07 فتاوى من مجلس تفسير سورة الكهف
0:00الله اليكم يقول السائل نريد نصيحة لطلاب العلم التاركين لبعض الصلوات ويجدون في انفسهم ثقلا فيها وكذا الحال مع القرآن ولا يملكون وردا يوميا مع نبوغهم العلمي في العلوم الشرعية. والله يا اخوان المسألة تحتاج نفس تحتاج الى
0:23ما يزال انسان مجاهدا لنفسه ما بقي له في الدنيا كرمك النبي صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله ومر بنا قول ربنا واما من خاف مقام ربه
0:43ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الموت وقال بعد ان اقسم احد عشر قسما فاي سورة؟ في اخر تلك الاقسام ونفس وما سوى الهمها فجورها وتقواها قد افلح الواجب على الانسان طالب علم او غير طالب علم
1:11ان يسعى في اسباب تزكية نفسه وان يجاهد نفسه وان يسأل ربه اخواني اذا قصرنا في في الصلوات وفي قراءة القرآن. ماذا بقي لنا من ديننا يا اخوان وهذا القرآن لو قرأتموه
1:32والله وجدت فيه ما وجدتم ما يشفي ويكفي ويغنيه حتى ان الله قال يا ايها الناس وقد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة لمن. فان اردت الموعظة
1:50فأعظم المواعظ في كتاب الله عز وجل وان اردت الشفاء لما في الصدر من الاسقام وامراض القلوب فكتاب الله تعالى اعظم شفاء وان اردت اسباب الهداية فاعظم سبب للهداية كتاب الله عز وجل
2:15وان اردت الرحمة تنزل عليك وعلى اهل بيتك فعليك بكتاب الله عز وجل اجعلوا من قراءتكم في بيوتكم فان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يا اخوان
2:36اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل ثم شاهد نفسك ان يكون لك في اليوم ثلاثة اوراد الجزء الاول الاذكار صباح المساء عند النوم وهذي معروفة وكثير من الناس واكثرهم ان شاء الله
2:55عنده عناية بها الثاني ورد من كتاب الله عز وجل ما ينبغي والله ان يمر بك يوم ما قرأت من كتاب الله شيء فان الايمان في القلب زرع والزرع يحتاج الى سقيا
3:14وسقيه باي شيء كتاب الله تعطوني دليل ودنا نطول يا اخوان الحقيقة على ان القرآن غيث القلوب وانه بمثابة المطر ينزل على الارض للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
3:41ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فكست قلوبهم وكثير منهم فاسقون الاية اللي بعدها اعلموا ان الله يحيي الارض بعده لسائل ان يسأل ويقول ما علاقة احياء الارض هنا
4:01والكلام عن كتاب الله العلاقة يا اخوان يسمونه في البلاغة تشويه تمثيلي عفوا تشبيه ضمني يلمح من السياق لمحا. يعني ربنا يشبه القرآن ونزوله على القلوب بالغيث ينزل على الارض. ارض ميتة نزل على الغيث. فماذا يفعل بها
4:27وهكذا كتاب الله مع القلوب يا اخوة فاذا ما لك ورد من كتاب الله وتترك قلبك نهبا للمواقع والتعليقات والتغريدات وكلام البشر الذي لا مسكين يا اخوان من تكون هذه حالة
4:50القلب عظيم ويجب صونه عن هذه المؤثرات والمحافظة عليه بعضهم ما يصومه كتاب الله الولد الثالث من الدعاء يا اخوان ادعية من القرآن ومن السنة ادع بها ربك في سجودك في صلاتك في ليلك
5:15في نهارك فان من وقف بالباب كثيرا يوشك تدعو وانت الفقير ترى فقراء الدنيا يسعون وراء الاغنياء يستجيرونهم الدنيا وانت فقير الى ربك وربك الغني الكريم الحميد يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
5:45والله هو الغني الحميد تأملوا يا اخوان هذا ترى في التفسير مهم انظر للاسماء الحسنى وعلاقتها بالاية يعني ختم الاية بالاسماء ذا علم كبير انت فقير اليمن الى الغني الحميد
6:08واذا ومات حاجتك عند الغني الحميد فابشر بالفرج من الله عز وجل هو ممكن مقصود ان هذه اوراد ما يليق بمسلم ان يدعه ولماذا سميت قراءة القرآن الطيب ليش اي تشبيها
6:30الانسان بيت الماء بماشيته ودوبه وموارد الماء في البراري وكان الناس يجلدونها البوادي يجدونها بدوابهم في الرماد وانت بحاجة الى ان تطفئ ظمأ قلبك في كتاب الله عز وجل انا اعجب
6:54وانتم تعلمون وانتم الشباب اثرى منا اجهزة التواصل وماذا فيها من المصائب والويلات وتقول لي فيها خير؟ ما فيها خير لكن الشر اللي فيها يا اخوان والله كثير ومؤذي وخطير والله خطير خطير جدا
