06 تفسير سورة الكهف من الآية 32 إلى 49
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلي وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هنا سؤال يا اخوان المجيب يكن واحد يا اخوان جزاكم الله خير في قوله عز وجل
0:22قل عسى يهديني ربي لاقرب من هذا مرجع الاشارة في قوله من هذا اللي بيجاوب يرفع يده بعدين بتجاوب جزاك الله خير. طيب لاقرب من هذا يا اخوان يقول يعاد السؤال يا شيخ بعض الاخوة نرجع للاشارة في قوله
1:03وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا. هذا يلزم بشارة يرجع الى ماذا تفضل الذي اقرب من هذا يقول للنبي قل عسى ان يهدني ربي لعلم اقرب من هذا العلم
1:29من هذا العلم اي علم اصحاب الكهف يا اخوان في اقرب من هذا اني بهذه المسألة البحث فيها شو كان البحث فيها علم ورشاد. لكن هناك ما هو وفيها فائدة اذا سئل الانسان عن شيء لا يعلم
1:53هكذا يقول عسى ان يهدينا ربي لاقرب من هذا رشد سؤال اخر يأتي الظاهر في بعض الايات مقام الظمير فوائد فما هي التعليم التأميم احسنت سؤال النساء يا شيخ احسن الله اليك. سؤال النساء جاء اسرع اجابة. في سؤال اه
2:29في كونه عز وجل دائما نحن نقول ما شاء الله لا قوة الا بالله ينبغي للانسان اذا قال شيئا يفقهه ويفهمه فما اعراب ما شاء الله لا قوة الا بالله. هذا سؤال للشباب لانه السؤال الاول ما اجاب عليه احد يا شيخ رجب
2:49ايه هشام اي حد ما صرت شوفي انا اريد هنا السؤال من يعرب ما شاء الله لا قوة الا بالله الشيخ ابي واحد ها على وجهين قيل ان ما اسم هذا الذي
3:12جميل يعني هذا هذا الذي شاءه ربي ما شئته انا ولا قوة لي فيه ايوة شاء فعل الشرط والجواب وين هو طيب احسنت ما شاء الله كان ما شاء الله صحيح
3:38بارك الله فيك نعم آآ السؤال آآ الاخوات في وضرب لهم مثلا الامثال في القرآن كثيرة ما الحكمة من ذكر هذه الانفال ما الحكمة من ذكر هذه الامثال او لماذا تذكر الامثال في القرآن
4:09بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين قال الله تبارك وتعالى
4:37واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب خففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا. وكان له ثمرا فقال لصاحبه وهو
5:12وهو يحاوره انا اكثر منك ما لون واعز نفرا دخل جنته وهو ظالم لنفسه. قال ما اظن انت فيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن
5:42لاجدن خيرا منها منقلبا. قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت. وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا. لا ان هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولولا اذ دخلت جنتك
6:22انك قلت ما شاء الله قلت ما شاء الله لا قوة الا ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك يرسل عليها. ويرسل او يصبح
7:01له طلبا واحيط بثمره فاصبح على ما انفق فيها. وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله. وما كان منتصرا. هنالك
7:41الصلاة هو خير ثواب وخير عقبى نعم هذا مثل ورده الله عز وجل وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم اضرب لهم هذا المثل اولا ذكر الله سبحانه وتعالى قصة هذين الرجلين كما سمعتم في الايات
8:07مناسبة لما سبق وبالمناسبة يا اخوان النظر في العلاقة بين الايات مهم في التفسير لا سيما في الترجيح مساء الخلاف تنظر السياق السابق وسياق فيتبين لك ما هو الارجح من اقوال اهل العلم؟ وهي ثمينة عن الاية. فما معنى هذه الذكر هذه القصة او ما مناسبة هذه القصة لما تقدم
8:44يا اخوان هنا ضرب مثلا رجل لرجلين احد المفاجر يمكن البعث مفتخر بدماه اخرون مؤمنون بما قسم الله له وقدر والفجر يتعالى عليه ويفتخر عليه بكثرة المال والاعوان والانصار يعني في بعض الايات التي مرت
