة يبتلى بها بعض الناس القراء قد يسأل وقد يجيبه جوابا صحيحا مرة يستدرجه
42:26او مرتين ثم من الذي سحر؟ ومن الذي فعل كذا وكذا ثم يقول الذي سحره فلان وهو لم يسحره يقع من الفتن بين الناس في غاية الخطورة فلا يجوز سؤالهم
42:51تصديقهم بكل ما يقولون وهذا من الاستمتاع بهم الذي ذكره ربنا عز وجل في قوله ربنا استمتع بعضنا نعم قال رحمه الله ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا. نعم. يبي على الموصل
43:21مسعود بسند جيد مثله موقوفا عن ابن مسعود وهذا موقوف لا يقول ابن مسعود من عند نفسه له حكم مرفوع. نعم الله اليكم قال رحمه الله وعن عمران ابن حصين مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له
43:44او سحر او سحر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار باسناد جيد. رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتى الى اخره. عن الامام ابن
44:04حصين قال صلى الله عليه وسلم ليس منا هذا الحديث من احاديث يا اخوان الوعيد ليس منا ليس من اتباعنا المختطفين اثارنا سائلينا على نهجها نهجنا وهذا الحديث انقسم الناس في علاه. طوائف
44:31فالخوارج يجدون فيها فرصة لماذا كما ذكر فيها من فعله يكون كافرا. ليس منا خالص ليس مسلما واما اهل السنة فبعضهم الا يبينها؟ ويتركها هكذا حتى يكون ابلغ في ماذا
45:02اتركها على ظاهرها ولهذا قال بعض اهل العلم في اتيان الكاهن وسؤاله وعدم الحكم عليه بشيء وهناك مسلك ثان في بعض اهل العلم في احاديث الوعيد وهي كثيرة يا اخوان
45:30ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب داعمي دعوة الجاهلية يقول مثل هذه الاحاديث لا بأس ان تبين لطلاب العلم لكن لا تبين لمن للعمة لا تيجي عند العمة تقول ليس منا ليس معناه انه كافر او كذا وكذا وكذا ليس منا ليس من اشيائنا السائلين على طريقتنا او كذا
45:58لان العامية اذا سمع مثل هذا الكلام ماذا يحصل منه يا اخوان يتساهل طلاب العلم يا اخوان ما ينبغي ان يلقوا اي كلام بين العامة ما يحملونه محامل فيه مداخل
46:19فالاولى الكف عن مثل هذه الامور بين الناس. لكن بين طلاب العلم نعم لابد ان يعرف الحكم فيقال ليس منا ليس فيها ما يزعمه الخوارج ابدا هو مسلم لكن ليس من
46:41الذين ساروا على نهج المصطفى وقفه اثره وساروا على نهجه وطريقته عليه الصلاة والسلام ليس منا من تطير او تطير له سواء باشر التطير لنفسه او تطوير له او سحرة
47:03عياذا بالله او او سحر له من طلب السحر او تكهن او تكهن له تكهن صار كاهن سأل كاهن او وصى احدا يسأل كاهن كل هؤلاء بعيدون عن المنهج الطريق القويم والعقيدة النقية
47:31السليمة وهذا خطر لا شك وبعض ما ورد لا شك قد يكون كفرا السحر والكهانة ايضا قال العلماء ان الكاهن كافر لانه يدعي علم ماذا؟ علم وعلى كل حال فالنصوص التي مرت كلها تدل على انه لا يجوز ارتياد الكهان
48:02سواء اتى الانسان اليه مباشرة او اتصل به الهاتف ودخل في موقع او في قناته بل ولا حتى النظر فيما يكتبونه العلماء لا لا ينظر الانسان حتى الى ما يكتبونه
48:25لماذا؟ لان الانسان قد ينظر بالشيء ثم يقع هذا الشيء تسمعون انتم في ساحصل كذا واحصل كذا وربما يحصل كما قال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم انهم يخبرون عن الشيء فيقع
48:42فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان ما يقع اينما هو مما تخطفه الجن من الملائكة وتسرقه من السماء لكنه يخبر بخبر فيقع ومع هذا الخبر يخبر به اخبار كثيرة لا تقع
49:03والناس اذا صدقوه في خبر صدقوه في كل كل ما يخبر به العلماء دائما يحذرون يا اخواني من النظر في الامور التي تشتمل على حق وباطل قد ذكر في الكشاف صاحب الكشاف رحمه الله تحريم النظر
49:31في كتب اهل البدع الكلام وفي الفلسفة وفي الشعب هذا او الشعوذة وفي طلاسم وفي كل ما هو مشتمل على حق و وباطل انعمت الناس ما يفرق يا اخوان بين الحق والباطل
49:58بلكون الحق الموجود قد يكون وسيلة التسليم بالباطل واغلى ما يملك الانسان يا اخوان دينه اغلى ما يملك فلا يعرظ دينه للخطر من باب الفضول وتطفل في النظر في مثل هذه الامور
