07 شرح كتاب التوحيد - باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما اخواني كنا في درس ماضي قد انتهينا من باب الدعاء
0:45اشهد ان لا اله الا الله من خلال هذا الباب الانسان اذا استقام على دين الله تعالى وتوحيده يتأكد عليه ان يدعو الناس اولا شكرا لله سبحانه وتعالى على هذه النعمة
1:12من من الله تعالى علينا بالاستقامة الامر الثاني ولما لاخوانه المسلمين عليه من الحقوق قال صلى الله عليه وسلم الحديث المخرج في الصحيح لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
1:34فاذا كنت تحب لنفسك ان تستقيم على طاعة الله ودينه وتوحيده من كمال ايمانك ان تحب ذلك لاخوانك وان تدعوهم اليه لهذا عقد الشيخ رحمه الله تعالى هذا الباب من ذكر التوحيد وفضله وتحقيقه
1:58الخوف من ظده حيث حصل الانسان على علم في هذا الباب يستطيع ان يدعو به وان يدعو ذكر الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله صدى الربابة بالاية على ان هذا
2:20منهج محمد صلى الله عليه وسلم كما هو منهج انبياء الله ورسله هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني سبحان الله وما انا المشركين مر بنا يا اخواني ان البصيرة
2:42العلم اولا فيستر الانسان في دعوته عن علم ولا يدعو الا الى شيء الا وقد علمه هو فهمها ومن البصيرة ايضا ما يذكره اهل العلم معرفة المدعو من تدعوه والى اي شيء تدعوه
3:13اخذ هذا في قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ انك تأتي قوما اهل كتاب اذا تعرفهم وتأهب ايضا لدعوتهم وقد تحتاج دعوتهم الى جدال ومناقشة لديهم لديهم شيء من العلم ومن البصيرة ايضا ها يا اخوان
3:40معرفة الطريق الموصلة الى هذا المدعو او طريقة الدعوة كما وطريقة الدعوة معرفتها مهمة جدا لانه ليس المقصود ان تبلغ ما تدعو اليه لتبرأ ذمتك فقط لا ذمتك اللي تبرأ ذمتك
4:06يستقيم من يدعوه ومن تدعو كما قال عز وجل اذ قالت امة منهم كما تلاحظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا ماذا قالوا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون
4:31وهذه مسألة قد نغفل عنها في كثير من الاحياء يقصد الواعظ والداعي والامر والناهي ولكن يتأكد عليه مع هذا المقصد وهو مقصد المطلب ايضا يستحضر رغبته في هداية اخيه الى تقوى الله عز وجل
4:55اه كلمة ايضا يقولها اهل العلم يا اخوان اه حول البصيرة بالقلب يقول البصيرة للقلب كالبصر فكما ان الشخص يبصر بعينه المحسوسات والاجرام كذلك يبصر بقلبه المعاني والمعلومات ولهذا قال عز وجل فانها لا تعمى الابصار
5:39ولكن تعمى القلوب التي في الصدور القلب يعمى يبصر العلم النافع والايمان بالله عز وجل وباعمال القلوب العظيمة التي تكون في قلبه وبالاعمال الصالحة التي يعملها وما اشبه ذلك وذكر في حديث معاذ يا اخوان منهج الدعوة
6:12وان الانسان في دعوته يبدأ بماذا بدعوة الناس الى توحيد الله عز وجل التوحيد وقد اخذوه من اهلهم ولله الحمد ينبغي هذا يا اخوة توحيد نعم هو شيء مغروز في الفطار
6:33وهذا مما يسهل الدعوة الى هذا الامر ولله الحمد والمنة لكن الفطرة تتغير كما ينبغي ان نقتصر على مثل هذا الامر ومثل هذه الدعوة لابد ان نعلم الناس وندعوهم كما كان عليه منهج المصطفى صلى الله عليه وسلم
6:57كم بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ويدعو الى التوحيد لا يدعو الى صلاة ولا الى صيام ولا الى جهاد وانما يدعوهم الى ان يقولوا لا اله الا الله
7:13ويفقهوها ويفهموها وبعد ان عرف الناس التوحيد وعقلوه هل ترك النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة اليه الى اخر حياته بل وهو في السياق كما سيأتينا يحذر امته مما وقعت فيه الامم
7:33قبل ذلك مر بنا قول الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وهو خليل الله امام الحنفاء وامام الموحدين مع ذلك يخشى ويسأل ربه ان يبعده وابانيه عن عبادة الاصنام. ومرت الاشارة الى قول بني اسرائيل لموسى
7:57وتجاوز بهم الاية العظمى والتي كان فيها نجاتهم وهلاك وعدوهم وكفى انهم قالوا لموسى اجعل لنا اله لا اله الا الله يعتقد ان التوحيد يؤخذ من البيوت او يؤخذ من العامة
8:17اعتقاده خاطئ كما لم يكن دراسة وتعليم للتوحيد تربية الناس عليها صغارهم وكبارهم فانهم على خطر من المضلات ما اكثرها في هذه الازمنة ولا قوة الا بالله ثم ايضا في حديث معاذ بين النبي صلى الله عليه وسلم
