شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 158
0:16المرتبة الثالثة او الحالة الثالثة لما فتح الله عليه الفتوح صار يصلي على من عليه دين ويقول انا اقضيه واضح؟ طيب طيب هل من مات وعليه دين تسقط الصلاة عن عليه الاخ
0:37الرسول لم يصلي عليه. لا ما في احد يلا ها؟ كيف الرصيد اللي اتركه من قماس؟ والدليل انه قال صلوا على رسول الله لا تسقط والدنيا انه كان يأمر بالصلاة عليه. يأمر بالصلاة عليه. طيب
1:03ما معنى قوله؟ او ما معنى ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا كفالة في حد سام. نعم هاه ما هو الحد الحج اي نعم. الذي يخاف من اجله ارتكاز جريمة يخالف الشرع. عقوبة مقدرة شرعا في المعصية. تكفر ذنب صحيح
1:29ايه سمعتم؟ ها؟ سمعتم يا جماعة؟ طيب. يقول هي عقوبة مقدرة شرعا عقوبة مقدرة شرعا في معصية. لتمنع من الوقوع في مثلها وتكفر عن صاحبها هذا الحل عقوبة مقدرة شرعا مهو من قبل القاضي
1:56اما اللي يحكم عليها القاضي يجلس ثلاثين جلدة يجد اربعين هذا مو مو حد. هذا يسمى تعزيرا. طيب ما معنى قول لا كفالة فيه؟ عبدالرحمن ابراهيم يعني ان من وجب عليه الحد
2:12طلب مثلا ان يذهب الى يغرر الشغل وقال شخص اخر انا اكفله اذا لم يحضر هذا مثال يا هذا مثال احضار البدن وش معنى لا كفالة؟ يعني كفالة يعني لا كفالة صحيحة او لا كفالة موجودة
2:32او لا كفالة تامة لا لا كفالة صحيحة. ها؟ لا كفالة صحيحة. نعم. يعني لا يصح ان يكفل احد شخصا وجب عليه هذا معنى؟ طيب اه ما هي العلة؟ قال بان يعني في هذا تتعطل اقامة الحدود. اذا لم يحضر من عليه الحد
2:54فيمتنع اقامة الحد على على مكافأة لم لم يقم لا قل له لازم عليها احد امرين لكن يمكنك نسيت يعني يلزم عليها ان تتعطل حنا ذكرنا يلزم احد امرين نعم انه لا يمكن الاختصاص منا
3:17يلزم احد امرين اما الاقتصاص من الكثير وهذا لا يمكن لانه ان الله يقول لا تزر وازرة موزة اخرى واما تعطيل الحد اذا اذا لم نقمه على الكفيل واضح يا جماعة؟ هذا هو الحكمة
3:40طيب ذكرنا الحديث على كل حال ضعيف لا تقوم به حجة ذكرنا قولا اخر في المسألة احمد ها ما حضرت لا حول ولا نعم يا عبد الله هو ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية اذا كان مثلا ذكرنا
4:01قولا اخر اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية بان الكفالة بالحد جائزة. اذا كان مثلا الشيخ القبيلة لا لا هو ما قال شيخ قبيلة ولا شيخ غير قبيلة انه يجوز الكفالة في الحد لكن نحن وجهناها. اذا كانت في مصلحة
4:20الشيخ يقول يجوز الاكفار في الحج بس قف على هذا. لكن نحن وجهناه وجبنا امثلة واضح؟ طيب لكن هل في الكفالة في الحد من فائدة سلام نعم شيخ ما هي
4:41اولا ان صاحب الحق حج هذا حد لله كحد زنا. سرقة السؤال هل للكفالة في الحج من فائدة نعم يعني اخبار نفس الشخص اللي مفقود. ايه. طيب وهل في فايدة ولا ما في فايدة؟ الا في فائدة انه سهلة مهمة للسلطات. صحيح
5:18قلنا انه فائدة سهل المهمة وظربنا مثلا لذلك بما اذا كان هناك قبيلة لها شيخ وجب الحد على بعض افرادها وطلب منا مهلة لاصلاح بعض حاله وقلنا يمكن هات كفيل وجاء وجاء بكفيل هو شيخ القبيلة
5:39شيخ القبيلة يستطيع ان يحظره في اي وقت شاء واضح؟ فاذا كان في الكفالة في الحد فائدة فالصحيح ان ذلك ان ذلك جائز. طيب ناخذ الدرس الجديد الان. قال المؤلف باب الشركة والوكالة
6:02باب الشركة والوكالة يقال الشركة ويقال الشركة ويقال الشركة الشرف اي بوزن سرقة وثمرة ونعمة في وزن ايش؟ السرقة وثمرة ونعمة بوزن سرقة كيف؟ شركة بوزن ثمرة شركه بوزن نعمة شركه
6:45وهي في اللغة الاختلاط الشركة هي فيلها الاختلاط اختلاط الشخصين في شيء ومنه قوله تعالى وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم بعضهم على بعض اي من ايش؟ الشركاء واما في في الاصطلاح