9:18يمكن ان تربط هذه الاعتداء يلا يا اخوان شغلوا اذهانكم لا لا لا ايوة احسنتم. هلأ كونه يوصي نفسه مع الذين يؤذون ربهم بالغداة والعشير ولا تطع من اغفلنا قلبه. فهذا مثل لمن اغفل الله قلبه عن ذكره. واتبع هواه
9:48ومثل للصابر المحتسب الاجرى عند ربه الراضي بما قسمه الله تعالى له وضب لهم مثلا الرسلين ثم هل هذا المثل واقع؟ او انه مجرد الظرب مثلا فان الله تعالى يضرب الامثال للناس
10:08في هذا القرآن لعلهم يتفكرون كما قال عز وجل وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها وقال ايضا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس
10:30لعله يتفكرون والمقصود بالمثل يا اخوان تقليب الشيء المعقول بالشيء المحسوس يعني تريد ان تقرب شيئا معقولا امرا معنويا فتأتي به بصورة ماذا صورة شي محسوس حتى يكون اقرب الى الفهم
10:55واسرع الى الاستفادة منه ايضا لهذا ينبغي للانسان النظر في امثال القرآن جئنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناه وبنخل وجعلنا بينهما زرعا. كان العنب في وسطها والمخلوق قد احف بها من جوانبها
11:22والزرع كان بين العنب وبين النخل. منظر ما احتوت افضل الثمار واجودها وكثيرا ما يذكر ربنا عز وجل العنب والزرع والنخل في القرآن واذا اتى على ذكر بقية الفواكه يذكرها مجملة
11:47وفي الارض قطعا متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان هذا في القرآن معروفة هنا سؤال دائما يطرح يا اخوان عند الاذان ما سنن المشروعات عند الاذان خمسنن يا اخوان
12:16لا احد يجاوب يا شيخ في احد يجاوبها كلها؟ طيب متابعة المؤذن متابعة بالله ربا ويسرا عند الشهادتين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
12:46اذا المتابعة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الوسيلة في حديث واحد اذا سمعتم مؤذن فقولوا مثل ما يقولون ثم صلوا علي من صلى علي صلاة صلى الله عليه وسلم ثم اسأل الله لي الوسيلة
13:01رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا الا غفر له والثالثة الدعاء عندما نقول ان المؤذنين يفضلوننا عليه السلام قل مثل ما يقول ثم ادعو يستجاب لك فنقول بعد الاذان
13:26اللهم انا نسألك جنة الفردوس ونعيمها وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وجحيمها وما قرب اليها من قول وعمل نسألك رضاك والجنة جنة الفردوس ونعوذ بك من سخطك والنار ونسألك لذة النظر الى وجهك
13:44والشوق الى لقائك من غيظ رأى مظرة ولا فتنة مظلة اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا مهداة مهتدين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم. وجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين رب زدنا علما رب زدنا علما رب زدنا علما
14:05كان لاحدهما جنتان النار بنخل وجعلنا بينهما زغا كلتا الجنتين اتت ما قال اتت نعم لانه يجوز في كلتا تقول كلا الرجلين مجتهد او كلا الرجلين مجتهدا ولم تظلم منه شيئا
14:31الجنة ما تظلم الظلم يطلق ويراد به النقص اللغة ظلم فلان نفسه يعني رخصها ونقصها حقها في معصيته ربه وظلم فلانا اذ نقصه وبخسه حقه ايضا واتهمه بما هو بريء
14:56فاذا ولم تظلم منا منه شيئا. اي لم تنقص الثمار بل اتت اكلها كاملا تاما وهذا نظير ما تقدم من ان الانسان في الدنيا في اختبار وامتحان فهذا رجل يبتلى
15:16وفاتنا خلالهما نهارا عندما شاهدوا هذه الجنة ونعيمها قيل ما شرابها وذكر الله انه فجر خلال الجنتين نار وكان له ثمر في قراءة عاصم كان له ثمر اخذوه من قوله كلتا الجنتين اتت اكلها
15:43وكان له ثمر يعني الثمر الذي اثمرته هاتين الجنتين هاتان الجنتان وفي قراءة وكان له سمر قراءة سبعية وصيروا قلا الذهب والفضة والحيوان واصناف الاموال فقول صاحبه وهو يحاول ان اكثر منك مالا واعز نفرا