8:42طريقة الدعوة وهي ايش حيث يبدأ بماذا الاهم فالاهم وانت يا عبد الله في دعوتك ابدأ بالاهم فالاهم حالة انسان معصية. هي من الصغائر وقد ارتكب امرا كبيرا. ويتسائل في الصلاة مثلا
9:09هل تبدأ بدعوته الى هذا الامر تبدأ بما هو اهم نعم فلتبدأ بما هو ولهذا امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يبدأ اول ما يبدأ شهادة ان لا اله الا الله
9:26وفي رواية عني رسول الله وثم بعد ذلك اقامة الصلاة ثم في ايتائي الزكاة ثم لم يذكر الصيام الصلاة اولا لان الصلاة عفوا الصيام لان الصلاة تتكرر في كل يوم وليلة
9:53فلا تقبل التأجيل والزكاة ينعقد حولها من حين معرفة حكمها وان الصيام فشهر في الصلاة والحج مرة في العمر يعلمه الناس ويبينه في وقت ثم ذكر حديث سهل بن سعد في احد حفظ
10:19واخر ما اخذنا يا اخواننا الحفظ بارك الله بارك الله فيك ولهما انسان ابن سعد الساعدي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر ان الراية غدا
11:24رجل يحب الله ورسوله الى اخره ميزة لعلي رضي الله عنه وارضاه لكن هل هذه الميزة خاصة به يا اخوان اذا فلماذا حرص الصحابة ان يكونوا اهل هذا الامر نحرص على هذه لماذا
11:51اي نعم لان هذه شهادة لعلي الايمان ظاهرا صلى الله عليه وسلم يحب اصحابه ويحبهم الله عز وجل في الحديث ايتان وعلمان من اعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فما هما
12:17شيخ ناصر نعم قوله يفتح الله على يديه اخبر بالفتح قبل وقوعه ثم جاء وكما اخبر وثاني نعم في عيني عليا قد جاء به قد جئت به اقوده ارمد لا يبصر
12:40في عينيه فبرأ كأن لم يكن به وجعا حتى تنزل بسعتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه هل يكفي ان يقولوا اسلمنا او ان يقولوا لا اله الا الله
13:07لا يكفي ذلك لابد ان يخبرهم بحقوق لا اله الا الله ويدعوهم الى حقوق لا اله نعم الحفظ غدا ان شاء الله الدرس القادم ان شاء الله لكني اؤكد الحفظ يا
13:33اؤكد عليكم ان تحفظوا ربنا عز وجل يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم الصدر يا اخوان يبحث عنه صاحبه في وقت الحاجة اليه فلا يجده ولا يغرنكم ان هذه الاجهزة
13:56من خلاله ان تحصل على كل معلوماتها العلم يا اخوان يعمر الصدر يكون في قلبك كلام الله وكلام رسوله في حياة للصدر وعمارة للصدر الانسان يا اخوان ان يحفظ من العلم ما يحفظ ولكن كما قلنا اكثر من مرة يحفظ
14:20يفهم ايضا الفهم مهمة الشافعي رحمه الله اينما يممت يصحبني صدري وعاء له صندوقي كنت في البيت كان العلم فيه معي وكنت في السوق كان العلم في السوق معي في البيت وفي السوق
14:47وفي كل مكان صندوق ونقول اليوم جوال في صدوركم يا اخوان احرصوا على ان تحفظوا وما لم تحفظه في سن الشباب يأتيكم وقت يتمنى الانسان لو كان يحفظ تسمعوه يكون في الدرس القادم ان شاء الله هذه الطريقة نعم
15:17الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله
15:31وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. نعم ما هو تفسير التوحيد مشاهدة ان لا اله الا الله
15:52مناسبة هذا الباب يا اخوان الكتاب والابواب قوله ان المؤلف رحمه الله لما ذكر التوحيد وفضله وتحقيقه والخوف من ضده والدعوة اليه كأن النفوس اشتاقت الى معرفة هذا الامر العظيم
16:15والذي بلغ من شأنه ان الانسان لو لقي ربه بقراب الارض خطايا ثم لقيه بهذا التوحيد غفر الله له ولقيه بقرابها مغفرة وكأن انسانا يقول هذا التوحيد اذكرنا شيئا من
16:43حتى يخلص الانسان دعوته وعبادته لربه وحتى يتوجه بقلبه الى مولاه لا يلتفت يمنة ولا يسرى يدعو الى الله ولا يستغيث الا بالله ولا يطلب المدد الا من الله لا يذبح الا لله
17:16ولا يرغب ولا يرغب ولا يتوكل على مولاه لا يعبد احدا من الخلق ولا يدعوه ولا يستعين به ولا يستغيث به كائنا من كان ولو كان ملكا مقربا او نبيا
17:40القلب متوجه الى ربه سبحانه وبحمده يذكرنا شيئا من معاني هذا حتى يظهر الانسان المطلوب ويسلم من ضده وهو مرهوب فان توحيد ثمانية يتضح بحقيقته ومعناه ويتضح ايضا بضده كما مر
18:15وبضدها تتبين وقال رحمه الله زيادة في ايضاح هذا الامر الكبير العظيم والذي من خلق الخلق اعطوني الدليل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومن اجله بعثت الرسل اعطني الدليل
18:40ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله ومن اجله الجهاد في سبيل الله وبه بعث جميع الرسل نعم لقد بعثنا في كل امة كما قلتم رسولا ان يعبدوا الله
