آداب الطالب والمتعلم 07
0:01يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصيل. من خير ما يعين على التحصيل
0:30بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي شرح صدور اوليائه بالايمان. وفتح لهم ابواب النصوص بقواعد البيان. وصلى الله على من انزل الله عليه الكتاب والميزان وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان. مرحبا بطلاب العلم. حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. واسعد
0:52الله ايامكم واوقاتكم بالبركات والخيرات. نرحب بكم في حلقة جديدة من برنامج جادة المتعلم والذي نتناول فيه كتاب العالم والمتعلم للامام النووي رحمه الله تبارك وتعالى يصطحبنا بشرحه فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله المعيوف باسمي وباسم
1:12جميعا نرحب بشيخنا المبارك حياكم الله يا شيخ محمد. حياك الله يا شيخ معاذ وحيا الله الاخوة جميعا وفق الله الجميع الخير وسدد خطاكم جميعا وبلغنا واياكم ما نصبو اليه في الدنيا والاخرة. امين. جزاكم الله عنا خير الجزاء واحسن الله اليكم. شيخنا في اللقاء الماظي اه توقفنا عند باب
1:35اداب المتعلم. نبدأ على بركة الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله باب اداب المتعلم. قال اما ادابه في نفسه ودرسه. فكاداب المعلم اوضحناها وينبغي ان يطهر قلبه من الادناس. ليصلح ليصلح لقبول العلم وحفظه واستثماره. ففي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:00انه قال ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وقالوا تطييب القلب للعلم كتطييب الارض للزراعة. ثانيها وينبغي ان يقطع العلائق وينبغي ان يقطع العلائق
2:20الشاغلة عن كمال الاجتهاد في التحصيل. ويرضى باليسير من القوت. ويصبر على ضيق العيش. قال الشافعي رحمه الله لا يطلب احد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح. ولكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش وخدمة وخدمة العلماء
2:40مائي افلح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:59صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما ينفعنا اللهم انا نسألك البصيرة في الدين والاخلاص في الكون والعمل. اما بعد اخواني
3:17يتحدث الامام النووي رحمه الله تعالى في هذا الباب عن اداب المتعلم فبعد ان تحدث عن اداب المعلم في نفسه وفي درسه انتقل الى الحديث عن المتعلم المتعلم وهدف كبير
3:38من اهداف هذه العملية وهو يعد نفسه الى ان يتعلم ليعلم غدا والمعلم يعده ايضا ليخلفه في هذا المكان وحتى تستمر هذه العملية ويتعلم الناس ويعلم بعضهم بعضا يبقى هذا العلم
4:02موجودا يحفظ به الدين به عن الدين وتأمن فيه الامة من المزالك والمهالك ومن الفتن رحمه الله تعالى من واموره التي يتأكد عليه ان يهتم بها خطير قلبه القلب هو الوعاء وعاء العلم
4:29قال تعالى بل وايات بينات في صدور الذين العلم فصدر طالب العلم وقلبه وذهنه وعقله هو وعاء العلم فما لم يكن هذا وعاء نقيا صافيا طاهرا فلا حاجة ان يتعلم ولا قوة الا بالله قد يكون
4:52ما يتعلمه وبال عليه وحجة عليه رحمه الله تعالى الى حديث النعمان بشير النبي صلى الله عليه وسلم في اخره الا وان في الجسد مضغة اذا صلح صلح الجسد كله
5:08واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب صلاح الجسد وصلنا الحال وصباح المال بصلاح هذه قال عز وجل والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه لا يخرج الا نكد هذا مثل
5:34ضربه الله عز وجل لقلب المؤمن وقلب المؤمن كالبلد الطيب الذي يخرج نباته باذن ربه وقلب المؤمن يخرج منه العلم النافع والخير والنفع الذي ينتفع به وينفع به غيره واما قلب الفاجر
5:57لا قوة الا بالله فهو كالبلد الخبيث ولهذا قال عز وجل والذي خبث لا يخرج الا انا كده الامر الثاني الذي ينبغي ان يتحلى به ان ينقطع عن كثير من العلائق والمشاعر
