الشرح الأول للأجرومية للشيخ ابن عثيمين 31
0:01ما هو يرى ما عدا اكثر من باب ما هنلقى لنا كل باب طيب اعرب قول الله تعالى قتل الانسان مبني مبنية مبنية لكن من حيث التصنيف نعم من غير ما تقول صح
1:04الانسان نعم طيب يعرف المجرمون بسيماهم ويؤخذون. النوافل يعرف ها مبني المجهول او المجرمون نيابة اليوم نيابة عن الكسرة نعم ها وانكسر ايهما اصحاب الجماعة والمجرمون نائب مرفوع بالواو نيابة عن الكسرة. نعم
2:23ها رجعت طيب نيابة عن الضمة زين نستمر والنون امين ايه ايه عندهم طيب فيؤخذ بالنوافل نعم مبني على الضم الاغتصاب من التوحيد نعم تمام هنا نعم تعدل واحد ولا اثنين
3:41يتعدى الواحد اما اتخذي لك لحد طيب يلا حبيبي طبعا وجاءه قومه يهرعون اليه خرج به المنصور فليس مبتدأ فلو قلت زيدا اكرمت ما يكون زيدا هذا مبتلا. لانه منصوم
4:20وقولها العاري عن العوامل اللفظية خرج به الفاعل ونائب الفاعل واسم كان وخبر انه لان هذه مرفوعة لكنها بعوامل لفظية تقول مثلا قام الرجل مش اللي رفع الراديو؟ قانون. عامل لفظه
4:47وتقول اكل الطعام وش اللي رفع الطعام؟ اكل عامل لفظ وتقول كانت التلميذ مجتهدا التلميذ وش اللي رفعه؟ ها؟ كان حامل رفعه وتقول ان التلميذ مجتهد مجتهد ايضا مرفوعة لكن معاملها دخل. لكن تقول زيد قائم. زيد قائم
5:18وش اللي رفع زيت ايه؟ نعمل وما عندنا عامل لفظي رفعه لكن ارتفع لكونه ابتدأ به فعامله اذا معنوي وهو الابتلاء. ولهذا يقال زيد مبتدأ مرفوع بايش؟ بالابتداع. ما نقول مرفوع به لانه
5:45الفعل الفلاني مثلا او لان هنا الفاعل الفلاني وقول والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه. الاسم المرفوع المسند اليه اي الى المبتلى مسند يعني مضاف للمبتدأ. تقول مثلا العلم نافع العلم نافع
6:17كلمة نافع مسندة لايش؟ الى العلم وتقول الرجل قائم كلمة قائم ايضا مسندة الى الرجل فالخبر اذا هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ. مسند الى المبتدع وابن مالك يقول الخبر جزء الخبر جزء المتم الفائدة
6:50فالله بار والايادي شاهدة مثال نحو قولك زيد قائم الاعراب زيد مبتدع مرفوع بالابتلاء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره قائم خبر مبتدع مرفوع بايش؟ بالمبتدع. بالمبتدع. اذا عامله لفظي ولا معنوي؟ الخبر؟ عامله لفظي
7:27هو المبتدع فهو مرفوع بالمبتدى وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره وهذا ولد عليه اكثر من اهل الدين. وقيل ان المبتدأ مرفوع بالخبر والخبر مرفوع في المبتدع فكلاهما قد ترافع
7:52وقال ابن مالك في الكافية وقال اهل الكوفة الجزءان قد ترافع وذا ضعيف مستند وضعيف يقول طيب فيه من يرى ان المبتدع مفعول بالابتلاء والخبر مرفوع بالابتداع ايضا. فكلاهما على هذا عامله
8:13ايش؟ معنوي والشراك في هذا شبيه باللفظ المهم ان كل متفق على انه على اني مبتدأ مرفوع والخبر مرفوع قال ومثال ايضا والزيدان قائمان عندكم الزيدان قائمان الاعراب نعم. نعم
