الشرح الأول للأجرومية للشيخ ابن عثيمين 45
0:00طيب السفرة تحت الطعام زيد تحت الطعام اي في هذا المكان في ظرف صحيح لكنه ما مشى لكن من فوقهم ومن تحت ارضهم طيب وتقول اه يبقى مؤلف وعند قدم التمثيل بها
0:27جلست عند زيد قيد كذلك المكان وتقول مع ان الله معنا ان الله مع المتقين ان الله مع المسلمين وتقول جاء زيد مع اخيه ومع هنا ضرب ما كان لكن اعلم بالنسبة للمعية التي مهيب على هذا النوع
0:59فان الله تعالى ليس في مكان المسلمين فهو على عرشه ولهذا ما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية انها تقتضي المصاحبة والمقارنة وهي في كل موضع بحسبه وقد تقتضي الاختلاط وامتاز امتداد الشيء مع الشيء
1:17وقد تقتضي المغالطة في المكان وقد تقتضي المصاحبة وان لم يكن معه في مكانه هذي ثلاث مرات فاذا قلت مثلا الماء مع اللبن ها؟ هذا واذا قلت فلان مع فلان في المسجد
1:41فهذا فيه ايش؟ مفخخ مصاحبة في المكان واذا قلت ان الله مع خلقه فهذي بس مصاحبة المكان المصاحبة المطلقة فهو معهم مع علوه عنه عليه. لكم كل الظروف كلها ظروف. نعم
1:59كلها تعرف على انها ضربة قال ومع وازاء ازاء من انتزاع يعني مثل حذاء يعني موازي له تقول مثلا جلوسي ازاء جلوس زيد اي في المكان المهادي له تمام وكذلك ايضا
2:31اذا تقول لبست حذاء زيتي طيب اذا اذا بمعنى مكان يعني محابيا له ومنه قول عمر انظروا الى حذوها من طريقكم في فرق بين كيف اقول لك فقط اما المعنى فلا
2:58واذا وتلقاء تلقاء مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام وينظر تلقاء وجهه فلا ينظر الا النار ادي له فقر واذا صرفت ابصارهم ها؟ تلقاء اصحاب النار هذي ظرف مكان منصوب على الظرفية من فتح الظاء
3:27وتم وبعض الناس يقول ثم وهذا خطأ لان ثم يسمى ظرف مكان وهنا ايضا ظرف مكان لكن الفرق بينهما ان نثم للمكان البعيد وهنا وبالمكان القريب قال الله تعالى واذا رأيت فم
3:57رأيت نعيم وجود في الكبير اذا رأيت تمة هنا تم ظرف وايه اللي مفعوله ده هل تم واقع عليها الفعل ولا فيها الظأن واقع فيها يعني واذا رأيت ماله ثم
4:29ولهذا قال رأيت نعيما وملكا كبيرا فهي ثمة منصوبة على الظرفية في الاية وفيها اشتباه يعني فيما ان تكون واقعا عليها الفعل فان الظرب قد يقع عليه الفعل مثل قوله تعالى يخافون يوما
4:47تتقلب فيها نعم يخافون يوما كان سقفه مستطيرا طيب وهنا كيف نعرفها هنا جلست هنا جلست هنا ظرف مكان مبني على السجون في محل نصب مبني هذا وليس منصوبا لانه من اسماء الاشارة
5:17وقد تقدم لنا ان جميع اسماء الاشارة مبني وما اشكى ذلك يعني من طرف المكان الذي لا حصر له والحاصل ان عندنا ظروفا اما زمنية واما وكلها اذا نصبت على تقديرك
5:38لازم يقول هذا الشرط اذا نصبت فانها تعرض على انها ضرب منصوب على الطرف الثاني اما اذا وقع الفعل عليها فانها تعرض على انها مفعول به واذا وقعت في محل مبتلى فهي مبتدأ
5:58كما قلت اليوم يوم شديد مثلا نعم وكما لو قلت في اليوم الاجتماعي ولو قلت مثلا آآ في قول الرسول عليه الصلاة والسلام وخوفه عرش الرحمن انه وسط الجنة واعلى الجنة
6:28ومنه تقدر انهار الجنة قال وفوقه عرش الرحمن فوقه في الظن وقال فوقوا بالضم لان هنا اراد ان يجعل يعني يجعله منقذا اي علوه علوه فوق الرحمن ولم يقصد ان العرش فوقه