7:18فاذا كان المرض يأتي اليك وليس عندك مقاومة جاءت كورونا ماذا فعلنا البيوت متى فنخرج جاءت اللقاحات واخذت التطعيم والحمد لله كل هذا خير لكنك بحاجة الى تطعيم ايضا ما هو اشد الامور واعظمها. وهو هذه المؤثرات الجارفة
7:44وهذي الشبهات الطائرة التي اصبحت تصل حتى الصبية والصغار. الله المستعان ونسأل الله ان يحفظنا واياكم البلاد والعباد من كل شيء الله اليكم يقول السائل هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نقل قصة اصحاب الكهف عن قصة يعقوب الساروجي النيام السبعة
8:07لا ادري هل هذا السؤال ما ادري الله اليكم. يقول السائل هل اهل الكهف يهود او نصارى مسلمون مسلمون انهم فتية امنوا بربه وزدناهم هدى ربنا رب السماوات والارض فهم موحدون مسلمون
8:36هل كانوا على دين المسيح اين محل خلاف؟ يعني حتى الذين قالوا كونوا عليهم بنيانا وقال اهل الغلبة والقوة لا تخلعني مسجدا هل كانوا نصارى وكانوا مشركين الله اعلم لكنهم لا شك كانوا مؤمنين
8:57المفسرين يقول انهم على دين المسيح عليه السلام لكن على دينه دين التوحيد والاسلام نعم الله اليكم يقول السائل في قوله سبحانه وتعالى سيقولون ثلاثة هل يدل ذلك على ان القوم لم يعاينوا اصحاب الكهف خوفا منهم والا لما اختلفوا
9:18هنا لهذا قال ربنا رجما بالغيب يعني مجرد ظنون يقولونها العرب مهم يكن عندهم علم ابدا والعلم كان عند اهل الكتاب الكتاب في المدينة اليوم اليهود قالوا في اصحاب العلكة فيما قالوا
9:37وكله رجم بالغيب اختلفوا بعضهم يقول ثلاثة رابع كلبهم ويقوم الخمسة وبعضهم يقول سبعة اي بعضهم قال سبعة وثمانون كلبهم ربنا ما قال على هذا القول ولاصحاب هذا القول رجما بالغيب
10:01ودل على ان هذا القول قيل عن علم وانه الصواب كما قيل الله اعلم الله اليكم يقول السائل بعضهم يستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب لقوله تعالى الا من ارتضى من رسول. كيف
10:18يقول السائل بعضهم يستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب لقوله تعالى الا من ارتضى من رسول هذه الطريقة ليست طريقة من يسلك الهدى ويتبع سبيل المصطفى صلى الله عليه وسلم
10:40يقوله هو الذي انسى ذلك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر فاما الذين في قلوبهم الزيغ فيتبعون ما تشابه منه وتأملوا معي يا اخوان قبل ان يتبع متشابه. ما يدل على انه كان زائغا
11:04وان كان زائغا راح يبحث عن اي شيء المتشابه والا فالايات التي سمعتموها نصوص يا اخوان ما تقبل اي احتمال ولا اية تأويل لا اقول لكم عندي خزائن الله. قل يا محمد لهم
11:28لا اقول ولا قل او اني ولا اعلم الغيب. قل لهم انا لا اعلم الغيب وانت تقول وانتم تقولون هو يعلم غيبا وقال له قول يا محمد لهم قل لا يعلم
11:46قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ومن اسمه موطن حتى جبريل حتى ميكائيل حتى لا احد يعلم غيب الا الله عز وجل ولا نظن ان في هذا تعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم لا وربي. والله ما فيه تعظيم
12:12بل هو افتراء عليه عليه الصلاة والسلام واما قوله عز وجل عالم الغيب اقرأوا الاية فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
12:31ما يظهر على غيبه احدا الا ليش اصطفى من رسول يعني عندما ينزل الوحي والوحي غايب قبل ان يصل الى محمد صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى يصلح من بين يديه ومن خلفه رصدا. يحمونه ان تتسلل الشياطين الذين يسترقون السمع
12:54نعم اذا اطلع الله محمدا على غيب علمه لكن هل يقال انه كان عالما ولو كان عالما هل كان بحاجة الى ان يطيعه ابدا لكن ايام الغيبة ما يحتاج ان يطيعه الله عز وجل
13:18لعلم الغيبة دون ان يطيعه ربنا عز وجل وعلى كل حال فالايات ولله الحمد واضحة جلية. وتعظيم محمد ليس بان نسب اليه ما هو افتراء وكذب عليه وانما تعظيمه محبته في القلوب محبة اعظم من كل محبة بعد محبة الله عز وجل
13:47ثم خف اثره واتباعه حتى قال ربنا قل ان كنتم تحبون الله يحببكم الله فاتبعوني جعل ربنا اتباعا للآية علامة وشرطا علامة على ايش محبتكم لله المزعومة ان كنتم تحبوها فاتبعوني هاتوا لي
14:17واذا اتبعتم محمد صلى الله عليه وسلم احبكم الله. فكان الاتباع علامة على محبة العبد لربه وشرطا لمحبة الله تعالى احب الله تعالى له انظروا كيف تدفع النصوص الصريحة. ما اخبر ربنا فاما الذين في قلوبهم يسرقون. لا تجد صاغرا الا هو يتبع