16:11تعالوا يتكبروا على صاحبه ويقول انا اكثر منك ماء واعز منك اعونا وانصار ودخل جنته وهو ظالم لنفسه دخل احدى جنتيه دخل جنتيه جميعا والاظافة تقتظي يا شيخوان او جنته احدى جنته
16:37وهو ظالم لنفسه كيف يظلم الانسان نفسه يا اخوان الشرك والمعاصي والذنوب كلها ظلم للنفس لان الانسان باقترافه الذنوب يضع نفسه في غير موضعها وهذا هو الظلم الظلم وضع الشيء في غير
16:59في غير موضعه والشرك وضع العبادة في غير موضعها وتعريض النفس للذنوب والمعاصي وتعريضها لعقوبة الله لا شك اظن ولهذا يقسمون الظلم الى ثلاثة ظلم بمعنى الشرك ان الشرك لظلم عظيم
17:16وظلم الغير وظلم ماذا ودخل جنات رمضان نفسه قال عن اكثر منك مالا وعز نفرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره عن اكثر من كمال ودخل جناته وهو ظالم قال ما اظن ان تبيت هذه ابدا
17:39غرور واعجاب بالمال يا اخواني خطير يصل بالامر الى ان يكون الشخص عبدا للمال عندما يتصرف به المال وليس هو الذي يتصرف به تعيس عبد الدرهم تعيس عبد الدينار يكون عبدا له عياذا بالله
18:07هذا كما مر بنا يكون المال في قلبه. محبة الدنيا تصل الى القلب. نعوذ بالله من هذه الحالة قال لا اظن ان تبيد هذه ابدا. امراض نص ساعة قائمة اغتر بجنتي
18:25وظن انها لا تبيت واضاف الى هذا العجب والغمور اضاف اليه الكفر وانكار البعث والنشور فقال وما اظن الساعة قائمة ومع ذلك ان قامت الساعة فان رددت الى ربي لاجدن خيرا من هذه الجنة منقلبا
18:49يعني ان الله ما اعطاني هذه الجنة الا وهو ايش فاذا قدمت عليه فسيعطيني خيرا منها منقلبا نعوذ بالله قال تعالى لا يسأم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فذو دعاء عريض واذا لقناه رحمة منا من بعد ذراء مسته ليقولن
19:11هذا لي وما اظن الساعة قائمة ولئن رجعت يا ربي ان لي عنده الحسنى هذا عندما يطيش عقله بهذا المال ويظن انه بهذا المال قد حصل كل الامال والمال كما مر يطغي. اعطني الدليل
19:38كلا ان الانسان يطغى متى عياذا بالله قائمة ولا يريده لربي لاجدنه خيرا خيرا منها منقلبا. قاله صاحبها ويحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا
20:03كفر بربه كفر جحود حيث جحد نعمته وكفر بربه كفر اباء واستكبار حيث تكبر وتعالى وانكر البعث والحساب فقال له صاحبه وهو يحاوله اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من يدفى؟ سؤال لماذا ذاك الله هذا يعني
20:27خلقه لماذا انك ان كنت تنكر البعث فان الله خلقك من تراب بخلق ابيك ادم ثم خلقك من نطفة وهذا انتقام من الشخص الى الجنس الشخص ادم هو الذي خلق من تراب والجنس
20:52ثم سواك رجلا خلقك فسواك فعدلك ومع ذلك تكفر به وتنكر لقاءه لكن هو الله ربي ولا اشرك برب لكن انا ربي الله عز وجل انفخرت بجنتك فانا اعتز وانتمي الى عبادة ربي وطاعة ربي سبحانه وبحمده
21:30اعبده لا اشرك به احدا وقراءة الجمهور في هذا الحرف هذي الكلمة لكنه والله ربي الحرف حرف الالف الوصل واثباتها عنده يعني اذا وقفت قراءة الجمهور بل قراءة السبعة. لكن
22:02هو الله ربي. واذا وصلت لكنه والله ربي وقرأ ابن عامر الشامي بالالف وصلا ووقفا الله ربي وصلا ووقفا يا اخوان لكن ما اصلها لكن انا فحذفت الهمزة وادهمت النون
22:35فصارت كلمة لكن الله ربي ولا اشرك ربي احدا. ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله لولا حرب تحفيظ بمعنى هلا اما اذ دخلت جنتك
22:58انت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا ولدا اخذ العلماء من هذه الاية ان الانسان اذا رأى شيئا يعجبه في ما له يقول ماذا
23:17ما شاء الله لا قوة الا بالله ما لا قوة الا بالله. هاي كلمة عظيمة قال عن ابي موسى الحديث الصحيح الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى الصدقة قال