6:51له قصد ان العرش هو علوه. علوها الفردوس اللهم اجعلنا من ذلك الهيئات نحو قولك يا زيد مشرقا ولطيف عبدا عبدالله راشدا وما اشبه ذلك. ولا يكون الحال الا نكرة. ولا يكون الا بعد تمام الخلاء
7:18ولا يكون صاحبها الا والدة بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب الحاج الحال يقول ما الذي في تعريفه هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الهيئات فقولها الاسم
7:41خرج به فالفعل لا يكون حالا لكن قد تقولون اليس اذا قلت جاء الرجل يضحك اليست يضحك حالا من الرجل؟ بلى. بلى. ولكنها ليست هي الحال الحال هي الجملة جملة جرحك وهي الحال
8:08اذا لا يكون الا اسما او جملة فقول ما لك الاسم المنصوب ورحمه الله كتب هذا الكتاب للمبتدعين ولا يلزم ان يذكر جميع الاحوال فالحال اذا اما اسم منصوب او جملة في محل نصب
8:30منصوب او جملة بمحل نص سواء كانت جملة اصلية وقولها المفسر يعني المبين لمن بهم من الهيئات يعني فيما خفي واشكل من الهيئات يعني من هيئات صاحب الحق مثلا اذا قلت جاء زيد راكبا
8:55كلمة راكبا اسم منصوب يفسر هيئته حين مجيئه فهو اذا مفسر لمن به من الهيئات وتقول جاء زيد والشمس طالعة جملة الشمس طالعة هذه تفسر من داهم من هيئة زيد
9:20من الهيئات من هيئة زيد في اعتبار الزمن يعني انه جاء في هذا الوقت والشمس طالعة قال بعض العلماء وتقريب الحال ان تقع جوابا لكيف جوابا لكي فانت اذا قلت جاء زيد راكب
9:48احذف راكبا وقدر ان احدا يقول كيف جاء وتقول راكدا وكذلك جاء زيد يضحك كيف جاء ها جاء زيد وهو ناوي الرحلة يا زيدون وهو نار الرحلة هذا المكان عند من؟ ابن مالك
10:17وموضع الحال تجيء جملة فجاء زيد وهو ناوي الرحلة جملة موانع ورحلة تقع في جواب كيف كيف جاء؟ يقول وهو ناموا الرحلة طيب هذا هذي الحال الاسم المنصوب المفسر لمنبها من الهيئة من الهيئات
10:38ويجوز ان يحل محل الاسم كمل. دي الجملة. جملة اسمية او فعلية مثال نحو قولك جاء زيد الراكبة هذي حال من الفائز جاء زيد راكبا قال ابن زيد وهو فاعل
11:01وركبتم الفرس مسرجا وتبدو الفرس مسرجا مفرجا الحال منين؟ من الفرس من المفعول به فتأتي الحال اذا من الفاعل ومن المفعول به ومررت بعبدالله راكبا ولا لو قال ومررت بعبدالله راكبا
11:31تم التقسيم ستكون حالا من المجرور لكن اتى انا والله لقيت عبد الله راكبا اتى بها من المفعول به ولا من الفاعل؟ ها هي من الفاعل ولا من المفعول بهذا؟ لقيت عبد الله راكبا ها
11:58نعم هي تصلح من من الفاعل اللقيط من الفاعل. يعني انا راكب وهو مصحوب عن حاله وتصلح من المفعول به بقيت عبدالله راكبا يعني هو الراكب وانا فاسكت معه طيب
12:19متى يتعين ان تكون من الاول او من الثاني اذا وجدت قرينة لفظية ومعنوية نعم فمثلا اذا قلت لقيت اندم راكبة طيب واذا قلت اكرمت اه هندا قائلا ان شاء الله هل من الفاعل؟ زيد
13:00واذا قلت سقيت عبد الله راكبين من الجميع من الجميع. لا راكبين من الجميع واذا قلت ادبت نعم ضربت ولدي مؤدبا ورب ولدي مؤدبا مين؟ من الفاعل واذا قلت ضربت ولدي عاصيا
13:26ما المفعول به؟ او برضه لا عصى لله ما يتحدث الانسان يفتخر بهذا ضربت ولدي عاصي هذه من المفعول به وقينا معنوية ولا لفظية؟ زين طيب وقول المؤلف ولقيت وعبدالله راكبا
13:53الظاهر انه كرر هذا ليبيض رحمه الله ان الحال اذا زار الامر بين ان تكون من المضاف او من المضاف اليه فانها تكون منين المضاعف نعم تكون من المضاف فتقول مثلا لقيت غلام زيد