50:28قد يقع في قلبه الشبهة سبب انه عار قلبه لاناس يقصدون افسادهم والشبه كما يقول العلماء خطاف تدخل الشبهة ثم يبحث عن كل وسيلة لاخراجها ويصاب معها يا اخواني بشيء من القلق
50:59اطباء نفسيين كما اخبرني بعض الفضلاء منهم انه يراجعهم اناس يعانون من الشكوك يا اخوان والشبهات والسبب ما هو سبب النظر يا اخوان في هذه الامور وربنا حذر من النظر في هذه الامور ومن مجالسة اهل الباطل
51:33في قوله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم في النهاية ستكون مثله اذا جلست معه
51:50وسمرة حديثة ولم تستنكر وتنكر عليه كلامه وفي هذه الاية احالة الى اية ثانية ما هي يا اخوان وقد نزل عليكم في الانعام واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
52:10واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى اذا نسيت وجلست معهم ثم ذكرت فقم ودع المجلس باكمله ما عادت اليوم مجالس يا اخوان اليوم مقاطع اشياء تأتي الانسان وعلى فراشه لا قوة الا بالله
52:32نحن ولله الحمد نتفاءل لكن الامر كبير والامر خطير يا اخوان تروج عليه الشبهة ستظل تجلجل في عقله وقلبه حتى تؤدي به الى ترك دينه الى ترك الصلاة الى ترك الصيام الى
53:00ولا قوة الا بالله المنوط من الدين هذا هو الحل للتخلص من هذه الشبهة لا ما هو حل والعياذ بالله هذا حال التحاليل المستجير من الرمضاء وطريق علاج من هذه الامور
53:25كتاب الله عز وجل والوقاية خير منه قد تجد ناس يطرحون فيما بينهم فيما بينهم وتعجب وتعجب يعني حدثني احد الفضلاء لمن يراجعه بعض الناس عجب شيء والله يا اخواني ان يقشعر البدن
53:56النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في اخر الزمان عن حصول هذه الامور في قوله بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم الناس يظنون الفتنة الفتنة التي تكون بين الناس شجار وعراك وصراع وقتال وكذا. وهذه لا شك فتن كبيرة وعظيمة
54:22كان هناك فتن يا اخوان والمعاصي والذنوب هذي هذي فتن يعني خطيرة على مستوى الافراد يصبح الرجل مؤمنا ويمسي يمسي مؤمن ويصبح كافر يبيع دينه بعرض من الدنيا يتغير دينه بين
54:46ليلة ونهارها ولا قوة الا بالله المقصود ان الانسان يعصم نفسه اذا سمعت مثل هذه الامور والتي تطرح فيها الاراء تحت اسماء منمقة منمقة يدخل الانسان فيها ويسمع ما فيها
55:12ويسمع الحق يتكلم به شخص لا يستطيع ان يعبر عنه ولا ان يوصله للناس في كثير من الاحيان والباطل يتكلم فيه شخص ويأتي من الشبهات ويأتي من الامور لو علق بعضها بذهن الانسان ولا قوة الا بالله
55:39صعب عليه التخلص منه ولعلي ذكرت لكم في مناسبة ابن القيم رحمه الله في قوله حول هذه المسألة انظر ترى يعني الشبهات لكن تركها حذرا عليك مصائد الشيطان فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح
56:05قاصر الطيران في العلم الا رأيت الطير في قفاص الردى يبكي له نوح على الاقصى يشبه الانسان الذي يسمع هذه الشبهات بتطير الحديس في قفص غير الطيور وتطير ويتمنى ان يحلق معها
56:34ولكن ما يستطيع الانسان يا اخوان والذي انحبست هذه الشبهة في صدره فهو يتمنى ان يتخلص منها كل وسيلة وقد يعافيه الله ويحفظه بحفظه وقد لا يتمكن من التخلص منها
56:55حتى تتحول هذه الشبهة الى مرض عياذا بالله مرض نفسي يضطر الى ان يعالج وهذا موجود يقول رحمه الله يا قوم والله العظيم وقعت في هذه الشباك وكنت ذات يراني
57:15كان عندي علم حتى اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني اتى من ارض حران فيا اهلا بمن قد جاء من حران اخذت يداه يدي فلم يرم حتى اراني مطلع الايمان. من يقصد يا اخوان
57:41اتاح لي ربي هذا الرجل فانقذني الله تعالى منه وبه من هذه من هذه الامور والمقصود ان من ابتلي بهذه الامور فعليه بكتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا وتأملا وعليه ان يدعو الله
58:03عز وجل الامر خطير مسألة خطيرة يزل بها قدم المسلم فينتكس على هامته حتى يصبح عياذا بالله كافرا ملحدا. مقصود ان الانسان اذا ابتلي بمثل هذه الامور عليه بكتاب الله
58:26اقرأه ويتدبره تذكرون كلام شيخ الاسلام الذي كيد في اكثر من مناسبة من تدبر القرآن طالبا الهدى تبين له من تدبر القرآن كائنا من كان كافرا او مسلما او لكن يريد العق يريد الهدى