19:05وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذا التوحيد العظيم وهذه بعض من احكامه ومن المؤلف قدس الله روحه يقول باب تفسير التوحيد
19:32مشاهدة ان لا اله الا الله معروف اللغة يا اخوان ان العطف يقتضي ايش يا اخوان دائما اقول لكم تمر المعلومة فيحفظها الانسان ثم يرجع ويسأل نفسه الفيوتها ام لا
19:53اذا مرت بك معلومة صل نفسك المعطوف غير جاء زيد وعمرو الماضي حرف عطف وعمرو معطوف معطوف على الزيت وبين المعطوف ومعطوف عليه معطوف عليه يعني كأنك عطفت وانعطفت وملت الى شيء
20:26هذا المثال عطف عمرو ورد على زيد في الحكم لان الموت تقتضي اشتراك المتعاطفين في الحكم وهو المجيء هنا المغايرة جاءت يد عمرو في اللفظ وفي المعنى عمرو خير زيد
20:48لكن احيانا تكون المغايرة اللفظ والمعنى واحد قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرجه المرأة من الفاظ تختلف تماما
21:09لكن بمعنى الذي خلقه هو الذي نعم قدر وهو الذي اخرج المرأة سبحانه وبحمده الله عز وجل تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. القرآن هو كتاب اختلافنا ما هو في اي شيء
21:27اذا المغايرة في اللغو. وهنا طيب باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله والمعنى واحد فمعنى التوحيد والمراد بالتوحيد الالوهية توحيده معنى كلمة لا اله الا الله. وقل حتى توحيد الربوبية والاسماء والصفات
21:50ان تعريف التوحيد مر بنا انه افراد الله باي شيء نعم افراد الله الوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته بحيث يشمل انواع التوحيد توحيد الثلاثة اراد المؤلف التوحيد وبين شهادة ان لا اله الا الله
22:15شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هم الرسل الركين للاسلام يصح اسلام انسان لا صلاة ولا صيامه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
22:31ومعنا شهادة ان لا اله الا الله. وش معنى يا اخوان لا معبود حق الا الله لا معبود حقه سبقت الاشارة لكن هذا الكلام يكرر يا اخوان لابد لا معبود حق الا الله
22:52الى هنا الاله لا اله من قولهم الا هى بمعنى ايش كان عبدة فهو المألوف المعبود سبحانه وبحمده وعبادته حق لا شك فيها طيب اعطوني الدليل على ان الاله معناه المألوه المعبود
23:19بان هناك طوائف اهل الكلام معنى لا اله الا الله عندهما ايش لا خالق الا الله لا خالق الا الله فما دليلكم ولهذا التوحيد عندهم اي توحيد ما في توحيد الوهية
23:45فما دليلكم على ان الاله هنا والمألوف المعبود يا اخوانا انا قلت لكم لابد ان يكون الدليل دائما بين عينيك يمكن ان تقنع الاخرين بمجرد كلام تقوله هكذا انا؟ يعني من اقرب الادلة اياك
24:08اياك نعبد واياك اش معنى اياك نعبد لا نعبد الا انت وتقديم المعمولية كيدل على اي شيء وايضا كثيرة يا اخوان قوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كلمة واحدة
24:31كلمة التوحيد ما هي في الاية الا نعبد ان الله ولا نشرك به يقول ربنا ان نعتقد ان الله خالقنا ثم قال الا نعبد ثم قال الا الله هذا هو معنى كلمة
24:55لا اله الا الله في هذا يا اخواني كثيرا وكل نبي يأتي الى قومه ماذا يقول يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره يعتقد ان الله القادر على الاقتراع
25:12لو ان الله المستغني عما سواه المفتقر اليه من عدا لو ان الله الخالق ما اشبه ذلك ولذا نحتاج ان نعرف اعظام كلمة لا اله الا الله من يعرض لي هالكلمة يا اخوان
25:31مهم لطالب العلم المشايخ كانت دعوة عند النحو عندهم مهم جدا محمد ابراهيم الله يرحمه يقرأ عليه عدة كتب في الملحة من ناحية العراق وقطر الندى والالفية تحفظ عندهم ولا يرغبون في قراءة اللحان
25:55يرفع وينصب لا نافية للجنس تنفي القليل وايش كثير ما في شي اله مبني على الفتح في محل نصب طيب وين خبرها تقديره حق طيب ما دليلكم على ان الخبر تقديره
26:34ما دليلكم على ان الخبر حق ذلك بان الله فذلكم الله ربكم الحق الا حدث او حصر ولفظ الجلالة الله بدل من الخبر هذا اعرابه عند اهل السنة يا اخوان
27:06لكن عند اعرابه عند اهلنا المقالات وفرق الجنس اسمها لكن اشمعنى اله عندهم؟ وين الخبر الخبر عندهم موجود لا خالق موجود او لا خالق في الوجود الا الله وكلكم والمسلمون جميعا يعلم ويعلمون
27:36ان مشركي العرب في الجاهلية لم يكن لديهم ذرة شك لان الله فلو كان معنى هذه الكلمة لا خالق لقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا
27:58ونقول وهو لا نسأل نقوله ولم يقفوا في وجه دعوته ويقاوموه بل ماذا قالوا؟ كما ذكر الله عنهم اجعل الالهة الها واحدا فجعل الالهة يعني جعل الخالق خالقا واحدا هم ابدا لم يكونوا يشكون ان الخالق
28:26واحد طيب اعطوني دليل ولئن سألتهم من خلقهم ليقول الله في عدة ايات في كتاب الله عز وجل توحيد الربوبية هذا التوحيد المعتمد عند كثير الجاهلية يقرون به في الجملة
28:46هذا معناه التوحيد ومعنى لا اله الا الله ثم ذكر المؤلف الاية الاولى وقبلها قوله عز وجل اريد للذين زعمتم من دونه لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحيي ادع الذين زعمتم من دوني
29:09اسم موصول والاسم الموصول ماذا يفيد العموم ادعوا من شئتم من كان المدعو حتى ولو كان اصلح الناس وافضل الناس الحمد لله عز وجل فهم لا يملكون كشف الظر ولا تحويله عنكم الى غيركم
29:34بل حالهم هؤلاء المدعون ما حالهم انهم اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابا ان عذاب ربك كان محذورا اولئك الذين يدعون يدعون المضارع مرفوع بثبوت النون الافعال الخمسة
30:01والفاعل الواو هنا ضمير يرجع الى من ارجع الى التعيين هؤلاء المشركين اولئك الذين تدعونهم تدعونهم وهذا ضمير العائد عائد الاسم موصول محذوف يعني هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله عز وجل
30:26يبتغون طيب الضمير هنا يبتغون يرجع الى من المدعوين وهم ملائكة والانبياء والصالحون وعن ابن مسعود في البخاري انهم كانوا يدعون جنا فاسلموا كانوا يدعونهم من دون الله عز وجل
30:47وحالهم انهم يتوسلون الى الله عز وجل ومعنى يبتغون الى ربهم الوسيلة الوسيلة ما هي حاجة لانهم يتوسلون الى ربهم ويطلبون حاجاتهم من الله عز وجل ويعتقدون ان ربهم هو الذي يقضي الحاجات
31:10لا ان المخلوقين هم الذين يقرون الحجر ويرد على السنتك الكثيرين ان الولي فلان والسيد فلان وفلان وفلان قاضي الحاجة تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا قضاء الحاجات انما هي بيد رب الارض والسماوات سبحانه وبحمده
31:34امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض ويرجون رحمته ويخافون عذابه يعني هؤلاء المدعوون وهم الخيار ملائكة وانبياء وصالحون يرجو من رحمة الله عز وجل ويخافون عذابهم
32:06فاذا كانوا يرجون ربهم ويخافونه فهل يصح ان يرجوهم احد مع الله او يخافهم مع الله خوف سر لا يجوز بحال ما هو وفي الآية بيان الى ما ينبغي ان يكون عليه المسلم
32:27وانه يجب عليه ان يكون بين الخوف وبين الايش الرجاء يا جناحي طائر هذا في حال الصحة لكن في حال الموت قالوا يغلب جانب ماذا ان عذاب ربك كان محظورا. طيب ما هو معنى التوحيد الذي قصده المؤلف في هذه الاية
32:53معنا التوحيد ترك ما عليه المشركون من دعوة الصالحين والاستشفاء بهم الى الله عز وجل اي ترك هذا الامر الذي كان عليه المشركون في الجاهلية واذا تركنا هذا الامر وجب ان تكون الدعوة لمن
33:17الدعوة الى الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا
33:40وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون ان الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون
34:04واذ قال ابراهيم اي اذكر يا محمد مقالة ابراهيم حينما قال لاقرب الناس اليه نسبا هو ابوه وقال لقومه ايضا براء فهو يتبرأ من عبادة غير الله عز وجل مما كان عليه ابوه وقومه
34:34تبرأ من المعبودين بل وتبرأ ممن من العابدين قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه انها موعدتي وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله نتبرأ من معبوده وتبرأ منه
35:00وتبرأ منه فابراهيم يعلن البراءة من كل معبود الا من معبود واحد وهو الذي فطنني ومعنا فطر يجمع فطرنا يا اخوان خلقني فاذا كان هو الذي خلقني وهو المستحق اذا
35:25مستحق العبادة اما الهتكم التي تعبدونها كما خلقت ولا نصرت ولا ضرت ولا نفعت فاي شيء فيها يستحق من اجله العبادة. حتى ان الله تعالى قال لهم يا ايها الناس
35:48ما يكون الا ليفت الانتباه على امر ايش يا اخوان ضرب مثل لماذا مثل تستمعون ان الذين اتدون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب
36:07تدرج حتى ولو اجتمعوا حتى ولو سلبهم يعني ما هو ادنى من الخلق قطف الذباب منه شيئا يصح يعبد من دون الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه. يعني جعل هذه الكلمة