14:45نصوص متشابهة يأتي بنص ما في والله يا اخوان اي احتمال لكن هو يقول هو محتمل واعتبره له وما به والله لا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فيظهره طيب. واذا
15:07ما اظهره لا شك والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن غيوب متى اظهره الله عليه وقوله يظهر دليل واضح في الاية جدا على انه لا يعلم من الغيب الا
15:27ما اظهره الله سبحانه وتعالى عليه وفقكم الله. احسن الله اليكم. نعم. شيخنا يقول ما معنى قوله سبحانه ام الكتاب؟ ايات محكمات هن ام الكتاب. هم ام الكتاب يعني اصله الذي يرجع اليه عند التشابه والاختلاف
15:45حياة هم نعوم الكتاب هي الاصل الذي يرجع اليه عند فعندما يختلف المختلفون اعرف هذه المسألة يجي واحد يقول عالم الغيب هذه دليل نقول ردوا المشتبهات الى ماذا الى المحكمات. ومحكمات ما هي
16:04نعلم غيبا لو كنت اعلم غيبا قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيبة نصوص والله ما تقبل اي تأويل فردوا هذا المتشابه ايها المحكم تحكموا اما ان تأخذوا بالمتشابه وتتركوا المحكمات
16:24ولا قوة الا بالله. ولهذا قال بعدها في الاية ربنا لا تزهنا بعد اذ هديتنا بعد اذ هديتنا الى السبيل القويم لا تزغ هذه القلوب. نعم الله اليكم. يقول السائل في قوله تعالى فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا
16:42لماذا ذكر الله الضرب على الاذان ولم يذكر العيون؟ ومعلوم ان النائم انما تغلق عينه. ورونا على اذانهم اذا ضرب على سمعه ما عاد يسمع شيئا فما معناه خلاص ما عاد يسمع شيء
17:02فضرب الله على اذنه من حيث يعني الصوف العربية واشارة الى انه يعني انا حتى في كلام العرب ضرب على اذنه نعم يقول السائل هل يصح تفسير قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة ان الحسنى الجنة والزيادة هو الصوت الحسن ام انه قول للمرجئة
17:36الصوت الحسن الزيادة الصوت الحسن فسرها النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوان ما في مجال لتفسير الوقت الجنة والجنة نادى منادى الجنة ان لكم موعد عند الله يبيض وجوهنا
17:56موازيننا وادخل الجنة قال في كشف الحجاب فما ابطوا شيئا اقر احب اليه ولا اقر لاعينهم من النظر الى وجه ربهم. وقرأ الايات للذين احسنوا الحسنى وسيادتهم الزيادة هي النظر
18:16الكريم وهي اعظم نعيم الجنة نسأل الله لنا ولكم الحسنى والزيادة الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول السائل كيف يتأصل ويتأسس طالب العلم في علم التفسير وبماذا يبدأ مع ذكر الكتب المناسبة
18:36والمتوسطين والمنتهين. قراءة التفسير يا اخوان اذا كان الانسان يقرأ لاجل ان يعني يعرف معاني الايات وكذا يقرأ في كتب التفسير الميسرة صعب واضح جدا مختصر التفسير في كتب سهلة
19:00ثم يترقى منها الى كتب اخرى شيخ محمد مرة ابن عثيمين الله يقدس روحه سئل السادة الطلاب لماذا عن التفسير الذي يقترحه تفسير الشيخ عبدالرحمن وقال وهو تلميذه الادرى بكتبه
19:19مع انه يطوي بعض الايات من تفسر يعني لانه الشيخ تفسيره من قبيل التفسير بالمعنى اجمالي فربما يفوت منذ اية يقول الشيخ رحمه الله ثم قال مع ان فيه يعني في كتاب
19:39من الفوائض ما لعله لا يوجد في خير الكتاب لا شك من الكتب المتميزة في التفسير سهل سلس جميل عبارة استنباطات غاية في الحسن رحمه الله تعالى فيه تربية وتوجيه تحتاجون اليها ايها الشباب
20:07تقرأ فيه تقرأه وكأن الشيخ يكلمك في بعض الاحيان هذا بالنسبة لمن يعني يقرأ تفسير فقط يفهم معنى التفسير. اما من يقرأ لينظر في التفسير وينظر في اقوال العلماء وينظر في الترجيح
20:28يحتاج يا اخوان يحتاج الى شيء من علوم القرآن في اصول التفسير وما فيها من علوم علوم القرآن الاخر اي معرفة اسباب النزول الناسخ والمنزوخ يكون لديه معرفة ببعض علوم الالة
20:51معرفة مفاتيح المحو بلاغة بعض الامور المساعدة في هذا الامر توفيق الله عز وجل ثم جئت طالب علمي واجتهاده يسهل له الامر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من متكر قال بعض السلف
21:21هل من طالب علم فيعان عليه اللهم اعنا على القرآن واجعلنا من اهله يا ارحم الراحمين