الشرح الأول للأجرومية للشيخ ابن عثيمين 38
0:01طيب شمس شمس نكرة ها؟ مو نظيرة؟ ها؟ هذا باعتبار اللواء. نعم. ما له غيره لكن لو فرض ان هناك شموس اخرى ها فان هذه شمس من الشموس. انها شمس من الشموس. ولهذا نرى نقول هي نكرة
0:25ها نكرة فاذا قال الانسان المؤلف يقول شائع في جنسه وهذي ما لها جنس ها وش نقول؟ نقول هذي باعتبار الواقع. لكن لو فرض لو كرت انه ما ان فيه شموس اخرى ها
0:46صار شيئا في لو قلت اكرم رجلا في هذا البيت ولا بالبيت الا واحد نكرة؟ لا والله طيب والان ما في البيت الا واحد نقول هذا باعتبار الواقع ولا لو صار فيه رجل ورجل ورجل ورجل ورجل دخل في ذلك
1:12نعم المعلم ها؟ ها لا لا ترا مانوية لا انا طبعا شخصية ومعنوية. نعم. قال وتقريبه تقريبا نكرة. كل ما صلح دخول الالف واللام عليه. هذا تقديم تعريف النكرة كل ما صلح يقول لك ولا ما يكون هناك
1:44مثل الرجل والفرس كلمة رجل يصلح ان تدخل عليه تقول وفرس وكتاب الكتاب مسجد المسجد وهكذا لكن تجي للظمير هو يصبح الدخول عليه الطلاب ها؟ هل هو ما يصلح الانا. ها؟ ما يصلح. طيب نجي
2:23للعلم محمد علي بكر خالد يصل ندخل عليه على كل عام. ها؟ ما يصلح نقول ال محمد. ولا العلي ولا الخالد. نعم الا انهم ذكروا انه قد تدخل الالف واللام على العلم من اجل لمح الاصل. مثل الفضل
2:49للعباس ومثل العباس الفضل عنه في لمح الاصل وكذلك عباس اصله آآ العباس اصله لانك من اصل ولم تفيده التعريف. لانه معرفة من قبل. الاصل يعني الفضل انه مستقبل من الفضل
3:14لم نشطب قانون. والعباس لمح ما اشتق منه وهو العبور. ها؟ الزبير. ومثل الزبير نعام؟ الظاهر انه من الزبر من الكتب او زجرة الارض او ما اشبه ذلك المهم انه تدخل لمح الاصل
3:34طيب الخلاصة الان صارت المعارف على رأي المؤلف كم؟ خمسة الظمير. والعلم وما فيه الالف واللام والمضاف الى واحد من مالكين. نعم معظم الاسماء يعني اي نعم هذي سلمك الله يقصدون ال علي ولهذا
4:02يأتون بها مثلا محمد العلي يعني ال علي فهل هذي بمعنى ها؟ ليس المؤلف واللام؟ لا لا هذي من الان. الان ها؟ كان في ناس يقولون وراء الشيخ يكتب محمد الصالح. ايه. ترى ما يقول ابن صالح. ال صالح يعني من باب الان
4:27ها؟ ها؟ لا ما تقبل الاسم. لكن ال صالح مثلا هل هذه بمعنى اية الناس الان والله انا اقول يعني ابلغ في العربية لان في ناس يسألوني يقولون بالعربية عنده يعني
4:51ايه لا لا على العادة على العادة والله لا شك ان الابلغ في العربية ان تقول فلان ابن فلان. نعم فلان وفلان. ايه. هذا عاد غلط. هذا غلط فلان فلان
5:09ها؟ على ايش؟ على الالف هاي الف لا ما يحطون لانهم يعتبرون نطق يعتبرون نطق لكن اصل النطق هو هذا ال علي بعضه انا شفت بعض العلماء يكرهون الام يكرهون ال الحالة وعلي الحالة
5:40نعم والله ندعي بان الله حكى عن كلاما باللغة العربية. والاصل ان ما حكى الله عنه الاصل في ما حكى الله انه على على لطيف في الاعراب. مطلقا كيف يتبع الاعراب يتبع المنعوت في الاعراب. مطلقا ولا فيه استثناء
6:19طبعا على انهم عندكم جبن. ها طيب اه يتبع منعوت بالاعراب مطلقا. اذا كان المنعوت مرفوعا صار النعت مرفوعا. واذا كان منصوبا صار منصوبا. واذا كان مجرورا صار النعث مجرورا
6:41واذا كان مجزوما صار الناس مجزوما. اه صح