23:33لا حول ولا قوة الا بالله ويشرح للانسان اذا اعجبه ماله الا يغتر ولا يرجى وانما يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله وايضا يقول ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في غير ما احاديث
23:56لبيك لا عيش الا عيش الاخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم في عدة مناسبات وردت فيها احاديث حديث موصولة سمعنا لبيك يعني اني اريد عن هذا الذي اعجبني واقبل عليك يا ربي ملبئا مستجيبا
24:23فالعيش ليس عيش الدنيا وانما هو نعم وانما هو عيش الاخرة النبي صلى الله عليه وسلم قالها في مناسبات. قالها حتى في وقت الشدة لما خرج الى اصحابه والحديث الصحيحين
24:41وهم يحفرون الخندق في شدة برد وفاقة وجوع لهم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار وللمهاجر قالها في عرفة لما رأى الناس ما يعجبه صلوات ربي وسلامه عليه
25:04المقصود ان الانسان اذا رأى شيء يعجبه شرع ان يقول ما شاء الله او يقول نعم لبيك وهنا سؤال يا اخوان يقولون هذه الكلمة دائما ما شاء الله ايش معناها
25:23حتى تعرفوا اهمية اللغة يا اخوان في فهم كتاب الله عز وجل. واهمية نحو البلاغة وعلوم الالة ذية لابد ان يكون مع طالب العلم الذي يريد ان يتأمل في التفسير ويستنبط
25:40يكون معه شيء من مفاتيح هذه العلوم ما شاء الله اختلف المغربون فيها فقال بعضهم ما اسم موصول بمعنى الذي وهي خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا كيف تكون الجملة هذا الذي شاء الله
26:06ما هو بحولي ولا قولي قال ما شاء الله لا قوة الا بالله لا قوة ولا حولي بل هو ما شاء ربي الاول ما اسم موصول بمعنى الذي خبر ما شاء الله
26:27وبعضهم يقول ما شاء الله ما اسم شرط شاء فعل ماضي فعل الشرط وهو الجلالة فاعل وجنوب الشرق محذوف تقديره ما شاء الله كان ما شاء الله ما شاء الله كان وتكون ماء ايش
26:49من اسماء الشرط كثيرة قال تعالى وما تفعلوا من خير يعلمه ليش تجزم الفعل يعلمه شوف شرط مجنون المقصود انها يعني توجه بهذين الاعرابيين الى قلمك من ولدي رأيت اني اقل
27:18من كمالا ولدا فافتخرت علي وافتخرت بدنياك وبعزتك وبكثرة نفرك واعوانك فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك المفسرون فيما يريده هذا الرجل الصالح هل يريد جنة في الدنيا خيرا من جنة هذا الرجل ام انه يريد جنة
27:42الاخرة والاقرب من القولين انه يريد لانه يرى كيف صنعت هذه الجنة بهذا الرجل وكيف غرته واطغته فكيف يريد جنة غيرها واحسن منها؟ ويرسل على جنتك حسبانا من السماء عذابا
28:05ومطرا يزيلها فتصبح صعيدا سلقا تصبح صعيدا زنق الصعيد وجه الارض وتصبح صعيدا زلقا يعني قد غمرتها المياه او يصبح ماؤها غورا يغور ماؤها يطلب بطن الأرض فلن تستطيع لمائها طلبا. فاما ان يرسل الله عليها مطرا يغيظا
28:38واما ان يغور واذا غار ماؤها ماتت يا اخوان ان شاء الله خلاص بستان ما فيه ماء واحيط بثمره لكن قد يقول قائل يعني ماذا دعا على هذا الرجل بهذه الدعوة التي محق فيها ماله
29:05اجيب عن اولا لان الرجل ظلمه وتعالى عليه وافتخر عليه فدعا عليه علاقة المظلمة انه رأى ان هذه الجنة جنة الدنيا خدعته وغرته واطرته وكانت سببا لهلاكه في دينه فرأى انه لو ذهبت عنه تلك الجنة ربما
29:38يعود الى رشده وينيب الى ربه وايهما خير ان تبقى جنته ويبقى على طغيانه او تذهب جنته ويعود الى صوابه لا شك ان الاخير خير وسيأتي في اخر السورة ان شاء الله
30:00واما الغلام فكان ابواه مؤمنين وخشينا ان يرهقهما طغيانا لماذا قتله الخضر لانه لو بقي لاضر بوالديه افسد عليهم عليهما دينهما والدين اغلى من المال والولد ومن كل شيء واحيط بثمنه
30:33احاط به العذاب وقال احيط بثمره ولم يقل بالشجر لان هلاك الثمر لا شك اشد واضر على النفس من مجرد هلاك الشجر يهلك الثمر وهو في غاية نضجه والسواه حتى لو بقي شيء