14:23راتبا من زيد ولا من من الغلام؟ اي نعم. نعم؟ ما تصير الا ان هي مكتملة لكنه اذا ائتمن فانها تكون لاقرب منكون طيب تاني ها؟ نعم؟ نعم يكون من المراد
14:51وكن من المنافقين وتكون المضاف اليه اذا اذا دلت القريب على ذلك نعم نعم طيب يقول ولقيت عبدالله راكبا. وما اشبه ذلك يعني ما اشبه ذلك من الامثلة واهم شيء عندنا هو معرفة القاعدة
15:11القاعدة ان الحال والاسم المنصوب المفصل لمن بها من ويحل محلات الجملة مياه قليلة قال ولا يكون الحال الا نكرة الحال ما تكون الا نكرة ما تكون معرفة ما تقول جاء زيد للقائمة
15:37ولتقول جاء زيدون قائما ولا تقول القائل ولا تأتي مالك ابدا مثلا لا ما يجوز واذا جاء لاعتقد كان فيها. نعم. يقول ابن مالك والحال انظف لفظا فاعتقد تنكيره معنى
16:06يعني ان جاءت بلفظ التعريف فانها تؤول الى مكة مثل وحدة فاجتهد نقول التقدير اجتهد منفردا اذا يكون كلام بنت الروم على على ظاهره ما تكون الحال الا نكرة فان جاءت
16:29معرفة لفظا فهي نكرة معنا طيب ولا تكون ولا يكون الا بعد تمام الكلام لا يكون الا بعد تمام الكلام مراد الا بعد استيفاء جملة ركنيها يعني الا بعد وجود الفعل والفعل
16:50او المبتدأ والخبر نعم وغرره بهذا رحمه الله ان الحال فضله ولا يستطيعون ذلك هذا غلط وليس المعنى ان الحال ما تكون الا في اخر الجملة لان الحال تأتي قبل تمام الجملة
17:11قصدي قبل تمام الكلام لكنها ليست عمدة بل هي فضلة فلو قلت جاء راكبا وقلت جاءت بالماضي وراكبا حال يصلح؟ نعم لابد يكون فعل فاعل ويكون الحامل الفاعل. او ما المفعول به؟ فاعل الصدق دقيقة يعني
17:35اما ايراد رشاد فليس بواجب يعني هم قلنا الجملة الان جاء راكبا اما لو قدرنا ان جاء اي زيد وقدرنا الظمير ما صار صح لكن لو اردنا ان نقول بدل ما نقول جاء راكب
17:51جاء رافض من الركاب يقول جاء راكبا نعم وهو ما يصلح هذا ما تكون الحال الا بعد تمام الجملة اركانها ايضا اي انه لا تقوم الا فظله هذا مرادها ابن زاهوم
18:07والا فيجوز ان تتقدم على صاحبها ويجوز ان تتقدم على بقية الجملة فتقول جاء راكبا زيد يصلح جاء راكبا زيد ولا حرج فيه وتقول جاء زيد راكبا على البعير قالت قبل تمام الكلام ولا لا؟ نعم
18:30في الجملتين لكن مراده رحمه الله انها لا تكون عمدة الا تأتي الا فظلك ولا يكون صاحبها الا معرفة صاحب الحال ما يكون الا معرفة ما يكونون كرام لانها لو جاءت بعد نافلة صارت معتم
18:54نزل جاء رجل راكبا ما يصلح فلتقول جاء رجل فتجعلها صفة ولا صح راكبا وقوله الا معرفة ليس على اطلاقه لانه سبق لنا انه تأتي الحال من النكرة قوله متى
19:21اذا خصصت او تقدمها نفي او نهي او ما اشبه ذلك فاذا قلت جاء رجل كريم راكبا يصلحون ما يصلحون؟ يصلح لا ها؟ يصلح لانه لان النكرة خصصت فاذا خصصت النكرة
19:45جاهزة او كانت عامة وقعت بعد نحو مثل ما احد راكبا هنا اذا لم يجعل ما حجازية. فين جاء انها حجازية صار خبرناه طيب صار عندنا الان ثلاث مباحث الاخيرة
20:07الحال لا تكون الا نكرة وان جاءت معرفة فهي مؤولة بها ثانيا الحال لا تكون عنده الا تكونوا الا فضلا. منين ناخذه في قوله ولا يكون الا بعد ما تمام الكلام
20:25الثالث ان صاحبها لا يكون الا معرفة ويزاب او نكرة مخصصة او هناك اكن مخصصة