36:34وهي البراءة من الشرك والمشركين كلمة باقية في عقبه من بعده لكل من يعقبه على عقيدته توحيده لعلهم يرجعون اليها وهذه الاية تضمنت معنى من معاني التوحيد ولازما من لوازمه
37:02وهذا اللازم ما هو اظهار البراءة من الشرك ومن المشركين وموالاة المؤمنين المخلصين في توحيدهم وعبادتهم يا ربي العالمين وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الاها واحدا
37:32لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. اتخذوا احبارهم جعلوا احبارهم والاحبار حبر ويقال وهم العلماء ورهبانهم راهب وهم العباد اربابا من دون الله جمع رب اربابا الحمد لله عز وجل
38:04والمسيح ابن مريم اي اتخذوا المسيح ابن مريم ربا والها الهم وما امرهم بذلك المسيح وادي المسيح اول كلمة قالها ما هي يا عندما جاءت به امه عليها السلام مريم
38:31نذرت الرحمن صوما صوما عن ماذا هذه حكمة من الله عز وجل حتى يبين براءتها وطهرها مما قذفوها وقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة وما كانت امك
39:00الله اكبر امرأة من خيار نساء العالمين من الرجال كثير وكمل من النساء انت مزاحم ومريم عليها السلام ومع ذلك تتهم كما اتهمت ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها بما برأها الله تعالى منه من فوق سبع سماوات
39:36وهذا من فظلهم وطهرهم وشرفهم ان يتناولهم هؤلاء ما يقول له وما ينسبونهم اليه قال ربنا في معرظ الدفاع عن عائشة ان الذين جاءوا اول كلمة بس من افك حسم الامر
40:04شهادة من الله عز وجل بطفلها رضي الله عنها وارضاها هنا مريم عليها السلام اشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ يستحيل ان يتكلم هذا الصبي فماذا قال هذا الصبي
40:23اني عبد الله وكأنه يعلم ان في امن ممن يتبعون ممن يدعون اتباعه يعتبرونه ربا والها لهم مع الله عز وجل وقال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا
40:48اينما كنت ولهذا قال الله له اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ماذا قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي
41:07ولا اعلم ما في قوله عليه السلام تعلم ما في نفسي كونه ينص على نفسه لماذا انت يا ربي تعلم ما في نفسي اشارة الى ماذا يا اخوان الى ان هذا الامر
41:30لم يدر حتى في خاطره ما درى حتى في خلده ونفسه وخاطره ان ان يقوله ويدعو الناس وما امروا الا ليعبدوا يعني هؤلاء الذين اتخذوا الاحبار والرهبان من اليهود والنصارى ما امروا الا ليعبدوا الها واحدا
41:56لا اله الا هو سبحانه عما يشركون كما امرهم انبيائهم موسى ما امر بني اسرائيل الا ليعبد الله عز وجل وعيسى عليه السلام ما امر قومه الا يعبدوا الله عز وجل
42:16سبحانه عما وانما اتخذهم من اتخذهم من يدعي اتباعهم اتخذوهم اربابا من دون الله جاء عدي بن حاتم للطائي وابو حاتم المعروف النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه صليب من ذهب فقال انزع عنك هذا الوثق
42:45وقرأ عليها هذه الاية قال قلت يا رسول الله انا لسنا نعبدهم قال اوليسوا يحرمون الحلال ويحلون الحرام فتطيعونهم قلت بلى مخالفة تلك بعض الروايات قال فاني حنيفي مسلم رضي الله عنه وارضاه
43:19تهلل وجه النبي صلى الله عليه لما دخل في الاسلام ايات رآها ذكر له ان الضعيفة تسير من كذا الى كذا من الحيرة من الى المدينة تخاف الى الله عز وجل
43:51انا قلت في نفسي اين اللصوص طيب؟ معروف ان العرب معروفين بقطع الطرق ابو سلطان وقد رأيته واخبرهم عن فيض المال امر اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم لابد ان يقع وقد فاضلنا
44:14ولعله ادرك شيئا من ذلك رضي الله عنه فمعنى التوحيد في هذه الاية ما هو اذا افراد الله بالطاعة في اي شيء بالتحليل وتحريم فلا حلال الا ما احله ولا حرام الا
44:37من حرمه ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب فمن احل حراما او حرم حلالا واطاعه من اطاعه في التحليل والتحريم عالما عاملا وقد اتخذه
45:05مع الله اثر اما اذا كان مجتهد فاخطأ ما شاء الله فهو مأجور حتى في خطأ كان جاهلا وما اشبه ذلك وسيأتي زيادة بين هذا في باب من اطاع العلماء والامراء في تحريمها الى اخره. نعم
45:32وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الاية في التفسير ان تأتي ان شاء الله
45:48الاهلي قبلها ما هي يا اخوان في خلق السماوات والان باختلاف الليل والنهار. طيب اللي قبلها والهكم ما العلاقة بين الايات والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