8:55نيابة عن الضمة. والنون التنوين بلا سلوك مثل ايضا الزيتون قائمون الزيتون قائمون الاعراب الزيتون المبتدأ مرفوض بالواو بانه خبره ثم وقال والمبتدأ اسمه ظاهر ومضمضة فالظاهر ما تقدم ذكره
9:36المبتدأ ينقسم الى قسمين اما اسم ظاهر مثل زيد والقائمون والزيدان قائمان والزيدون قائمون و اما يعني ضميرا يعني ضميره مظمر وهو نحو انا ونحن وانت وانت وانتما وانتم وانتم
10:13وهو وهي وهما وهم وهن كم دولي انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن اثنا عشر هذي الظمائر تكون مبتدأ مثاله يقول المؤلف انه قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك
10:55انا قائمة فانا مبتدأ نقول مكرون بالاتباع ولا لا الى ما نقول لأنه مبني يقول انا مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ما حدا رافعين بالابتدائي وقائم خبر مبتدأ
11:23مرفوعا بالضمة الظاهر نحن قائمون كيف نعرف نحن نحن مبتدأ مرفوع بالابتلاء مبني لان جميع الضمائر كلها مبنية كما مر علينا كل الضمائر مبنية فنحن مبتدأ مبني على الضم في محل رفع بالابتداء
12:00قائمون مرفوع المبتدأ وانا لانه ها جمع مذكر سابق نحن قائمين انا للمتكلم وحده. نحن المتكلم ومعه غيره او للمعظم نفسه الكلمة مع غيره او للمعظم نفسه اذا تكلم الله عز وجل عن نفسه انا نحن نزلنا الذكر
12:42فهذه للتعظيم. وليست للتعدي. طيب كذلك ايضا انت قائم انت قائم ان ضمير منفصل وابني على السكون في محل رق والت كعرب خطاب وقائم الخبر مبدع وانت نزل نجعل الظمير ان فقط وافتح الخطاب للمؤنثة وانت ما مثلها ايضا
13:38ترى الضمير ايهم؟ انفقه. الخطاب والميم والالف للتنوين. انتم نزل الضمير فقط وكل خطاب النون والميم للجمع وانتن مثلها الا ان نقول امنوا لجماعة الامام واطعمتن قائمات فانضمين منفصل فيها الصفوف نحذركم بالابتداء والتحر خطاب ونون علامة الجمع
14:16جمع النسر هو هو قائد ابو عبد الله نعم وقائل قائل زيد وهو هي قائمة مثل الاعراب الاول وهما قائمان يعرفون الظمير جميل وخذهما ضمير السكون في محل رفع مبتدأ
15:05وقائدان خبر ممتع هم قائمون يعرفون ايضا جميعا القائمون وهن قائمات كذلك على عشرين تعرب جميعا فوقهن ضمير منفصل مدينة فتح محل رفع مبتدأ وقائمات خبر مبتدأ هؤلاء منهم ضمير هؤلاء اسم شعب
15:47هؤلاء نعم هؤلاء كنف هؤلاء كن ايه من هؤلاء من هؤلاء ياتيكن من هؤلاء كله ها؟ اي نعم. فيها تنافس حروف مخالفة للبلعون ما فيها بلاغ ان نحن شرف ايه؟ لهن. اسمه ضمير
16:48ممكن توكيل يجوز فيها وجهها. الوجه الاول ان تكون ضمير فصل يعني اننا واجب ان تكون مبتلى ثاني مبتلى المبتدع وجملة مرثوا خبر والجملة من المبتدأ وخبر خبر ان. خبر ان ان
17:25ها؟ بالتوكيل لا التوكيد يكون موصوف لان الالف انا ايانا بالظبط اتحدث عن نفسي لماذا يقول مر الجراد على زرعي فقلت له لا تأكلن ولا تسعى بإفسادكم فقام خطيب منهم فوق سنبلة
18:07فقال انا على سفر لابد من ذلك. نعم الشاهد قوله ان على سفر هذا الخطيب يجمعه جماعة ان على سفر لابد من ازالة نعم يا جماعة ايه اذا ما في اشياء
18:31ايه ولعلهم لانهم يتكلمون مثلا لقول عامة نعم او ان ايه او كذلك