الشرح الأول للأجرومية للشيخ ابن عثيمين 29
0:02يسكن الخبر نقول هذا خطأ هذا خطأ وهو لحن يحيل المعنى لانهم اذا قالوا اشهد ان محمدا رسول الله ما جاء الخبر طيب وش تشهد ان هذا الرجل ايش اللحو هنا يحيل المعنى
0:27لكن الحمد لله ان فيه لغة لبعض العرب لغة او لغية لبعض العرب ينزبون باسم جن وخبرها فيقول ان زيدا قائما وعليه قول الشاعر ان حراسنا اثم ان حراسنا اسلم
0:56يعني واسكن يعني اسود والمؤذن عندما يقول اشهد ان محمدا رسول الله لو سألته وش معنى كلامك هذا وش قال ايه؟ اذا قال انا اشهد انه رسول الله فاذا فهو يعتقد انه رسول
1:17قبر ولا بدن؟ خبر المعنى عنده ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول ولا عنده اشكال في هذا. ها رسول الله عاد هذا النفق هذا ما علمنا فيها لغة لكن انا اقول ان شاء الله تعالى
1:37انه المعتبر النية المعتبرة النية ان شاء الله. نعم. ايهم ايا. لا لا يقول لغة اي نعم والله لغات ورد يمكن هذا يمكن بعد ثلاثة اللغات ما ندري والله ان هذا
2:14او بلغت ذوات الادب لان بعضهم بعضهم بعض العرب يعتبر المعنى فيقول خرقت الثوب المسمار المعلومة المسمار لكن يخلق المسمار بعضهم يقول نعتمد على المعنى ونستعير الاعراب هاي لهذا وهكذا تحتاج الى الى اسبات لكن حنا اللي اللي انا
2:58اعتمد عليه في مسألة المؤذنين انهم لا يريدون ابدا الا ان الرسول هي الخبر والحمد لله ما دام ان الحروب موجودة العربية الحركات صفات الحروف لكنها نعم صفات تغير يغير الحرب
3:20فهذا الرجل اللي يقول غانم محمدا رسول الله هذي لازم يعدل اذان اذانه والله ما يخلي حدا غيره بعد طيب اه اسم خبر ان واخواتها والتابع للمرفوع التابع للمرفوع هذا السابق
3:45وهو اربع جنابة النعت والعطف والتوحيد والبدن ان نعت عن الوصف من ناحية الوصف تقول مثلا جاء الرجل العاقل جاء الرجل العاب العاقل هذي نعمة للرجل مرفوعة من بعد الضمة
4:24لانها صفة للرجل صفة للرجل طيب هذا العطف تقول جاء زيد وعمرو امر محبوس معطوف على زيد التوكيد تقول مثلا جاء محمد عينه عينه او نفسه او جاء القوم كلهم
4:54فهذا مرفوع لانه توكيل البدل وش مثاله تقول مثلا في البدن هذا الرغيف جنوده هذا الرغيف ثلثه نعم احترق الرغيف ها انطلق بالماضي والرغيف فاعل مرفوعا ثلثه بدل من الرغيف
5:36بدا البعض من كل ها بدل بعض انه كله هذا الرجل لما قلت له احترق الرغيف مر وجهه وتغير فقلت ثلثه ونقع الدم في وجهه بالاول لما قلنا احترق الرغيف
6:00معناه انه يبي يجون لما قلنا ثلثه ثلثين طيب هذا هذا يسمونه بدا البعض من كل بدا البعض من كل هذي هي الاصناف الاربعة هي التوابع وكلها لها ابواب معينة ستأتي ان شاء الله تعالى
6:20في مستقبل وباقي الان نصف دقيقة يقول الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله اسم خرج به الفعل والحرب فالفعل والحرف لا يكونان شاعلا ابدا المرفوع خرج به المنصوب والمشروب
6:54والمنسوبين جنس الفاعل والمجرومين في جنس الفاعل لابد الفاعل يكون مرفوعا وقولها المذكور قبله اعلن نقول قبله خرج به ما لم ما لو ذكر الفعل بعده فانه لا يكون فاعلا