46:15لما ذكر تعالى وحدانيته وتفرده الالوهية دون ما سواه اقام على ذلك ان في خلق السماوات والارض خلاف الليل والنهار التي تجري في البحر ما ينفع الناس ما انزل الله من السماء من ماء
46:35تصريف الرياء السحابي المسخر بين السماء والارض لايات لمن قوم يعقلون اصحاب العقول يهتدون بهذه الايات ويوقظون بوحدانية الله عز وجل ومن الناس من يتخذ العلاقة هؤلاء لا يعقلون رغم وضوح الايات
47:03وقيام الحجج والبينات الا انهم يوجد من الناس من يتخذ من دون الله والند الشبيه والمثيل يقولون المناوء يحبون الله يحبون الله. طيب دليلك قد يحبونهم بحب الله عز وجل
47:39اذا صابوا المشركين بماذا نعم في شركهم بالمحبة والمحبة هي قاعدة من قواعد العبادة واساس عظيم من اسسه وقد مر بنا يا اخوان معنى العبادة تذلوا لله محبة يجمع بين التذلل
48:14والتعظيم وبين وبين المحبة قال ابن القيم وعبادة الرهان غاية حبه مع ذل عابده وما قضبانه محبة وتذلل وخضوع تعظيم لله فهؤلاء المشركون يحبون اندادهم ويحبون الله لكنهم سووا بين الله عز وجل
48:42وبين الهتهم في محبتي لهذا كانوا فكيف بمن احب الانداد اكثر من الله فكيف لمن لم يحب الا الند وحده كما ذكر والذين امنوا اشد حبا لله اشد حبا لله من هؤلاء المشركين لمن
49:09لاندادهم بل وحتى الله عز وجل لان محبتهم لله خالصة لا يشوبها كدر هنا يخالطها محبة لغير الله عز وجل والمحبة المقصودة هنا كما ذكر هي محبة التذلل وهناك انواع من الاحبة
49:30ان شاء الله المحبة التي يمنع العبادة هي المحبة التي يصحبها الذل الخضوع والتعظيم. فمعنى التوحيد هنا اذا ما هو افراد الله باي شيء اي محبة الكاملة المقتضية لي التأله
49:54والذل والخضوع سبحانه في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله و حسابه على الله عز وجل. وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب
50:25وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب انا عندي النسخة وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب هذه الترجمة الترجمة نفسها شرح هذه الترجمة ايه وشرح هذه الترجمة ما بعدها
51:08نعم جزاك الله خير معروف نعرفها شرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب وقال الشيخ وفي بعض النسا وعلى الفتح تكون الجملة فعلية وعلى الضم تكون الجملة كلاهما يؤدي الغضب
51:42والمعنى من الابواب الاتية لكن المشهور هو شرحه هذه ترجمة ما بعدها هذا الحديث هو حديث ابي مالك سعد المطارد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله
52:09كفر بما يعبد من دون الله وماله حسابه على الله عز وجل من قال لا اله الا الله بها عالما بمعناها عاملا بايش ما يكفي قولها باللسان وكثير من المسلمين يقولها وهو لا يفقه
52:38هذا من تقصيرنا يا اخوان في تعليم الناس اعظم كلمة وبيانها وايضاحها له يقولها بلسانه ويعرف معناها يعتقدها في قلبه ويعمل بمقتضاها بجوارحه ويضيف الى ذلك الكفر بما يعبد في رواية في مسلم
53:11من وحد الله وكفر بما يعبدون من دون الله اذا لا يكفي ان يقول لا اله الا الله بل لا بد ان يضيف الى ذلك. ماذا يا اخوان الكفر فيناهي بعض من دون الله؟ وقد ذكر الشيخ في المسائل كما سيأتي كلام نفيس يا اخوة
53:35يدل على انه ما يكفي القول بل ولا فهم المعنى بل ولا الاقرار بها بل ولا كونه لا يدعو الا الله عز وجل ما لم يضف الى ذلك الكفر فيما يبعد من دون الله عز وجل
53:51فاذا قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم دمه وماله لهما للمسلمين وعليهما على حتى ولو قالها في القتال الصحيحين بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم في سرية
54:22صبحنا الحروقات من ادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته بالرمح وقع في نفسي من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فذكرتها ذكرت له ذلك قال قتلته وقد قال لا اله الا الله
54:46قال اينما قالها خوفا من السلاح هلا شققت عن قلبه انظر ام لا؟ يعني قال اخوه من السلام ثم ما زال يكررها علي قتلته وقد قال لا اله الا الله
55:04حتى تمنيت اني اسلمت واخذ هذا يدل على عظم هذه الكلمة يا اخوان من شأنها ومكانتها يدل على حرمة دم من قال لا اله الا الله النبي صلى الله عليه وسلم
