شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 157
0:16الكفالة كفالة من يمكن استيفاء حقه من الكثير جائزة كل حق يمكن استيفاؤه من الكفيل فالكفالة فيه جائزة وكل حق لا يمكن استيفاؤه من من الكفيل فان الكفالة فيه ليست جائزة
0:41طيب اذا كفل في دين اذا كفل شخصا بدين يجوز ولا لا ها كفل شخصا بدين بمئة درهم يجوز او لا انا احس كانكم يا الله تلمسون هذا الجواب. نعم؟ يجوز
1:08ليش؟ لانه لو تعذر استفاؤه من المكفول ها؟ اخذ من الكفيل اخذ من الكثير طيب يعني مثل لو فرظ ان المكفول ما جاء ما حضر عند حلول الاجل ما وجد غلط
1:24فانه يؤخذ من هناك فيه طيب لو كفل شخصا يعني اه بحد رجل سارق امسكناه وثبت عليه القطع ولكن قال امهلوني حتى اذهب ازور اهلي ازور اهلي وارجع فقلنا ما ما نأمن
1:52ان تهرب فقام رجل فقال انا كفيله انا كفيلة هل تصح كفالة هذه؟ نقول لا تصح الكفالة لانه لا يمكن استيفاء الحق من الكفيل يعني لو تغيب المكفول الان ما يمكن نقطع ذاك
2:14يقطع ما يمكن ان نقطع يد الكثير لانه حد ولو ولو قلنا انها تقطع يده لازم ان ان نقيم الحد على من لم يجرم وقد قال الله تعالى ولا تزروا
2:32وزيرة انس اخرى لا تزر وازرة وزر اخرى وهذا هو ما دل عليه هذا هذا الحديث مع ضعفه بناء على قاعدة التي ذكرنا وهي ان من كفل شخصا بحق يمكن استيفاءه من الكفيل
2:53لو تعذر احضاره الاحضار المكفول فالكفالة جائزة وان لم يمكن فالكفالة غير جائزة. طيب لو كفل شخصا بقصاص لو كفل شخصا بقصاص يعني وشخص وجب عليه القصاص فقال ذروني اذهب الى اهلي واوصي
3:18واسلم عليهم وارجع اليكم واصنعوا ما ما شئتم فقلنا لا نأمن ان تهرب فقام رجل فقال انا كفيل يصلح او لا يصلح لماذا لانه لو لو لو تعذر احضاره لم يقتص من هذا
3:41لم يقتص من هذا فان قال قائل اذا تعذر القصاص فالدية الحد معروف انه ما فيه بدع لكن القصاص فيه بدن تجاوب عن هذا ان يقال اذا كانت الكفالة في القصاص فقط
4:02دون البدل فانها لا تصح وان كانت في القصاص او بدله اي انه كفل موجب هذه الجناية فالكفالة صحيحة لانه اذا تعذر القصاص وجبت وجبت الدية طيب آآ تنازع رجل وزوجته
4:30عند القاضي فحكم القاضي بان تسلم المرأة نفسها الى زوجها فورا فقالت ذروني اخبر والدي فقلنا نخشى ان تهربي قال رجل انا اكفلها ما تقولون ما يصح لماذا؟ لانه لا يمكن استيفاء الحق
4:55من الكفيل لو تعذر احضار المرأة فلا يصح وذهب بعض اهل العلم الى جواز الكفالة في هذه الامور الى جواز الكفالة في هذه الامور وقال انه لا يلزم من الكفالة
5:13ان يقوم الكثير باداء الحق الواجب على المكفول اذ ان المقصود ان نلزم الكفيل باحضار المكفول فبدلا من ان نتعب بطلب من وجب عليه القصاص واحضاره ملزم من نزل الكثير لكن لو تعذر ومات مثلا المكفول
5:38فاننا لا لا نجري الحق على الكفيل فالكفالة هذه فيها فائدة فيها فائدة ولا يلزم منها لازم منها ان يؤخذ الحق من الكفيل ما فائدتها اذا ليش؟ ان نلزم الكفيل باحضار بدن مكفول
6:00بدل من ان نتعب نحن نلزمه هو قالوا وهذا يجري كثيرا هذا يجري كثيرا في مشائخ القبائل مشائخ القبائل يعني يجب على بعض افراد القبيلة حد فيقول انا امهلوني يوما او يومين
6:22حتى انظر في امري نقول من يكفلك؟ يقول شيخ القبيلة انا اكفله جرت العادة انه شيخ القبيلة يستطيع احضار بدن الكفيل ما دام على الدنيا لانه شيخ عندهم مثل السلطان القبائل مشايخهم عندهم
6:44مثل السلاطين فهذا فيه فائدة والى هذا ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية وهو انه تجوز الكفالة في الحدود لا ان تقام الحدود على من كفل لكنه يوزن باحضار ماشي باحضار بدن المكفوف
7:08فيكون التعب والطلب على من على الكفيل ثمان فيه ايضا فائدة اخرى وهي اطمئنان من له الحق في مسألة القصاص مثلا يطمئن اذا علم ان هذا الرجل الذي له سلطة قد كفل
7:27احضار هذا الرجل الذي عليه القصاص اطمئن وهذا القول اصح لان الحديث الوارد كما رأيتم ضعيف ضعيف والكفالة في الحدود والقصاص وشبهها من الحقوق فيها مصلحة بل مصالح فيها ايضا من المصالح
7:51ان الذي عليه الحق وهو المكفول اذا علم ان فلانا كافله ولا سيما اذا كان من مشايخ قبيلته فانه لا يمكن ان يهين كفالته يصعب عليهم جدا عندهم عادات يصعب عليه انه يهين
8:14كفالته فيهدر كرامته ويذله فيحظر هو بنفسه المكفول خوفا من اهانة من اهانة الكثير اي نعم ها ايه نقلها تم نقلها يعني في مدة وجيزة مثل من جدة الى الى مكة او من الطائف الى مكة بسيطة