6:21والعلم يحتاج الى جهد جهيد واذا انا وسهر والى ان يكون هذا العلم ديدنه وغايته تحياتي يتعلم ويحصل ويقرأ ويستفيد وينتفع يبتعد عن المشكلات عنا مشكلات لا تشغل جسده فقط بل تشغل قلبه وذهنه
6:56وفكرة يقلل ما امكن من المشاغل ولهذا قال ربنا في اية لعلها ذكرت مرارا ولقد اتناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك اذا موتنا به ازواجنا واعطاه الله تعالى ما به اغنى
7:15هنا وان تمتد عينه الى الدنيا وشؤونها وحضانها فانه اذا امتدت العين الى الدنيا القلب وعن القرآن وشغل عنه العلم ولهذا قال بعض السلف ليس من القرآن والتشاغل الحطامي في قلب المؤمن
7:36يرتب وقته ويعطي كل ذي حق حقه ليس معناه انه ينقطع عن كل امور الدنيا واعمالها لا فليعطي كل ذي حق حقه. لكن يجعل زهرة وقته وقراءة والنظر والبحث من الفوائد ايضا آآ ان لا يستكثر
8:05من شؤون الدنيا واغراضها ملذاتها بل يكتفي منها بما يكفي نكتفي منها باليسير فانه اذا شغل بالدنيا اصبحت الكماليات عنده اساسيات اصبح مشغولا بها وبجمعها وبالعمل من اجلها وشغل عن هذا الامر كبير والامر العظيم
8:32لا شك الامور في هذا الزمان توسعت الناس اصبحت حاجاتهم كثيرة لكن الموفق ونستعين بربه في ترتيب وقته والتعامل مع وظعه ما نستطيع ان ننكر الواقع ولكن يستعين الانسان بربه
8:52وينظر في اوقاته ويجاهد نفسه بتحصيل العلم ما امكنه الى ذلك سبيلا ايضا من الامور التي ينبغي ان يحرص عليها يكون متواضعا كما ينال العلم كما قيل مستحيل ولا متكبر
9:18ولهذا عرف النبي صلى الله عليه وسلم الكبر لانه بطل الحق الحق ان يرده وعدم قبوله وغمط الناس يعني ذراعهم واحتكارهم لا يجوز بحال ان يكون طالب العلم متكبرا الا ما قبل حقا ولا قال بحق ولا دعا الى حق ولا علم حقا
9:41ولا نظر الى الناس نظرة الحريص عليهم وعلى تعليمهم وهداياتهم واستقامتهم احمد رحمه الله الجهل منزلة بين الحياء وبين الانفة المنزلة بين الحياء وبين انسان يستحي لا يسأل يتعلم ولا يواجه الاخرين
10:09ربما يستحي من السؤال يكون في خاطري واذا كان متكبرا كما ذكر قال ولن يكون طالب علم ولا يصلح ابدا ثم يحرص ايضا على ملازمة شيخه والقراءة عليه ان يكون الشيخ كما ذكر في صفاته السابقة وايضا لا ديانة وصيانة
10:38ووضع يحرص طالب العلم على ان يكون شيخه وبهذه المثابة حتى يكونوا قدوة لهم الغالب فاذا كان اهلا استفاد منه في حياتي كما استفاد منه في تعليمه بهذه المثابة ربما يتأثر به وربما يضره ولهذا يتأكد عليه ان يحسن اختيار من
11:14ويبتعدوا عن اصحاب الاهواء يحرصون على استقامتهم وديانتهم وصيانتهم الغالب ان من يتصدى لهذا الامر الى التعليم الغالب انه في حال استقامة لكن يحرص الانسان لا شك على شيخ يقتدي به ويستفيد منه ويتعلم منه
11:44آآ ايضا من ادابه احترامه مشائخه ومعرفة مكانتهم قدرهم وهذا يكثر الكلام مجالس العلم ويحسن الجلسة حتى في درس ويذوب عن اعراضهم اذا سمع احدا يتكلمون وبهم بعد ان يختار
12:13من يناسب من المشايخ يعرف لهؤلاء مكانتهم وقدرهم لكن ان نؤكد على اختيار كما اكد عليه الائمة رحمهم الله قال ابن سيرين ان هذا الدين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون
12:30من الصفات التي يتأكد على طالب علم ان يتحلى بها الحلم والتريث فانه اذا كانت العجلة مذمومة في كل الامور فاني لا شك في علمه اكثر ضررا واعظم ان طالب العلم اذا كان مستعجلا ربما يتسرع في حكمه على
12:59الامور او في فهمه لبعض المسائل لكن اذا كان متأنيا حلم وتريث كان اصلح الحاله واحسن استفادته واستفادة الاخرين منه وحديثه اشد لا يخفى ولعله ذكر قاله النبي صلى الله عليه وسلم
13:23ان فيك كخصلتين يحبهما الله الحلم والانا منها التأني في الطلب بحيث لا يستعجل وذلك ان طالب العلم المبتدي والشاب بصفة خاصة يأتي الى هذا الباب ويظن انه بامكانه ان يحصل من العلوم
13:41الشيء الكثير في الزمن القصير كونه ليس عنده دراية في هذا الامر ولا خبرة. ولهذا كان العلماء رحمهم الله يؤدبون تلاميذهم تلامذتهم ويوجهونهم الوجهة الصحيحة. يقول الزهري لتلميذه يونس ابن يزيد
