الشرح الأول للأجرومية للشيخ ابن عثيمين 4
0:00طيب قام زيد ورأيت زيدا ومررت بزيت زيد الان تغير ولا ما تغير تغير اخره ولا اوله اخره طيب يقول تغير اواخر الكلم لاختلاف العوامل اللام بالتعليق يعني انها تتغير بسبب اختلاف العوام
0:28يعني بان العوامل تارة ان يكون العامل عامل رفع وتارة يكون العامل عامل وثارة يكون العامل عامل جر وفي الافعال تارة العامل عامل جزم بل العامل الجرح فالذي يختلف لاختلاف العوامل
0:50هذا الاعراب اما اذا اختلف اخر الكلمة بغير اختلاف العوام فان ذلك ليس باعراب من العراق مثلا ضربت وضربت وضربت يجدون ان تغيرت من ضمن الى فتح الى هذا التغير هل سببه اختلاف العامل
1:21او سبب اختلاف المخاطب اختلاف المخاطب اذا ما يكون هذا اعرابا لا يكون هذا اعراضا فالتاء اذا غير معربة لانه تغير اخرها لكن ليس باختلاف العوامل العامل ضرب ضربت ظربت
1:43ضربتي يختلف العامل ولا ما اختلف ها يا اخوان الان امامكم كأن السبورة امامك ضربت ورقم واحد ضربت رقم اثنين ظربتي رقم ثلاثة قولوا لي هل ظرب تغيرت ولا ما تغيرت
2:06ما تغير ما تغيرت اذكى تغيرت ولا ما تغيرت بل هو مظلوم ورقم اثنين مفتوحة ورقم ثلاثة مكسورة هذا الضم والفتح والكسر هل هو من اجل اختلاف العامل ها؟ لا لان العام الواحد ما تغير ضرب
2:29العامل ما تغير لكنه تغير الاختلاف المخاطبة خلاف مرجع الظمير ففي الاول ضربت للمتكلم وفي الثاني ضربت للمخاطب وفي الثالث ضربت في المخاطبة اذا حتى لو سألتكم هل هي معربة ولا مبنية
2:51ها؟ نقول نعم مبنية ليست معربة طيب تغيرت تغيرت نقول ليس باختلاف العوامل ولكن بحسب من هي له طيب عندنا حيث في اللغة العربية يقال حيث ويقال حيث ويقال حيثي
3:15لكن هذا الاختلاف مو باختلاف العوامل لكنه لاختلاف اللغات باختلاف اللغات فبعضهم يقول حيث وبعضهم يقول حيث وفي ايضا بعضهم يقول موسى نعم اوحوث فالمهم ان هذا الاختلاف ليس لاختلاف العوامل
3:38بل لاختلاف اللغات العوامل يعني آآ اللي تعمل الرفع واللي تعمل النصب واللي تعمل الجرح مثل حروف الجر تعمل الجرأ آآ الفاء الفعل اذا تلاه الفاعل يعمل الرفع الفائدة له المفعول به يعمل النص
3:59فالعوامل التي تأثر في الكلمات طيب وخير مؤلف لاختلاف العوامل التي دخلت عليها قلت انه احترازا مما يتغير اخره لا لا اختلاف العوامل بل لاسباب اخرى وقول المؤلف لفظا او تخفيرا
4:18متألق بتغيير يعني تغييرها لفظا او تغييرها تقديرا يعني ان اخر الكلمات قد يتغير لفظا وقد يتغير تقديرا لقمان اذا كان اخر الكلمة حرفا صحيحا فالتغير يقول لفظا واذا كان اخرها حرف علة
4:49التغير يكون تقديرا اقيمتم؟ اذا كان اخر الكلمة حرفا صحيحا التغير يكون لفظا واذا كان اخرها حرف علة فالتغير يكون تقديرا. حروف العلة ما هي الواو بل عليه الواو والالف والياء
5:14فنقول مثلا الالف جاء الفتى جاء الفتى هذي كلمة جاء وش تقتظي الرفع ولا الرفظ رأيت الفتى تقتضي انك مررت بالفتى يقصد الجرح الخط يعني الان اخر الفتى هو تغير ولا ما تغير
5:45ها؟ لا ما تغير ما تغير لفظا لان الفتى بالالف دائما لكنها تغيرت تقديرا تغير تقديرا تكون مثلا جاء الداعي جاء الداعي ورأيت الداعية ومررت بالداعي هذا في الحقيقة فيها تغير بعض الشيء
6:16متى تاجر اخرها لما جاء النصر لان الفتحة خفيفة فتظهر على الياء لكن الكسرة الثقيلة ما تظهر على اليد تقول ولا تقل مررت بالقاضي جاء القاضي ولا تقول جاء القاضيون
6:42وممكن ان تقول القاضي ممكن تقول القاضي لكنه ثقيل ولهذا قالوا يمنع من ظهورها الثقل لان الثقيل على اللسان اما الفتى الفتاة يمكن تقرأ عليه الفتحة ابد ما تستطيع الفتى ما يمكن تستطيع ان تضع عليه الفاتحة ولا كسرة
7:03ولا ضم ولهذا يقولون ما عن ظهورها التعذر فصار الان لفظا تغير اواخر الكلمة لفظا او تفسيرا متى يكون لفظا اذا كان اخر الكلمة حرفا صحيحا ويكون تقديرا اذا كان اخرها
7:22حرف علة ثمان حرف العلة منها ما يقدر عليه جميع الحركات وهو الالف ومنها ما يقدر عليه الحركات الا الفتحة وهو الواو والياء فان الحركات يقدر عليها واما الفتحة فتظهر
7:41لان الفتحة خفيفة والاعتدال اصيل يعني ضعيف اذا الاعراب يا جماعة ما هو تغيير اواخر الكلمة اواخر الكلمة لها مفهوم باختلاف العوامل له مفهوم لفظا او تقديرا هذا بيان للوقف
8:04ان التعريف يكون لفظا وتارة يكون تقديرا طيب ممكن ناخذ من هذا تعريف ام عرض اي نعم اذا عرفنا الاعراب عرفنا المعراب فما هو المعرب من من الكلمات كل كلمة يتغير اخرها باختلاف العوامل
8:24كل كلمة يتغير اخرها الاختلاف العوامل فهي معربة وكل كلمة لا يتغير اخرها او يتغير بغير اختلاف العوامل فانها مبنية هذا الضابط فما رأيكم في كلمة هذا مبنية لانه ما تغيرات
8:46لا لفظا ولا تقديرا دائما هي على هذا الحال يقول نعم اقسامه اربعة الان ايه كلمات مبنية حتى في طلبت مبنية آآ ضمت بنا السبب لانه ما تتغير باختلاف العوام ابدا
9:15انما التغير باختلاف من هي له مرجعها؟ اختلاف مرجعها ان رجعت المتكلم فهي في القلب او المذكر المخاطب هذا الفقه او المذكر المؤنث فهي طيب اين زيد ما رأيكم في اين وما رأيكم في زين
9:38وزيد لان اين ما تتغير اختلاف العوامل تقول الى اين تذهب وتقول اين زيد وتقول اين حللت حللت اين تذهب واين واين زيد؟ نعم الى اين تذهب واين زيد واين حللت؟ حللت
10:09تغير كل ما تغيرت ها مع انها في قولك اين زيد مرفوع لان الخبر و من اين زيد؟ من اين اتيت تغيرت ولا ما تغيرت من اين اتيت؟ ما تغيرت
10:30مع انه في هذا الحال ها؟ محفوظة من اين؟ يا حصة وتقول اين تجلس؟ اجلس هذه منصوبة ومنصوبه مع ذلك مات مات مات غير اخر كم ها مبنية ولا معرضة
10:54ها؟ كم وش اسمه؟ لان ما تتغير فتقول بكم اشتريت كذا وتقول كم درهما انفقت وتقول كم من قرية قارية على عروشهم فتجد انها لا تتغير سواء وقعت مرفوعة او منصوبة او مشورة
11:20اذا فهي مبنية زيد وش رايكم فيه معرب امر عمر ها عمر معرب لانه يتغير باختلاف العوامل تقول جاء عمر ورأيت عمر ومررت بعمراء لكن مررت بعمر ليس انها بقي مفتوحا
11:44لانه اسم لا ينصرف والاسم الذي لا ينصرف بالفتحة والله اعلم نعم ها؟ اي نعم عيد وش الفرق بينهن صحيح هذي تسكر على على قالوا العلم لان المعرب ما في سبب من اسباب البنا
12:13واسباب البناء مشابهة في الحرب والمعتل ما في منشابه للحرج فهم يقولون ان البناء سببه مشابهة الكلمة للحرف نعم واما اللي معتل بالالف وهو ما شابه الحرف ما شابه الحق في
12:39يعني حرف المعنى كيفما قال ابن مالك ويحمي منهم معرب ومبني لشبه من الحروف المضني كالشبه الوضعي والمعنوي في متى وفي ونص وخط وجذب هذا اقسام الاعراق يعني معنى ان المعرض
13:02اما مرفوع واما منصوب واما مكفوف واما فالرفع علامته الظمة او ما ناب عنه والنص علامته الفتحة او ما ناب عنها والخفظ على مثوى الكسرة او ما ناب عنها والتزم على مثوى السكون او ما ناب عنه
13:26فهنا يجب ان نعرف ان الرفع ترى غير الظن عظم علامة الرفع ها؟ والرفع معناها المعنى الذي جعل هذا الاسم مرفوعا وكذلك النص والخفض والجذب مثال ذلك قام الرجل قام الرجل
13:47بالرجل مو عرب ولا لا معرب بانه يتغير اخره في الثلاث الاوامر اه اي اقسام الاعراب له الرفض طيب النفط تقول اكرمت الرجل هذا معرض وهو الان منصوب وعنهم تنصيص الفتحة
14:14مرارة بالرجل ايضا معرض وهنا مخفوف وعلامة علامة الخف الكسرة آآ لم يقم لم يقم زيد لم يقم زيد لم يقم الان يعرب مجزوم السكون هذي اقسام الرحم اهذه اقسام الاعراب
14:44يعني ما تجد اسما او فعلا معربا خارجا عن هذه الاقسام الاربعة ابدا والدليل على انه ما يخرج عن هذه الاقطان الاربعة وش الدليل التدبر والاستقرة ان العلماء تتبعوا لغة العرب
15:00ووجدوا ان جميع الاسماء المعربة او الافعال ما تخرج عن هذه الاشياء الاربع اما رفع او نص او خفض او جذب فهمتم يا جماعة ما يمكن تخرج الاسماء او الاثار المعربة عن هذا الشيء