8:52اقول هذا لا يظر وقد نقل لسعد ابن ابي وقاص من قصده في العقيق الى المدينة نعم احسن الله اليك يا شيخ انتظرنا شيخ يوم يوم كامل صلاة الجمعة حتى يصلى على هذا الميت
9:12في هذا الوقت. نعم. وانتظرنا الى بكرة. صلاة الجمعة مثلا والله ما ارى ارى ان الاسراء به ولو ولو فات يوما اولى لان الميت له حق حبسو بين الناس خطأ. نعم. عمر بن الخطاب مع عبدالله
9:36نعمل ايش اصحاب السيارة ما ادري عن صحة القصة ولا لو صحت كان شبيها بفصل النزاع نعم اذا كان ما يعطى من الزكاة الغارمين الغريب الاحياء الاحذر وما اكثرهم ولان ذل ما يدخل فيه لان ذل الحي بالدين
10:11اشد بكثير من ذل الميت. الميت راح انتهى. ما فيه ذل. صدقت الغارمين. الغارمين ما ما تشمل كما ان المساكين فقراء المساكين ما تشمل الاموات فالغالب من هنا يحيا مثل مثل بقية السياق
10:29نعم المستحقة بالجنازة المعنى الحي ويا حريم يقول اذا كان القريب وش سامع انت نعم وابوه شيخ نعم وامام الحيان امام قرية. ايه. ثلاثة وعشرين. نعم. تستحقه بالامارة ابوه يعني الصلاة عليه الصلاة. اه. يسأل من احق الناس بالصلاة على الميت
11:00جرت العادة ان احق الناس بالصلاة عليه امام المسجد اذا اوتي به الى المسجد فان المسجد احق الناس بها اما اذا صلى عليه في مصلى خاص للجنائز كما هي عادة الرجل العادي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم العادة الغالبة
11:18فاحق الناس به بالصلاة عليه وصية لكن اوصى الى شخص قال يصلي علي فلان فهو اولى الناس فان لم يكن له وصية فابوه ثم ابنه هكذا اصابته لكن الان جرت العادة ان الجنائز يؤتى بها الى المساجد
11:36واذا اوتي به الى المساجد فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن الرجل الرجل في سلطان وامام مسجد سلطان في المسجد فيكون امام المسجد احق الناس بالصلاة على هذا الميت
11:54لكن لو فرض ان الميت اوصى ان يصلي عليه فلان ثم حضروا به الى المسجد وقال الوصي لامام مسجد انه قد اوصى ان يصلي عليه فهنا ينبغي لصاحب المسجد لامام المسجد ان يتنازل
12:15او قصد ويقول نعم اسأل بعض المسلمون يموتون في امريكا ويأتون بعض المسلمين نعم يموتون في امريكا نعم او في بلد الغرب ويأتون بهم الى هنا بلد المسلمين ثلاثة ايام
12:40هو اذا كان ليس هناك مقبرة للمسلمين فهذا ظرورة عذر اما اذا كان فيه مقبرة فاللي في اقصى الشرق او الغرب سيبعثون في في صعيد واحد نعم يلا شاكر جزاكم الله خير
12:59قال الكفيل ها؟ قال الكفيل في الحج انه اذا لم يستطع احضار المقصود ان يحد منه ولم يستطع ان يوحد منها؟ لا هذا شرط باطل فسبق لنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سأل عن الميت هل عليه الدين
13:18هل عليه دين؟ فقالوا نعم لم يصلي علي وانه اذا اذا سأل عن الميت فقالوا عليه دين سأل عنه هل له من وفاء فان قالوا نعم صلى عليه. فما جمع بينهما عليان
13:34ها؟ ليش ها؟ اشغلت اليوم؟ ما رجعت للمغرب. شوي؟ من ذا؟ ممن يقال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم في حال في حال هذا الشخص الذي سأل عنه انه ليس عليه شيء. ليس عنده وفا؟ ليس عنده وفا. الذي ترك الصلاتين يعلم انه ليس له عنده وفاء فلم يسأل
14:02هذا واحد والثاني يعني كنت قلت اما واما للتفصيل واما ان يعلم انه عنده وفاة مم فيسأل عنه كيف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة احوال الاحيان
14:24احيانا وفي عالم الاحيان هي صحيح الاحوال ثلاثة لكن منها على ما قلت نعم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الذي لم يسأل عن آآ وفائه علم انه فقير وانه يعني لم يترك يعني تعينا لم يترك آآ هذا اللي قال بندر
14:49هذا الذي قال بندر واما الثاني فلم يعلم يعني هل له مال ام لا؟ اقول هذا الذي قال بندر عندك هنا ولا لا قاله بندر الاخ لا لا كان وجها اخر
15:03احمد النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسأل؟ لا يسأل يسأل حتى في حديث جابر سأل فهد يعني كان في الاول الحالة الاولى انه لا يصلي سواء ترك وفاة ام لم يترك
15:35وهذا يتنازل عليه حديث جابر والثانية انه يعني هون هون الامر شوي فكان يسأل اذا ترك وفاء صلى وان لم يضمنه احد واضح؟ طيب الثالثة ها لما فتح الله على الفتوح صار يقضي عنه الدين
16:00عرفتم الان غريب. واضح كان بالاول اذا قيل عليه دين لم يصلي عليه الا ان يضمن وضمنه من ابو قتادة الثاني المرتبة الثانية كان يسأل اذا قالوا له قظى صل عليه
16:21سواء ضمن ولا او لم يضمن