14:01رحمهم الله تعالى اجمعين يا يونس لا تكبر العلم في رواية لا تكفر وانا لما اودية فايها دخلت فيه قطع عليك قبل انت ابن نواة ولا ترمه جملة فان من رامه جملة
14:15تركه جملة ولكن مع الليالي والايام اه ايضا اه في تعلمه يكون مبادرا ينتظر حتى يطلب منه هذا الامر او هذا الشأن يكون مبادرا حريصا بنفسه ومن نفسه على ما ينفعه وما يفيده من
14:44العلم اه يبدأ في تعلمه الاهمية الان فهناك اهم اهم وهناك مهم والعلوم بعضها يبدأ اول ما يبدأ بكتاب الله عز وجل يحفظه قال تعالى ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
15:11لابد ان يكون كتاب الله في في صدري. وكان السلف رحمهم الله لا يقرئون احدا الحديث والعلم متى يحفظ كتاب الله وادرسنا هذا في مشائخنا يرحمهم الله تعالى فانهم كانوا يشترطون
15:26على طالب العلم اول ما يبتدئ ان يكون حافظا كتاب الله عز وجل وهذا اثر كثيرا في طلاب العلم ورأيناهم يحفظون كتاب الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. الان يا دكتور يا شيخنا قد تثار مسألة عند كثير من الناس اذا تعارض عندهم
15:45او اراد ايهما يقدم الاخر اما ان يقدم طلب العلم او يقدم حفظ القرآن اه فهذي المسألة يعني يتنازع فيها كثير من طلاب العلم خصوصا المبتدئين اه انتم تفضلتم من كلامكم انه ينبغي الانسان ان يبدأ بكتاب الله تبارك وتعالى. طيب لو اراد الانسان ان يقدم العلوم الاخرى مثلا ويأخذ معها القرآن
16:06هل يصح هذا اولا قراءة كتاب الله هي طلب العلم الاكبر ولهذا قال ربنا في الاية لا نبت الذكر وايات بينات في صدور الندم وقال عز وجل لقد من الله على المؤمنين اذا بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم
16:31فقراءة كتاب الله القراءة الشرعية الصحيحة ان تقرأ لفظه ان تفقهوا معناه واذا جمع الانسان هذه الخصال الثلاث وهذه المحاسن الثلاث لا شك سيجدوا من العلم الخير الكثير ولعلي ذكرته في اكثر من مناسبة
16:53مسروق رحمه الله وما سألنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عن شيء الا وهو في كتاب الله الا ان علمنا قصر عنه يعني كوننا نعتني بحفظ كتاب الله حفظ الالفاظ. ونترك الفقه المعاني والمعاني هي الوسائل. العلماء رحمهم الله يقول هذه هي الغايات
17:14عفوا هي الغايات العلماء يقررون بان الالفاظ وسائل والمعاني والغايات والمنبغي لطالب العلم ان يحفظ كتاب الله ويفقه معناه واليوم ولله الحمد والامور تيسرت كتب التفسير الميسرة السهلة والتي ينبغي للحافظ ان يبتدأ بها
17:35موجودة ولله الحمد وميسرة ويحرص الانسان ان يحفظ ما تيسر من كتاب الله ويفقه معناه. فاذا اكمل حفظ كتاب الله بفهم فسوف يكون عنده علم كثير. الله اكبر وبتدبر ثم ينتقل بعده الى علم السنة. وقراءة وحفظ ما تيسر من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يهتم بالعقيدة او بالتوحيد
18:02ويقرأ فيها ما يفيد ويفيد به غيره. الناس في العقيدة محتاجون الى طلاب العلم الى توجيههم وارشادهم ويقرأ بعد ذلك ما تيسر من علوم الالة لكن يلاحظ ان كثيرين يهتمون بعلوم الالة في البداية
18:21يبدأ بالنحو بالاصول آآ مصطلح الحديث وما اشبه ذلك. وهذه علوم عظيمة لا يقلل من شأنها لكننا نتحدث عن امور اعظم منها والبداءة تكون بالاهم ينبغي لطالب العلم ان تكون همته عالية
18:42لا تكون نفسه ضعيفة وقد اشرت في مناسبة الى انه ينبغي ان نقرأ سير السلف رحمهم الله لاسيما في تاريخ ابن كثير رحمه الله فانه يكتب بقلمه ويكتب من فؤاده رحمه الله
19:04ترى نبرات كلماته ولا اقول صوته يرحمه الله. لكلماته نبرات مؤثرة كذلك الذهبي رحمه الله مؤرخ الاسلام ايضا ائمة الاسلام من الصحابة والتابعين متابعين فان الانسان اذا قرأ هذه السير يعني فقد الرجال
19:27ويعرف انه لابد ولعله ان يقلدهم ويحاكيهم ولعل الله ان يبلغه الى شيء مما بلغه. واقرأوا عندما تقرأون سيرهم كلهم يا اخواني ماتوا وهم في منتصف العمر البعضهم مات وهو في الاربعينات هذا النووي رحمه الله توفي