55:32انه في اخر الزمان يكثر الهرج والحديث الصحيح الهرج ما هو وايضا يحصل استخفاف يستخف الناس بالدماء ويتهاونون بها فيقتل الانسان عياذا بالله لادنى شبهة يا اخوان كما في الحديث لا يزال في فسحة من دينه
56:05ما لم واجب التنبه لهذا الامر عدم التهاون في هذه الامور عدم السباحة واحد استحلالي دماء المسلمين الامراض خطير وفي الحديث اول ما يقضى بين الناس في اي شيء اول ما يقضى بين الناس بالدماء
56:44فاذا من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله يجوز التعدي يا اخوان عن المسجد الحرام وهم اولياءه المشركون اولياءنا ونحروا هديهم بالحذيبية بدلا من ان ينحروه
57:24قال الله عز وجل هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام الهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم وتصيبكم منهم معرة نعم يعني تقتلوهم وانتم لا تعلمون به
57:56لولا وجود هؤلاء المؤمنين بين ظهراني المشركين وانتم لا تعلمونهم ايضا لولا ذلك لسلطناكم عليه لكن لوجود هؤلاء المؤمنين الله تعالى بعضهم عن بعض حقنا لدمائه هؤلاء المؤمنين المقيمين انه قد يقتل من المشركين قوم كثر
58:36ولكن وجود هؤلاء المؤمنين بينهم لذلك لم يأذن الله لهم دل على حرمتي المسلم في اي مكان كان حرم دمه وماله حسابه احتسابه على الله عز وجل تأخذ بظهره ولهذا قال عليه السلام لاسامة هلا
59:10النبي صلى الله عليه وسلم يعدل اتق الله اللهم صلي عليه وسلم اول سؤال قال النبي صلى الله عليه وسلم او بل قال خالد هذا اقتله يا رسول الله عليه السلام لعله يكون يصلي
59:45قال خالد كم من مصل يقول بلسانه ما ليس ما ليس في قلبي يصلي باللسان والقلب ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما امرت اشق صدور الناس ولا ان يعقب عن صدورهم او قلوبهم او كما قال
1:00:04ما تنطوي عليه الصدور لا يعلمه ان من بيده قلوب فليس لنا الا الظاهر واختلف العلماء في توبة الزنديق الذي يظهر الاسلام وابطال الكفر الشافعي رحمه الله يرى قبول توبته
1:00:36ابو احمد ومالك عدم قبول توبته لانه ما يجد منه جديد كان يظهر الاسلام فاذا تاب الله عز وجل في المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد له نصيرا الا الذين
1:00:59اصلحوا اعتصموا بالله واخلصوا في حديث انه لا يكفي ان يقول لا اله الا الله بل لا بد ان يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله عز وجل
1:01:34قال المؤلف وشرح هذه الترجمة ما بعدها من ابواب او شرح هذه ترجمته ما بعدها من الابواب يعني جميع الابواب التي اي تفسير للتوحيد لانه كما ذكر تفسير التوحيد يكون بامرين ببيان معناه وحقيقته كما تقدم
1:01:56الابواب السابقة ويكون ايضا بايش ضده ولهذا سيشرح المؤلف رحمه الله تعالى في الحديث عن الشرك الباب الذي يليه وفي عن الشرك وايضاحه بيان للتوحيد وتفسير له كما قال رحمه الله تعالى
1:02:19قال فيه اكبر المسائل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين. ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر
1:02:41اذا معنى التوحيد في الاية العلماء هو يا اخوان عليه المشركون من دعوة غير الله عز وجل وافراده تعالى الدعاء دون ما سواه. نعم منها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
1:03:05وبين انهم لم يؤمروا الا بان يعبدوا الها واحدا. مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعائهم اياهم. اذا ما معنى التوحيد في الاية
1:03:20اتخذوا احبارهم الله تعالى باي شيء في ماذا بالتحليل وفيه نعم منها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني استثنى من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال
1:03:48وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. اذا تفسير لا اله الا الله ما هو هنا البراءة من المشركين وموالاة نعم الموحد. نعم ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم
1:04:06وما هم بخارجين من النار. ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله. فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما. ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله؟ وكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله
1:04:26اذا معنى التوحيد هنا ما هو افراد الله بأي شيء الله بي المحبة اي محبة للتذلل والخضوع والتعظيم. نعم منها قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله
1:04:50هذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله هذا كلام كلام نفيس يا اخوان يعني بيان هذا الحديث فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال. هل التلفظ كافي
1:05:12وكفر لما جاء ما قال من قال لا اله الا الله مع قولها من الكفر في حديث ابن عمر المخرج في الصحيحين يشهد ان لا اله الا الله اخواني رسول الله ويقيموا الصلاة
1:05:38ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك خصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل وانا لله الا الله حقوق النطق بها يقول اهل العلم دليل العصمة وليس العصمة
1:06:01العصمة النطق بها القيام باي شيء ما اراد الحديث الاثر في الصحيح ابو بكر يقاتل قال يا عمر كيف تقاتلهم قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
1:06:22رضي الله عنه وارضاه والله لا اقاتلن بين والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه يصلون عليه فان هذا من حقها الزكاة من من حقوق كلمة لا اله الا الله. قال عمر
1:06:47ما هو الا ان رأيت ان الله شرح صدر ابو بكر الكتاب فعلمت انه قال وهذا من اعظم ما يبين لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال. بل ولا معرفة معناها بل ولا معرفة معناها. حتى لو قال لا اله الا الله
1:07:10معناها لا معبود بحق عند الله قد يقولها احيانا غير المسلم انا اعرف لا اله الا الله واعرف معناها ما يكفي هذا بل ولا الاقرار بذلك. بل ولا حتى الاقرار
1:07:28انا اقولها وافهم معناها واعتقدها في قلبي اقر بها ما يكفي هذا يا اخوان وايضا بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له. بل ولا كونه لا يدعو
1:07:49الله عز وجل انا اقول لا اله الا الله واعرف معناها واوقظوا في هذا المعنى في قلبي ولا ادعو طيب في ناس يدعون غير الله وما يريد وكونه لا يكفر
1:08:13بما يبعد من دون الله عز وجل ولا ينكر على من دعا غير الله عز وجل يكفي اذا لا يكفي قولها ولا اشي يا اخوان معرفة ما ثلاثة ولا الاقرار بها واعتقادها
1:08:39اربعة ولا كونه لا يدعو الا الله ان الله عز وجل ماذا بقي اذا حتى يضيف الى ذلك من لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله. اي نعم
1:08:59هذي فائدة ذكر يا اخوان اه هذه الكلمة العظيمة وكفر اشارة بما يعبد من دون اشارة الى انه هناك من يقولها لكن لم يكفر بما يدعى من دون الله عز وجل
1:09:17الناس يدعون غير الله يستغيثون بغير الله يطلبون المدد من غير الله يستغيثون بالاولياء وبالصالحين حتى وهم في اشد الامور واعظم الخطوط حتى ولو كان في البحر وغشي من الغرق
1:09:38يدعو الولي او يدعو السيد او يدعو ولا يعلمهم ولا ينكر عليهم لا يكفي ان يقولها ولا ان يفهمها ولا ان يعتقدها ويقر بها ولا ان يلتزم بها في دعوته
1:09:58ايضا حتى يضيف الى هذا الكفر بما يعبد من دون الله قال الشيخ فيا لها احسنت. فان شك او توقف لم يحرم ما له ولا دموع. اذا كان شك شك او توقف
1:10:16في هذا الامر شك في الكفر فيما يعبد الله توقف فيه قال انا اقولها بس والبقية لا يكفي ذلك. نعم يا لها من مسألة ما اعظمها واجلها. يا لها من مسألة ما اعظمها يا اخوان. كلمة لا اله الا الله
1:10:38مسألة كبيرة ولهذا اذا اكدوا علينا يا اخوان نربي ابناءنا عليها وان نوضح لهم معنى هذه الكلمة في الخلط مع الاسف الشديد وان يعرفوا ربهم معرفة هذه الكلمة وحقيقتها يعرف الانسان ربه
1:11:05ويعظم ربه وبجهله بمعناها سيكون موحدا والله المستعان احسن الله اليكم يا لها من مسألة ما اعظمها واجلها. ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع. بيان تمام الموضوع
1:11:29لا اله الا الله وكفرها ما يعبد من دون الله وهي حجة جلية وواضحة ايضا لكل من ينازع اذا معنى التوحيد في هذا الحديث ما هو الكفر بما يعبد من دون الله عز وجل
1:11:55تضمن هذا الباب عدة معان للتوحيد من يذكرها لي يا اخوان الاول ناصر الاول ترك ما عليه من دعوة غير الله عز وجل الثاني البراءة من الشرك نعم افراد الله بالطاعة باي شيء
1:12:33بالتحليل وفي التحرير الرابع افراد الله بالمحبة ما نقول محبة وبس الخامس الكفر بما يعبد من دون الله عز وجل بهذا يتضح ويتبينوا معناه وحقيقته ثم تأتي بعد ذلك الابواب التي يتحدث فيها المؤلف
1:13:04ابشرك لتكون زيادة في ايضاحه وبيانه. وكان ذكر لكم ان التوحيد يتبين ويتضح بامرين ما هما يعني معناه وحقيقته والثاني بمعرفته وفقكم الله فيكم رزقكم العلم النافع والعمل الصالح