30:54فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها ندما وحسرة وهذا صنيع الندم ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا يتمنى انه لم يشرك بالله عز وجل ولم يحصل له ما حصل من الطغيان والكفر وانكار البعث
31:21عز وجل ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هؤلاء الذين كانوا يعتز بهم ويقول انا اكثر منك مالا واعز نفرا هل نفعوه ونصروه اذ جاءه بأس الله عز وجل
31:42ما كان احد ينصره وما كان احد يرد عذاب الله تعالى عنه هذا الرجل هل في ايات ما يدل على انه رجع الى رشده وعاد اليه صوابه وتاب الى ربه
32:11الله اعلم الشيخ عبد الرحمن لا يستبعد عبد الرحمن لا يستبعد ان يكون الرجل تاب بدليل قوله يا ليتني ندمه والندم لا شك التوبة فلعله يقال لعله اعتذر واتعظ بما حصل
32:39له وذهب الى نفسه واناب الى ربه. قال تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير العقوبة هنالك هنا يا اخوان اسم ايش وهنالك للبعيد وهناك المتوسط وهنا هنالك متى
33:08طول يوم القيامة الولاية لله الحق فالخلق كلهم يرجعون الى الله عز وجل والله تعالى مولاهم جميعا المسلم هو ايش طيب كيف نجيب على قوله عز وجل؟ ذلك بان الله مولى الذين امنوا
33:33وان الكافرين لا مولى لهم يقول نعم الولاية نوعان ولاية عامة وولاية ايش والخاصة بالمؤمنين كما في هذه الاية والعامة لمن للناس اجمعين. ثم ردوا الى الله مولاهم الحق. انا له الحكم وهو اسرع الحاسبين. وهذا في يوم القيامة
34:03فالجميع يرجعون الى ولاية الله عز وجل. وقيل بل قوله هنالك الولاية في الدنيا يعني عند معاينة العذاب هنالك الولاية لله عز وجل فالولي من تولاه الله عز وجل ومن تركه الله تعالى
34:32وخلاه لا ولي له من دون الله عز وجل ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. وقرأ هذا الحرف الولاية وهذه الكلمة قراءتين الاولى هنالك الولاية
34:53الولاية معناها الملك فالملك لله عز وجل في الدنيا وفي الاخرة في الاخرة لمن الملك اليوم لله الواحد القهار لا احد يملك شيئا وقرأ بالفتح. هنا جاء الولاية واذا قيل انها في الدنيا
35:24فالولاية معناها في مصر فالنصر وتأييد والعون والتوفيق بيده سبحانه وبحمده قال تعالى والذين امنوا ولم يهاجروا اكملوا حيث لم يهاجروا اذا هنا هنالك النصر والتأييد لله سبحانه وبحمده اذ حل بالقوم العذاب في الدنيا
36:04ولا منصور الا من نصره الله عز وجل وايده وتعالى خير ثوابا وخير عقبا فثوابه خير ثواب وعاقبة من امن به واتبع هداه خير عاقبة وليس من اقبل على الدنيا
36:34وتعلق واخا ربه واعرض عن طاعته عاقبته البوار والخسار قال الله تبارك وتعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلنا من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. وكان الله على كل شيء مقتدر
37:14المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ام لا. نعم. هذا وعد بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وضب لهم مثل الحياة الدنيا
37:39هذا مثل اخر ايضا ضربه الله عز وجل وذكر لكم عند الامثال في القرآن كثيرة وربنا يقول وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وفئات اخرى قال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها
37:59في كلمة مأثورة في احد السلف رحمهم الله تعالى عمرو بن مرة يقول اذا مرت بي اية لا اعقلها حزنت ان الله تعالى يقول وما يعقلها الا العالمون اذا مرت بك ايات من كتاب الله وانت لا تعقلها
38:25اسأل نفسك انا كنت من العالمين عقلتها هذا مثل ضربه الله تعالى للحياة الدنيا ما علاقة هذا المثل بالايات السابقة يا اخوان مثل في هذه صاحب الجنة الذي اعجب بجنته وبدنياه وغرته واطغته