19:56قرن خمسين يبدو نتأكد من هذي لكن يبدو انها توفي قبل ان يبلغ الرومانسية انظروا الى ما الف دو وكذبوا رحمه الله تعالى اوقات كانت مباركة وجهودهم كانت عظيمة لكن آآ قراءة هذه الكتب لا شك انها تقوي
20:17الانسان يقول علي رضي الله عنه فيما ينسب اليه اذا اظمأتك اكفري اكف الرجال القناعة طبعا كن رجلا رجله في الثرى وهامة همته في الثريا والنفس عالية واذا كانت النفوس كبارا
20:45تعب في مرادها الاجساد ابو وفاء بن عقيل رحمه الله عمامته يوما وكان كبير في السن فبدا شيبه فقيل له في ذلك وقال ما شابه حزم ولا عزمي ولا خلقي
21:05ولا دي ولا ولائي ولا ديني ولا كرمي وانما عتارى شعري غير صبغته في الرأس غير الشيب في الهمم. الله اكبر الرأس يشيب والشعر يشيب لكن الهمة ما ينبغي ان
21:29كما ذكر ورد من الدعاء خاص بالعلم. اسمحوا لي الادعية الانسان يدعو ربه في امور كثيرة لكنه طالب علم يكون في ادعيته نصيب من هذا المجال الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولن اجد اكمل ولا احسن ولا اوفى ولا اوفر
21:56من ادوات المصطفى جوا من الكذب عليه الصلاة والسلام ادعيته بل من دعائه الذي امره الله تعالى به وامره ان يتزوج منه ولم يأمره ان يتزوج من غيره قوله تعالى وقل ربي زدني علما
22:11يكفي الانسان من كون ربي زدني اما من قوله عليه السلام لابن عباس اللهم فكره بالدين وعلمه الكتاب في رواية الحكمة في روايات تأويل الاسلام من كون اللهم فكهني الدين وعلم الكتاب والحكمة
22:27وتأويل من ادعية الصنم اللهم انفعني بما علمتني وعلمني بما ينفعني ارزقني علما ينفعه ما اشبه ذلك من المأثورة يسأل الانسان ربه يفعل الاسباب ان يعينه في سلوك هذا الطريق
22:46حتى يبلغه الله تعالى ما يبلغه من العلم النافع الذي ينتفع به ينفعك احسن الله اليكم قد يأتي سائل اه ذكرته في النقطة الاخيرة لانه قضية كثرة الدعاء ان يجعل الانسان ورد له في الدعاء يكثر فيه من
23:06دعاء الله تبارك وتعالى في سؤال الله للعلم. لكن شيخ قد تأتي اشكالية بعض الناس يقول انا ادعو الله وقلبي لاه وغافل. هل يمكن هذا يعني انما من غير ربي فكني في الدين ربي فقهني في الدين غير الاستحضار. هل هذا كيف توجهون هذا؟ والله يا اخي لا شك ان الدعاء اذا كان بحضور قلب
23:28اقرب الى الاجابة والنبي صلى الله عليه وسلم قال فان الله لا يستجيب ادعوا الله وانتم موقنين الاجابة ربنا عز وجل يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين
23:50ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا يجمع الانسان نفسه ويطرد الشواغل عنه يرفع الانسان يديه ويدعو بدعوات وقلبه سارح في اودية الدنيا من يستحضر قلبه ويجاهد نفسه
24:12ينظر الى الاوقات والاماكن الفاضلة المباركة التي هي مظلة اجابتي الدعاء على كل حال كثير من هذا الكلام ذكر فيه حلقات ماظية لكن الامر كبير بلا شك رحمهم الله صورنا هذا الامر والنهج الذي ساروا عليه وكما قلت لكم اقرأ اقرأ سيرة ابي عبد الرحمن السلمي
24:45عبد الله بن حبيب التابعي الذي اخذ القرآن عن عبد الله بن مسعود وعثمان رضي الله عنه كيف قضوا حياتهم سنين متطاولة ادركنا بقيتهم الشيخ رأينا يعني اشياء اه ربما لو حكيت للناس لا تصدق من جلدهم مع تقدم تقدم اعمالهم
25:16لا شك القلوب اذا كانت حية يا اخواني في العلم كما ذكرتها في مناسبة عظيمة لكن دونها حرف القتاد. لا تنال بمجرد الاماني يطلبها الانسان ثم تأتيه وهو جالس في مكانه. لا
25:33لي صادقا واخلاص وتضرع الى الله عز وجل. ثم استمراره في هذا الطريق. كل هذا الكلام تقدم انت يا طالب العلم في البداية في امتحان يختبرك الله عز وجل ويمتحنك
25:50هل تصلح ان تكون طالب علم او لا تصلح لهذا الانسان من بداياته يجاهد نفسه ويحضر قلبه في دعائه وفي طلبه لله رب العالمين الا عونه وتوفيقه سبحانه وتعالى ثم احسن الله اليكم شيخنا عرض المصنف رحمه الله جملة من الاداب اداب المتعلم ان يتحرى رضا المعلم ثم قال ويسلم على الحاضرين ولا يتخطى رقاب الناس