7:09فهي اجتماع في استحقاق او تصرف اجتماع في استحقاق او تصرف يعني ان يجتمع شخصان في شيء مستحق لهما او يجتمع الشخصان في تصرف تصرف بينهما وتسمى الاولى شركة املاك
7:38والثانية الشركة عقود الاولى شركة املاك والثانية شركة عقود. مثال الاولى ورث ورث ابنان بيتا من ابيهما ورث اثنان بيتا من ابيهما الاجتماع بينهما هو اجتماع في ماشي في استحقاق
8:01في استحقاق استحقاق ملكية هذا البيت الاجتماع في تصرف اعطى شخص ما له عاملا يعمل فيه بنصف الربح وهي المضاربة هذا اجتماع في ايش في تصرف ليس بينهما ملك مسبق اجتمعا فيه
8:24ولكن صار الملك بينهما بسبب العقد الجاري بينهما والتصرف يا حجاج تونا بكفين نعم اذا هي اجتماع في استحقاق او تصرف اجتماع في استحقاق او تصرف مثال الاجتماع والاستحقاق ان يشترك اثنان في بيت ورثاه من ابيهما
8:55ومثال الثاني ان يشترك الثني في المضاربة اعطى شخص مالا على ان يعمل فيه بجزء من ربحه وهي المضاربة المعروفة. طيب ولها انواع لكن يأتي القيام عليها ان شاء الله
9:13اما الوكالة فهي فالوكالة تفويض الشخص غيره في تصرف يملكه تفويض الشخص غيره في تصرف نملكه مثل ان اقول لشخص وكلتك تشتري لي كذا وكذا فانا فوضته الان يشتري في تصور تصرف املكه او لا
9:44املكه وهو البيع وهو ايضا يملكه فان وكله في شخص في في شيء لا يملكه بل هو مطلوب من من الموكل نفسه فان الوكالة لا تصح فلو وكلت شخصا ان يصلي عني
10:08فان الوكالة لا تصح لماذا لانه لا لان هذا يتعلق بعين الشخص لا تدخلون الوكالة طيب الشركة والوكالة كلاهما جائزان كلاهما جائزان فان فان الله تعالى قال وظرب الله مثل
10:30ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ومثلا ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا فاثبت الشركة في الرجل واما الوكالة فالوكالة ايضا ثبتت بها السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيذكرها المؤلف رحمه الله
11:04قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبا. صاحبة فاذا خان خرجت من بينهما رواه ابو داوود وصححه الحاكم
11:25هذا الحديث يسميه اهل الحديث الحديث القدسي وهو وهو حريص بين الحديث النبوي وبين القرآن الكريم لا يلحق بالقرآن الكريم وهو فوق مرتبة الحديث النبوي لان النبي صلى الله عليه وسلم اسنده الى الله
11:49اسنادا صريحا فقال قال الله لكنه ليس كالقرآن الكريم لان القرآن الكريم معجز بلفظه ومعناه متعبد بتلاوته يقرأه الانسان في الصلاة وخارج الصلاة لا يقرأه الجنب لا تقرأه الحائض عند اكثر اهل العلم
12:14لا يمس صحيفته الا الا ظاهر لا يجوز بيعه عند بعض اهل العلم حتى قال ابن عمر وددت ان الايدي تقطع في بيع المصحف نعم فله احكام كثيرة لا يساويه
12:35فيها الحديث القدسي لان لان القرآن الكريم كلام الله عز وجل لافتا ومعنى والحديث القدسي ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه رواية لكنه قاله من لفظه تعبيرا
13:00وليس من من كلام الله عز وجل لفظا والا لكان معجزا لانه لو كان من كلام الله لفظا لكان صفة من صفات الله وصفات الله تعالى لا يمكن لمخلوق ان يأتي بمثلها وهذا هو وجه الاعجاز في القرآن الكريم
13:18ولكن قد يقول قائل كيف يقول الرسول قال الله تعالى وتقول انت ان هذا ليس لفظ الله فنقول في الجواب عن هذا ان القول قد يضاف الى القائل وان كان لم يتكلم به
13:38وانما تكلم بمعناه والدليل على هذا ما حكى الله عز وجل عن الرسل السابقين وعن اقوامهم فان الله يقول قال واذ قال موسى لقومه وقال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين رجالا
13:55ومن المعلوم ان نوحا لم يقل هذا اللفظ لان لغة نوح غير عربية ولانه لو كان هذا هو لفظ نوح لكان لكان معجزا لان هذا اللفظ معجز بل هذا اللفظ كلام الله
14:18نقله عن عن نوح بمعناه خلال قول فرعون قول فرعون للسحرة ولموسى ولقومه وكذلك قوم فرعون محاورتهم له كل هذا انما نقل بايش؟ بالمعنى ومع ذلك يضيفه الله اليهم صراحة. قال فرعون
14:43فهكذا هذا الحديث القدسي