58:54طالبا الهدى تدبرهم بصدق بصدق ونية فلا بد ان يتبين له الحق وكتاب الله الشفاء كما قال عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
59:14وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فكتاب الله فيه موعظة فيه الشفاء فيه الهدى فيه الرحمة في الفرح في طمأنينة فمن اصيب في قلبه نعوذ بالله
59:45ونسأل الله ان يحفظ المسلمين ويحفظ شبابه ذكورا واناثا نصيب في قلبه بحس من شدة الامر وخطورته عليه بكتاب الله فاني كتاب الله سبحانه وتعالى كفيل بان يكون اعظم سبب لشفاء صدره
1:00:17والا فالقلوب تمرض كما في قلوبهم مرض واذا مرض الانسان في قلبه في كتاب الله ثم سؤال الله سبحانه وتعالى عليه بالهداية المقصود ان احذر اخواننا يا اخوان من النظر في مثل هذه الامور
1:00:45لان النظر فيها قد يرضي الانسان وقد يريده المهالك ولا قوة الا بالله. نعم قال رحمه الله قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق الضالة ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل. وقيل الذي
1:01:18اخبر عما في الضمير. وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرماد ونحوهم. ممن يتكلم في معرفة في معرفة الامور بهذه الطرق. نعم. هذا التعريف جامع. شيخ الاسلام رحمه الله
1:01:37اسم المنجم والكاهني والرمان ممن يتكلم في معرفة هذه الامور بهذه الطرق كذلك كلام لغوي كلام نفيسة يا اخوان والذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها المسروق ومكان الضال يأتون اليه ويقول من كذا وكذا
1:02:00واين هو ويخبرهم بمكانه وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يدعي معرفة المغيبات في مستقبل الزمان يدعي انه يعلم الغيب وكل ما يأتون به انما هو من الشياطين لكنهم لا يظهرون هذا الى للناس
1:02:32ابدا هو ما يقول انه تعاطى الشياطين والشياطين بهذا يتظاهر ان هذه كرامة من الله وهذا يوجد كما يقول الشيخ سليمان في الشرح يونس ينتسبون الى الولاية والكشف يقال عنهم انهم اولياء
1:02:53يتعامل مع الجن ويخبرونا ببعض الامور ويخبر بها الناس والناس يظنون ان يعني ما يخبر به من هذا الامر الغائب انما هو كرامة من الله علي والله المستعان. نعم قال رحمه الله وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند
1:03:23من خلاقه. نعم. في قوم يكتبون ابا جاد الحروف الابجدية وينظر في النجوم ينظر في النجوم ويكتب الحروف ثم يذكر التوقعات وهذا يأتي في التنجيم وينظرون في البروج بروج شمس
1:03:45اثني عشر حمل وثور وجودة السرطان الاسد السمولة والميزان الى اخره الكلام عن هذا ان شاء الله ثم يربطون السعد والنحس بها. لا قوة الا بالله وهذا يفعل بعض الشباب
1:04:08من باب العبث احيانا يقول انت طالع كل شيء طالعين نعم ثم يقرا عليه بيجيك كذا ويحصل لك كذا وكذا وكذا ويضحكون وكان يوجد في المجلات قديما التي تأتي من خارج
1:04:31في اخرها يوجد صفحة خاصة بهذا الشيء يأخذها الشباب من باب الدعابة لا ما ينبغي حتى ولو من باب الدعابة. لماذا يا اخوان يتسلى اول الامر لكن في النهاية قد يصدق
1:04:53وبعض الناس يا اخوان يعني حساس ربما لو قيل له هذا الشيء اخذ يفكر فيه وربما صدقه لا قوة الا بالله المقصود ان الانسان ينأى بقلبه وعقله عن مثل هذه
1:05:14الامور ويرد على اطيب الكلام واحسن الحديث كلام رب العالمين فيرتوي من معينه وينهل منه ما هو غذاء قلبه وروحه وسبب نجاته افي دينه وتركه قال رحمه الله فيه مسائل الاولى لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقرآن. الثانية التصريح بانه
1:05:50كفر الثالثة ذكر من تكهن له. الرابعة ذكر ذكر من تطير له. الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد. السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف. اي نعم
1:06:10في كلام لغوي ما يشير للفرق الكائن يدعي معرفة الامور في المستقبل واما هذا فيدعي معرفة المسروق مكان الضالة بمقدمات وهي في الحقيقة استعانة او استمتاع بالشياطين وفقكم الله يا اخوان وبارك فيكم
1:06:36قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان