شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 152
0:17هل يقاس على هذه المسألة ما اذا كان المشتهر عن هذا الرجل انه لا يصلي وقدمت الينا جنازتهم فهل نسأل هل كان يصلي او لا نعم القيادات تقتضي هذا ان نسأل
0:39هل كان يصلي او لا هذا اذا علمنا انها ان هذا الرجل متهاون لا يصلي وهذا السؤال فيه شيء من الحرج وفيه شيء من المنفعة اما الشيء من الحرج فهو ان فيه احراجا لاهل الميت
1:06لانهم لا شك ان النساء ينحرجون ان كان لا يصلي فاخبروا بالصدق فهذه مصيبة وان اخبروا بالكذب فهذه ايضا مصيبة هذه مصيبة فنقول نعم هذا لا شك انه حرج واحراج
1:30لكن يترتب عليه مصالح عظيمة يترتب عليه ان الذي يترك الصلاة سيحسب الف حساب لانه اذا احس او اذا علم انه اذا مات سيسأل عن حاله ويفضح امام الناس ثم يحمل ويقال ما نصلي عليه
1:53ثم ان كان عندنا عزم وقدرة وقوة قلنا ولا ندفنه في المقبرة اذهبوا به برا احفروا له حفرة وارمسوه فيها الانسان اذا علم ان هذا مآله في الدنيا والخزي في الاخرة اعظم
2:11فانه ربما يرتدع عن ترك الصلاة ويكون في هذا فائدة عظيمة على كل حال هذا الحديث يدل على هذه الفائدة وهي انه اذا كان المانع متوقعا فلا بأس ان فلا بأس من
2:34من السؤال عنه والا فان الاولى ترك ترك السؤال لان السؤال عن الموانع من باب التنطع الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون لكن اذا كان المانع متوقعا
2:52وكانت الفائدة كبيرة من من معرفته فلا بأس من الاستفهام عنه كأن ادم يرفع يديه كون جاوبت السؤال جاء ايه طيب اسأل يعني يمكن يجي فجأة زي مثلا في نفق هذا الموت هذا مثلا الف نفر
3:19يعني ايه يعني سمعتم سؤاله يقول قد يكون هناك موت كثير فجأة يعني نعم كحريق او غرق او انهدام المهم اذا حصل موت كثير نقول وان حصل موت كثير. يجند له جنودا كثيرة
3:50يجند له جنود كثيرة ويجوز ان يغسل الاموات ولو كان اكثر من واحد بمعنى ان يجيب مثلا خرطوم من الماء ويوضع حده خمسة ستة عشرة مواصل جميعا ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم مع ما اصابهم من الجرح
4:12والقرح كانوا يغسلون موتاهم الشهداء الذين استشهدوا في احد وكانوا سبعين رجلا يغسلونهم ويكفنونهم ويحفرون لهم. الا انهم في الدفن كانوا يجعلون الرجلين والثلاثة في قبر واحد لانه يشق عليهم ان يحفروا لكل واحد قبرا
4:36ها لا لا هذا الظاهر انه شيء يقال نعم ها انفجار ما سمعنا هذا يمكن زي الكفار ما ما عندهم ما هم باصلين كب الموتى ها بالشوايب ما يخالف لا بأس انهم يظمونهم لكن يعني ما والله اني ما اعرفه
5:19نعم؟ ايه على كل حال المهم انه لابد من تحصيل الميت وتكفينه نعم بندر ها؟ قدم ميت الامام مسلمين او القاضي وكان عليه دينه ان يرده اي هذي ما وصلناها
5:43يعني هل هل يقاس على الرسول ايها او لا الرحيم هل له رجوع لا حتى لو ما هو لا لهذا ولا لهذا لانه ما دمنا قلنا الحوالة نقل العدين من ذمة الى اخرى انتقل
6:06قتادة او ان نكمل فوائده. ها؟ خمس فوائد فقط. مشروع التأصيل والتحنيط والتكفين وفيها ايضا من فوائد الحديث انه ينبغي قصده من ترجى اجابته ليصلي على الميت يؤخذ من كون الصحابة
6:33يقصدون رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي على جنازه لان الصلاة على الميت شفاعة له ومن كان اقرب الى الاجابة لصلاحه وتقواه كان اقرب الى الشفاعة ومنها حسن ادب الصحابة في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم
6:56لقولهم ها تصلي عليه ولم يقولوا صلي عليه وتصلي كما قلنا في الشرح جملة خبرية لكنها انشائية اذ انها على تقدير همزة الاستفهام اي اتصلي عليه؟ طيب ومن فوائد الحديث
7:20ان ظاهره ان الجنائز تقدم في مكان يحتاج الى مشي لقوله فخطأ خطوات وكان الغالب في الجنائز بعث الرسول صلى الله عليه وسلم انهم انها يصلى عليها في مكان غير المسجد
7:44يسمى مصلى الجنائز خاص بالصلاة على الجنائز ويصلي احيانا على الاموات في المسجد عكس ما كان عليه الناس اليوم اليوم يصلي الناس على الجنائز في المساجد وليس لها امكنة خاصة للصلاة عليها
8:07ومن فوائد الحديث جواز السؤال عن المانع اذا كانت الحال تقتضي وجوده جواز السؤال عن المانع اذا كانت الحال تقتضي وجوده لقوله اعليه دين فان لم تقتضي الحال وجود المانع
8:37فالسؤال عنه من التنطع السؤال عنه من التنطع فمثلا اذا كنا اذا جاءنا رجل وقال انه طلق زوجته هل نسأله اطلقتها وهي حائض ام نقول بصحة الطلاق بدون سؤال عن المانع
9:03الثاني هو الاولى لان الاصل عدم وجود المانع الا اذا كنا في بيئة لا يعرفون ان طلاق الحائض حرام فحينئذ نسأل هذا اذا قلنا بان طلاق الحائض لا يقع اما اذا قلنا بان طلاق الحائظ واقع
9:29فانه لا حاجة الى السؤال لماذا لانه واقع في كل حال. حتى وان كانت حائضة طيب وهل نسأل عن فوضة الشرط قلنا وجود المانع ما نسأل عنه هل نسأل عن
9:54فوات الشرط او لا عجيبة ما نسأل ما نسأل عن عن فوات الشرط لان الاصل وقوع الشيء على وجه صحيح والدليل على هذا ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها
10:19ان قوما جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان قوما يأتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا انتم وكلوا ولا قال اسأله
10:37سموا انتم وكلوا وهنا وفي هذا اشارة الى انه لا ينبغي ان يسألوا لان الذبح ليس من فعلهم فهم ليسوا مسؤولون عن فعل غيرهم وانما يسألون عن فعلهم هم ولهذا قال سموا انتم وكلوا
11:00انتم سموا على فعلكم وهو الاكل واما ذبح الذي ليس من فعلكم فلا تسألوا عنه اذا الاصل الا نسأل عن فوات الشرط ولا وجود المانع الا اذا اقتضت الحال ذلك
11:21فحينئذ لا بأس كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اعليه دين فمن فوائد هذا الحديث تعظيم الدين وانه لا ينبغي للانسان ان يستدين الا عند الظرورة الملحة لانه اذا كان الدين يمنع شفاعة الشافعين
11:45فهو خطير فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمتنع من الصلاة على من له دين على من عليه دين لان لان صلاته شفاعة الصلاة شفاعة والدليل لا تنفع معه الشفاعة
12:07حتى الاستشهاد في سبيل الله الذي يكفر جميع الاعمال لا يكفر الدين ويتبرع على هذه الفائدة بيان سفه بعض الناس الذين يستهينون بالديون وتجده يتدين او يستدين لادنى حاجة بادنى حاجة
12:37عنده السيجارة تكفيه لشغله مو زيادة لكنها من طراز قديم لها عشر سنوات يعني من موديل ثمانين فما يمكن البشري موديل تسعين يبيع هذي بثلاثة الاف ويشتري بثلاثين الف وليس عنده من الثلاثين الف ولا ولا ريال الا الا قيمة السيارة القديمة
13:08هذا جهل وسفه غضباء واذا كان الله في القرآن لم يرشد الى الى الاستدانة مع الحاجة التي تغوم شبه ظرورة وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا دليل على انه ينبغي للانسان ان يتخلى
13:28من الدين قال الله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ولم يقل وليستدل الذين يجد لا يجدونك رحم قال وليستعفف ولما قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم
13:49ليس عندي صداق تدفعه للمرأة لم يقل استدم قال التمس ولو خاتم من حديد فلما لم يجد زوجه بما معه من القرآن طيب ومن فوائد الحديث انه ينبغي للامام ان يدع الصلاة على على من عليه دين
14:18اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء لا هذا من خصائص الرسول عليه الصلاة والسلام لان صلاته شفاعة واجيب لان صلاة غيره شفاعة ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت
14:44فيقوم على جنازته واربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه والامام مسؤول عن رعيته فاذا امتنع من الصلاة على من عليه دين تعزيرا له وكذلك تحذيرا من
15:08الدين كان ذلك مصلحة للرعية