26:21ولا يقيم احدا من مجلسه ولا يجلس وسط الحلقة الا للضرورة. لا شك. ويحرص على القرب من كل ما ذكر النووي النووي رحمه الله. صاحب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
26:35انه يجلس في وسط الحلقة الحديث ولا يقيم غيره لا يقيم الرجل من مكانه ويجلس في واداب مرئية لا شك يتأدب بها طالب العلم. حقيقة وكل هذه الاداب يا شيخ معاذ ينتظمها حسن الخلق. الله اكبر
26:56وحزن خلق انتظمه كتاب الله عز وجل لما سئلت عن عائشة عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم راحت تعدد اوصافه واعماله وكذا وكذا لا. قالت كان خلقه القرآن حتى قال السائل
27:12سعد بن هشام رحمه الله الكيت الا اسأل عن شيء بعده وحسن الخلق من المعلم ومن المتعلم امر مهم وعظيم وبه ينتفع الانسان وينفع وبه يقتدي الناس ويتأثرون به وبما
27:36الله عليكم قال رحمه الله في الباب الاخر الذي بعده باب في اداب يشترك فيها العالم والمتعلم قال رحمه الله وينبغي لكل واحد منهما ان لا يخل بوظيفته لعروض مرض خفيف ونحوه مما يمكن معه
27:55ويستشفي بالعلم ولا يسأل ولا يسأل احدا تعنتا وتعجيزا. فالسائل تعنتا وتعجيزا لا يستحق جوابا. وفي الحديث النهي عن غلطات المسائل. وان يعتني بتحصيل الكتب شراء واستعارة. ولا يشتغل بنسخها ان حصلت بالشراء
28:15لان الاشتغال بالتعلم اهم. نعم هو يتحدثنا عن صفات مشتركة تشكلات صلات مشتركة بين طالب العلم معلمه منها يتعثر ادنى سبب يعود نفسه الصبر والجلد عارض يسير الكلمة رحمه الله
28:46قد يحس الانسان احيانا بعرض وصداع في رأسه تعب في جسده فاذا جلس هذا العلمي وللتعليم نسي هذا الذي يحس به وهذا امر ملاحظ يا اخوان مبارك التشاغل فيه فيه خير
29:16ونفع ونشاط وكما ذكر الهمة في القلب والنشاط في القلب اذا ارتاح القلب الانسان بتعب البدن وهذا السر الذي قلت لكم اكثر من مرة كنا نعجب ونحن طلاب المشايخ يعني الشيخ ابن جبريل رحمه الله
29:39يعني اه اتصالي به كان اكثر خارج معهد كان يدرسنا في المعهد وكان يجلس في المسجد. فكنا نعجب ويتملكنا العجب كل اوقاته مع العلم واهل العلم الا يتعب حتى ان من يكون معه يحس بالارهاق ليس بالتعب فقط
30:03هذا السر ابن باز رحمه الله توفي وهو يناهز التسعين من عمره وما ترك الجلوس على الناس الى اخر ليلة توفي فيها رحمه الله شيخ ابن عثيمين كما ذكرت لكم هذا الكلام هذا
30:19وبالاجهزة من المستشفى الى الحرم ليكمل درسه الذي كان يعقده في كل سنة رحمهم الله تعالى هؤلاء الرجال على كل حال يتعرضون ما يتعرضون له البشر فلماذا لا يحسون التعب الذي نحس به نحن
30:38وقد يكون تعبا هينا وسهلا يا اخوان وراحة القلب ولذته وطمأنينة النفس اذا ارتاح القلب لا يعبر الانسان بتعبدا بل لا يحس بتعب البدن واذا تعب القلب تعب الانسان حتى ولو كان نائما على فراشه
31:02والعلم يا اخوان من اعظم اسباب الراحة الدنيا ليس فيها راحة الله تعالى يقول لقد خلق الانسان في كبد لكن الراحة واللذة ولعلي اشرت الى هذا اللذة الكاملة لا ننكر الملاذ الحسية من اكل وشرب ولباس لا تنكر هذه
31:26لكنها ملاذ عارظة في وقتها وتنتهي انما لذات الكاملة الكاميرات في القلب وفي الروح وفي في شيئين يا اخوان العبادة وفي طلب العلم في تعلمه وتعليمه. قد يكون اثناء التعلم فيه مشقة. يكابد الانسان ويتعب
31:46لكن عندما يحصل العلم قدرا ويبدأ في التعليم هناك لكن كما ذكر امورا تحتاج الى صبر ومصابرة. ولهذا من اكبر صفات طالب العلم الصبر يا اخوة الصبر ماذا قال موسى؟ الخضر لما لقيه
32:08ستجدني ان شاء الله صابرا يصبر يطيع معلمه ويسمع بتوجيهاته وارشاداته المعينة من الحقيقة الاشياء التي ينبغي التنبيه اليها في ختام هذا نعم ان يكون طالب العلم نسبوا وانتسابه اسمه الذي يتحلى به ويعتز به ويفتخر به اكتسابه الى دينه
32:53قال ربنا عز وجل هو سماكم المسلمين منكم هذا مذهبية ولا طائفية ولا حزبية خراجا يدخل مع هذه الفئة ويخرج منها ويدخل مع هذه الفئة ويشحن قلبه بالقيل والقال ينأى بنفسه عن هذه الامة