7:15مثل كيدي قام فاعل السبب لان الفعل متأخر عنه الملك بيقول لابد يكون مذكور قبله فعله المثال الصحيح قوله قام زيد قام زيد زيت اسم ايش مرفوع مذكور قبله فعله يكون قبله فعل
7:53طيب اه لو قلت الاسد اكل زيدا زيد هذي كيدا فاعل ولا لا ما صف فاعل يعني موصوف اكل زيد الطعام الان صار الزير قاعد لانها مرفوعة طيب المذكور قبله فعله
8:23اه لو قال الرجل قام واعرب الرجل فاعل ان هذا خطأ لان الفاعل لابد يكون بعد الفعل اذ يقوم زيد يقوم زيد زي الفاعل لكن يقوم فعل مضاد ايه هو قال الفعل سواء ماضي ولا ولا مضارع كل واحد
8:56يقول يقوم زيد وقام زيد كلاهما نعرف زيد فاعل لانه لا فرق بين ان يكون الفاعل الفعل متقدما فعل مضارعا او فعلا ماضيا طيب المنكور قبله فعله وهو اسمع هم؟ وهو على قسمين
9:16ظاهر ومظلم وهو على قسمين ظاهر ومظمر فالظاهر الى اخره يعني ان الفاعل اما ان يكون اسما ظاهرا واما ان يكون ضميرا الظاهر نحو قولك قام زيد ويقول زيدون وش الفرق بين المثالين
9:46قام زيد ويقوم زيد وش الفرق بينهما ان المثال الاول الفعل فيه ماضي. والمثال الثاني الفعل فيه مضارع ففهمنا من تمثيل المؤلف انه لا فرق بين ان يكون الحجاج ماضيا
10:06او مضارع. طيب ثانيا وقام الزيدان ويقوم الزيدان وش الفرق بين المثال الثالث والرابع والمثال الاول والثاني هذاك مفرد وهذا مثنى المفرد مثنى وعلم منه ايضا انه لا فرق بين ان يكون الفاعل مفردا كقام زيدون
10:32او مسمم فقام الزيداني رامز زيدان طيب وقام الزيتون ويقوم الزيتون الفرق بينه وبين ما سبق ان هذا الجمع وذاك للمثنى والمطلق اه كان يقول حتى لو كان الفاعل جمعا يكون يكون جمعا
10:56ايضا مثال يعني فرق اخر زي معرب بالحروف كله بالحركات زيد معرض بالحركات والزيدان والزيدونة في الحروب بالالف وبالواو قام الرجال ويقوم الرجال هذا مع رب الحركات لكنه جمع تكسير
11:29كأنه يقول لا فرق بين المفرد والمثنى والجمع والذي يعرف بالحركات والذي يعرف بالحروف ما دام انه مرفوع سبقه فعله فهو فاعل وقامت هند وتقوم هند مثل لكن الفرق ان هذا مؤنث
11:54وما سبق مذكر وقامت الهندان وتقوم الهندان وامرأتين سمي كل واحد يسمى هند نقول الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات هذا جمع لكنه جمع تجسيد سالم زيد وقامت الهنود وتقوم الهنود
12:34هذا جنب تكسير وليس المراد بالهنود واحدة جمع هندي لقى الهنود جمعهم يعني عندك نسا ثلاث كل واحد منهن اسمه هند يقول قامت الهنود وتقوم الهنود مع ان المتبادل من اللفظ
12:54والشيوخ الهنود جمع هند هندي ولكن ليس كذلك المراد نسا اسمها كل واحد عنده وقام اخوك ويقوم اخوك وشو هذا مفرد لكن الاسماء الخمسة مع رب الحروب وقام غلامي ويقوم غلامي
13:24هذا وش الفرق بينه وبين اللي قبل هذا مضاف الى الياء وهو لم يظهر عليه علامة الرحم غلامي ويقوم غلام هو فيها علامة الرفع الان لا ما في ولهذا تقول قام غلام ويقوم غلاما وبعث غلامي وابيع غلامي
13:52نعم ومررت بغلام وامر لغلام ما يتغير لانه معرب بحركات مقدرة على ما قبله يا المتكلم كيف اعرب قام غلامي اقول قام فعل ماضي غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم
14:21منع من ظهورها المحل بحركة المناسبة في حالتنا المناسبة غلام مضاف والياء مضاف اليه مبني على السكون في محل جر يقوم غلامي نفس الشيء مرفوع بضمة ظاهرة وغلام غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل المتكلم
14:56منع من ظهوره اشتغل المحل بحركتي المناسبة وغلام مضاف والياء مضاف اليه جميع السكون في محلي جربوه كده ولا اذا لا فرق بين ان تكون علامة الاعراب ظاهرة او مقدرة
15:22هنا مقدم ومثلها لو قلت قام الفتى ويقوم الفتى فنقول هل الفتى فاعل مربوع ولا مجرى في ظمة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر طيب واقول والمظمر هو القسم الثاني
15:40الفاعل يكون مظمرا يعني ظميرا ومضى معه قول ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتنا وضربتم وضربتم وضرب و وضرب وضربه وضرب وضربه وضربه هذي اللغة عربية ولا لا وكان عيسى لانه مستغرب لهذه اللغة
16:19الضرب ايه الظرب دائما يقع على زيد عسى الله يعيننا واياه طيب اه ضربت هذه داء المتكلم ضربته يعني انا اعرابها ظرب فعل ماظي مبني على فتح مقدر على اخره على رأي المؤلف لانه سبق لنا انه يقول الماظي مفتوح الاخر ابدا
16:53على رأي المؤلف ضربت ضرب فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره لا في الرئتين على السكون للاتصال بضمير الرقم المتحرك حتى ان ندرس لاخوانه طائرة جرومية حتى فاعل
17:16مبني على الضم في محلي دولة واحدة. طيب لو قال قائل ضربت التفاعل مرفوع بالضمة ظاهرة وغيرها بضمة نقول هذه ضمة ضمة بنا الدليل انك لو ضربته تخاطب كتبته لو كانت ضمة اعراب لكان دائما بالضمة
17:48طيب اذا ظربت يقول ضرب فعل ماض مبني على فتح مقدر على اخره والتاء فاعل نبني على الضم في محل رفع وتقول ايضا ضربنا ضربنا اعرابها ضرب في الماضي مبني على الفتح المقدم على اخره
18:13وانا فاعل مبني على السكون في محل ما تقول فاعل مرفوع انا ما ركعت وبتاع المبنية على السكون في محل ايران وش الفرق بين ضربت وضربنا ورد للمتكلم وحده وضربنا للمتكلم
18:40ومعه غيره او للمعظم نفسه قول المعظم نفسه والله تعالى يقول دائما في القرآن ان ويقول نزلنا وانزلنا وما اشبه ذلك وهذا معه غيره ولا معظم نفسه للتعظيم نعم طيب
19:04اذا ظربنا الفرق بينها وبين الاول ان نظرت للمتكلم وحده وضربنا للمتكلم ومعه غيره او للمعظم نفسه للتعظيم يعني طيب وضربت ضربت للمخاطب المدبر في المخاطب المذكر واعرابها كما سبق
19:38ضربت فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محلي برافو ضربتي ومخاطبة بالواحدة المخاطبة ظربتما للاثنين او الثنتين المخاطبين تقول للرجلين ضربتما
20:17وتقول للمرأتين هم ضربتما هم؟ وضربهم مش فاهم اعرابه اعرابه ضرب في الماضي مبني على فتح مقدم على اخره والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رهف