33:12فان ربنا عز وجل قال وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم والامة منهية الطريقة وشيعتها فنحن امة واحدة لو بقينا على هذا الامر الذي ذكره ربنا وحظنا وحثنا عليه ربنا ورسوله صلى الله عليه وسلم
33:34لكنا كما كان المصطفى لكن حصل ما حصل ولله في ذلك حكمة. لكن مع ذلك طالب العلم يتلمس الحق ويبحثون عنه وينأى بنفسه عن الانتماءات الولاءات التي يكون ولاؤه فيها براءه فيها
33:56انما ولاؤه لدينه من اجل دينه له كلام جميل يمكن لرجعتم الي في عن في كلامي عن صفات اهل قال اذا قيل له من شيخك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:17واذا قيل له ما طريقتك يكون طريقتي الاتباع واذا قيل له ما خلقتك يقول لباس التقوى واذا قيل له ما مذهبك؟ يقول كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا قيل له ما رباطك
34:35يقول في بيوت اذن الله ان ترفع وذكر جملة اشياء مؤداها ان ولاءه ومحبته وانتماءه كتاب ربه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله التوفيق والاعانة وان يرزقنا واياكم من هذه
35:00الاداب وهذه الصفات ما يفتحه وييسره ولنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل التأسي والابتداء كان خلقه قرآن وبانبياء الله ورسله جميعا موسى عليه السلام لقي الخضر وموسى يقول اهل العلم هو ثالث الانبياء بالفضل بعد الخليلين محمد وابراهيم عليهم الصلاة والسلام
35:26يقوله باسلوب متأدب. هل اتبعك على ان تعلمه مما علمت من قناة ما عندك وعلمني وهو موسى بن عمران مكانته قدوة. يعني الخضر اختلف في هل هو نبي نعم. ومع ذلك يقول موسى عليه السلام في اصول ابن متأدب هل اتبعك
35:50هذا الذي ينبغي ان يكون عليه طالب ان تكون حليته الادب واستمتع الحسنة وراها والديانة احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل في اداب الفتوى والمفتي والمستفتي. ودنا شيخنا المبارك قبل ان نستفتح هذا الباب. لو نأخذ
36:17الماحة عامة عن هذا الباب بما انه طويل ومهم جدا ينبغي لطالب العلم ان يعني له عناية خاصة. اي نعم. حقيقة يعني موضوع ومد فيه نفس احيلكم عليه يا اخوان
36:33لكن ذكر فيه حقيقة مسائل ينبغي التنبيه لها. اولا المفتي هو المقبل على الحكم الشرعي والمستفتين وسائل عن الحكم ويا اخواني بداية الطلب لا يحرص الانسان على الفتوى قد يأخذ الحماس طالب العلم في بداياته
36:56ثم يفتي الناس ثم بعد سنين يتبين له انه وقع في مزالق وفي اخطاء شفتوها ينتظر ويصبر حتى يفتح الله عليه يتأنى كان السلف رحمه الله وهم ائمة يتدافعون الفتوى. الله اكبر
37:19ان الانسان اذا افتى بغير علم كان الاسم عليه قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في السنن من افتي بغير علم فانما اثمه على من افتاه وقال عليه السلام في الحديث المخرج في الصحيح
37:35ينتزعون من صدور الرجال ولكن يطلب العلم بقصد العلماء. فاذا موقع عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا. فسئلوا بغير علم فظلوا او فافتوا بغير علم فضلوا. بدلا من ان يكون معلما
37:52صراط الله المستقيم يكون ضالا مظلوما ولا قوة الا بالله لا يحرص الانسان على ان لا يتصدر في هذا الامر ولا يسعى اليه حتى بعد تقدمه لا يحرص لان سائل الانسان اليه وحرصه عليه قد يكون سببا لحرمانه منه
38:15قال صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسأل الامارة. فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها وان اعطيته عن غير مسألة وانت عليها فالانسان لا يسعى الى هذا الشيء لكن اذا كان
38:30فلا بد ان يفيد اخوانه. واذا سألوه وهو يعلم المسألة اجابهم. واذا كان لا يعلم يقول الله اعلم ثم يذهب ويبحث عن المسألة ثم يفيدهم بعد ذلك. مع الوقت تتكون لديه حصيلة علمية. صحيح
38:51اما اذا كان اذا سئل اه ربما اجاب خطأ عياذا بالله اذا لم يكن ورعا او ربما حاد عن السؤال الى سؤال يعرف جوابه واجاب السائل على غير سؤاله لا يحصل علما ولا ينال
39:10يذكرون يعني شروطا للمفتي يقولون لابد ان يكون شروط عظيمة لا شك وهي معروفة ان يكون مسلما مكلفا اه ثقة مأمونة مأمومة مأمونا بعيدا عن مظاهر الفسق وخوارم المروءة لا ديانة وخير ووراء
39:35استقامة اه فقيه في نفسه وفق النفس يذكره الامام النووي رحمه الله في مواطن يا سجية يتمكن الانسان فيها من التصرف في الاجتهاد والنظر في الادلة دون تكلف اكون متصلا بهذه الصفة وهذه صفة جليلة لا شك صفة مهمة
40:04هناك حقيقة يعني شروط لجواز الفتوى شروط وجوبها واداب ايضا للمفتي يوم السفتي لعله اشار اليها رحمه الله تعالى فيما تقدم وان الانسان لا يفتي الا ما يعلمه يقينا او ظنا راجحا
40:26او يكون يعني يظن بعد ان ينظر في الادلة ويظن يعني يحضرني او لا يحضرني لا انما ينظر في في في الادلة فيصل الى اليقين في ان هذا الحكم المستنبط من هذا الدليل او الى الظن الراجح
40:44وان الظن الراجح معمول به في الاحكام الشرعية كما هو مأمور به في الصلاة. نعم. كما ثبت عن النبي صلى الله عليه اه ايضا عندما يسأل يتصور السؤال تصورا كاملا
40:59يتسرع بمجرد ان يسمع اول السؤال يجيب عليه قبل ان يتم السائل سؤاله. نعم وقد رأينا من بعض مشائخنا انه يعيد السؤال حتى يكون جوابه على وفق السؤال الذي اعاده
41:13فان كان في سؤالي السائلي خطأ بينه ووضحه وكان الجواب على وفق السؤال الذي ففهمه الشيخ ايضا يكون آآ عند الفتوى هادئة البال انشغاله هم او قلق او تعب او برد او جوع
41:33ما اشبه ذلك. قال صلى الله عليه وسلم لا يقضي القاضي بين اثنين وهو ثم متى تتعين عليه الفتوى؟ تعين الفتوى اذا كانت المسألة التي يسألها واقعة اما اذا لم تكن المسألة واقعة
41:50هذا ينبغي ان يفتي. وكان السلف اذا سئلوا عن مسائل ان تقع قال اذهب. فاذا وقعت بعض الناس قد يسأل عن اشياء ما يسألون عن عجيب وامور. والذي ينبغي للمستفتي حتى
42:06الا يسأل الا ما يحتاج اليه وما يهمه ولا يكون غرضه من سؤاله التعنت او الترخص تتبع الرخص او المفتي واختباره وما اشبه ذلك من المقاصد التي ما ينبغي للسائلين
42:27ان آآ يتحلى بها ذكر يا شيخ معاذ في بحث لطيف في الحقيقة اقسام المفتين اقسام المفتي. نعم نعم. اي نعم. بدأ ابتداهما فالمستقل. اين ذكر ان المفتين القسم الاول المستقل
42:54ويمكن ان يعني يقال عنه المتبع المتبع دليل من كتابه والسنة ممكن ياخذ يا شيخ حكم المقلد؟ لا هذا ليس مقلدا لا بل ليس مقلدا وهذا ايضا لا ينتمي الى مذهب
43:09مم. ما ينتمي الى الذي يستقل اي نعم مستقل قوله نظره في الادلة طرق الاجتهاد ايضا خلق الشهاد لديه النووي رحمه الله من ذكر هذا قال يعني هذا لعله يعني انقطع منذ زمن بعيد. هم
43:31بعد وجود المذاهب انتشرت المذاهب صار عامة الناس منتمي الى منتمين اليها هذا في الفروع اي نعم وصار الاجتهاد في ضمن هذه المذاهب ولهذا النوع الثاني غير مستقل وهو الذي ينتسب الى مذهب. لا يعني انه مقلد لا
43:49ولهذا يعني قسم هؤلاء ايضا الذين ينسبون الى مذاهب الاقسام فذكر منهم يتقيد بمذهب الامامه ولا يتقيد حتى بادلته بل له نظر في الادلة ونظر في الاقوال. لكنه ينسب الى هذا المذهب لكونه سلك طرق امامه في
44:10يعني ترك طرق الامام في الاجتهاد فقيل ان هذا الفقيه شافعي او حنبلي او ما اشبه ذلك مع انه مستقل مستقل لا لا ما يقلده. نعم. او او اه يأخذ اه مذهبه او بقوله هكذا مجردا عن الدليل
44:29سلام عليكم الثاني قال قال القسم الثاني المفتي الذي ليس بمستقل. اي نعم ذكر ذكر يمكن عدة اي نعم القسم الاول ما ذكر الذي ذكر منذ قليل لا يتقيد بالمذهب ولا بادلة امامه. نعم. لكنه متقيد بطرقه في الاسلام. الثاني
44:52ان يكون مجتهدا مقيدا في مذهب امامه. اي نعم. هذا مشهور بين الناس المجتهد المقيد يعني مجتهد في المذهب وليس مجتهدا مطلقا المجتهد المطلق هو المستقل كما ذكر لكن المجتهد المقيد هو الذي يكون مشاهدا في المادة. لا يعني انه مقلد للامام لا
45:15لا ليس مقلدا للامام لكنه آآ يكون اه مستقلا كما ذكر رحمه الله تعالى وله نظر في الادلة اه مستقل في تقرير اصوله مستقل في النظر في الادلة لكنه يتبع الامام في التقعيد في التعليم
45:38في طرق الاستنباط وما اشبه ذلك هذا ما يسمى المجتهد في المذهب النووي رحمه الله يقول عامة اصحابنا المتقدمين الكبار منهم معنى هذه الشاكلة على هذه الطريقة. نعم. هم يقال شافعية
45:55ولكن ما يقال اه انه مقلد بمعنى انه يأخذ بالقول دون ان ينظر في الدليل. لا علماء كبار وفحوش ينظرون في الادلة ولهم استقلال في نظرهم وفي استنباطهم واجتهادهم. وهذا موجود في كل المذاهب
46:12النوع الثالث اقل من هذا لا يبلغ رتبة اصحاب الوجوه. اي نعم. لا يبلغ رتبة من تقدم ولكن حافظ لمذهب امامه. هم. مطلع على ادلته يقرأ وينظر ويرجح ويرد ويقارن
46:33له يد في معرفتي قول الامام وفي معرفتي ايضا ادلته ولكنه ليس مستقلا كسابقه. جميل. ليس مستقل كسابقه اه ولكن يقول هذا ايضا في كثير من المتأخرين يعني قبيل القرن الرابع وهم الذين اصلوا
46:57وقعدوا الفوا الكتب رحمهم الله تعالى وعلى كل حال العلماء طبقات منهم من بلغ درجة الامامة وهو الاجتهاد ومنهم من هو اقل من ذلك. نعم. ولهذا الطبقة الرابعة قال ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في الواضحات والمشكلات. اي نعم. ولكن ولكن عنده ضعف في تقرير ادلته لا اقل اقل منه الثالث
47:22الثالث عنده المام بادلة مذهبية. هذا اقل هذا يعني يحفظ الاقوال يحفظ الفروع لديه اطلاع لكن ليس لديه نظر في الادلة ليس عنده عناية في في الادلة. نعم. وليس عنده تمييز بين صحيحها وبين وبين ضعيفها فهذا اقل من سابقين
47:46ولا شك ان اولاهم بالفتوى المشاهد المطلق. نعم. المستقل الاول لكن هذا كما قال رحمه الله عز في الازمنة الاخيرة وقال لكن يليه المجتهد المقيد في مذهبه والذي ينظر في اقوال امامه
48:06وفي اقوال مذهبه وبالمناسبة يا اخوان مذاهب ليست هذه الكتب كلها هي نصوص الائمة رحمهم الله لا بل فيها مذاهب شخصية للامام قالها ومذاهب اصطلاحية اصطلح عليها الفقهاء رحمهم الله وربما خالف المذهب الاصطلاحي
48:29المذهبة الشخصية للامام يكون ما اتفق عليه الكثيرون من المتقدمين او المتوسطين او متأخرين من الفقهاء يختلف عن نصوص الامام وذلك كما ذكر منذ قليل ان بعض العلماء في المذهب لا يتقيد احيانا بقول الامام
48:50نعتقد من شأن الامام لا لكن جدتهم واحدة رحمهم الله تعالى الائمة هذا منهجهم منهجهم ان ينظر الانسان في اقوالهم ويعرضها هذا دليل من الكتاب والسنة فما وافق الكتاب ولعلي ذكرت لكم بعض
49:09يعني الشافعي رحمه الله ونووي شافعي بالمذهب لكن لو باع في الفقه رحمه الله وقد وضع هذه المقدمة ما شاء الله مستفيضة للكتاب المجموع والذي يتمنى ان يكمله ولكنه لم يتمه رحمه الله تعالى. وكان سفرا عظيما وموسوعة كبيرة في الفكر الاسلامي. يتم بعد ذلك
49:34لكن النووي رحمه الله لا شك يده في الحديث اوفت الى كتابه ايضا واضافت اليه فميزة رحمه الله تعالى رحمة واسعة. الشافعي رحمه الله لما قال مسألة من مسائل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رجل تقول انت
49:56لذلك فتغير وجهه اصفر وجهه وتغير. قال تراني خرجت من الكنيسة ترى في وسط زنارا اقول قال رسول الله وتقول اه ما تقول انت رح يقول له هكذا نعم على العين والرأس. نعم على العين والرأس
50:17السلام عليكم. هذا مساكم وهذا منهجهم وتلك طريقتهم رحمهم الله تعالى رحمة واسعة وجزاهم عنا وعن الاسلام والمسلمين جزاء الثواب. وارزقنا واياكم جميعا. الاقتداء بها وقف اهله احسن الله اليكم شيخنا المبارك رضي الله عنكم وفتح لكم وزادكم من فضله
50:37الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على طيبي وحسن المتابعة نلتقي بكم بعون الله تبارك وتعالى في اللقاء القادم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
50:47السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير ما يعين على التحصيل. من خير ما يعين على التحصيل