39:07حتى الت به الى انكار البعث ولا قوة الا بالله قال انظروا لهما في الحياة الدنيا. هي حياة والحياة يعقبها موت وهي دنيا ليس سميت دنيا يا اخوان اما لدنو منزلتها
39:25منزلتها لا شك بالنسبة للاخرة لا تساوي شيئا واما لدنوي قربي فما اسرع زوالها وما اسرع ثم نزلناه من السماء فاختلط به الباء سببية يقولون ومعرفة الحروف في النحو مهمة جدا يا اخوان لمعرفة معاني القرآن
40:03واذا كان السببية فما المعنى فاختلط بسببه نبات الارض اختلط النبات انبتت الارض وظهر نباتها واظهرت واينعت ثم بعد ذلك اصبحت هشيما انتظروها وتبددها وتفرقها الرياح هذا مثل اللي ضربه الله تعالى واوجزه في هذه الاية ذكره في عدة ايات تذكرون منها يا اخوان
40:53في سورة يونس لا شك وهذا تقريبا بسط فيه المثل قال تعالى انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارز خلفها وازينت
41:17عند هذه الكلمة وظن اهلها انهم قادرون عليها ظنوا ان لا شيء يعجزه انتهى امرنا ليلا او نهارا وجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس كذلك نفسر الايات لقوم يتفكرون الثانية
41:48يا اخوان يا اخوان اجل ذهنك في كتاب الله واستحضر تحتاج مستقبلا ان شاء الله يعني يتكلم اشارك في درس في كذا يستحضر ايات اه اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو
42:11وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما الاية واية اخرى بعد الزمر احسنتم. الم تروا ان الله ينزل من السماء ماء
42:33في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه. ثم يجعله حطاما ان في ذلك ذكرى لاولي الالباب ندعو الله سبحانه وتعالى هذه الامثال في الدنيا ليعرف الناس حقيقته
42:57وحتى لا يتعلق باديانها ويعجب بها وكأنما خلقوا من اجلها والدنيا يا اخواني غرارة تخلع الانسان بمظاهرها وزينتها وزخرفها ولهذا مر بنا قوله عز وجل انا جعلنا مع الارظ زينة لها لنبلوهم
43:24ايهم احسن الاختبار وقال زهرة الحياة الدنيا شبهها بشيء مش زهرة بجمالها وحسنها ونظرتها قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المخرج في الصحيح ان الدنيا حلوة خطرة وان الله مصاب بكم فيها
43:50الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في الاسلام الدنيا حلوة خضرا شو الفرق؟ حلوة في طعمها حاضرة في ماذا في رونقها الدنيا اتركوها ليس معنى ذلك ان الانسان يا اخوان
44:24يعصب بطنه العمل يزهد فيها زهدا يجعله عالة على غيره. لا ولكن يعمل في الدنيا لا يعمل للدنيا شو الفرق اعمل فيها اشتغل فيها اعمل فيها وابحث عن رزق ولكن لا يكن عملك للدنيا
44:59وما اعجب الانسان ان يتشاغل فيما خلق من اجله ويشغله ذلك عما خلقه الله من يتشاغلوا في شيء خلق له ومن اجله عن شيء خلقه الله تعالى له خلق الله الانس
45:38وخلق الانسان لاي شيء الدنيا لك هو الذي جعل لكم ما في الارض كل شيء لك حلال الاصل ولله الحمد لكنه خلق من اجلك وانت خلقت من اجل عبادة الله عز وجل
46:00فكيف تشغلك الدنيا التي خلقت لك عن عبادة الله التي خلقت من اجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومع ذلك فاذا كان عند الانسان شيء من الدنيا واستعمله في طاعة الله عز وجل فان ذلك خير
46:22قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيح في المال فنعمه صاحب المؤمن ما اطعم منه اليتيم والمسكين وابن السبيل ومن اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع
46:39ويكون شهيدا عليه يوم القيامة وقال صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة رجل اتاه الله مالا وعلما ويتقي به ربه ويصل به رحمه ويعلم ان لله تعالى لفيه حقا فهو بخير المنازل
47:02اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فهو يقول لو ان لي مثل مال فلان فعلت به مثل ما فعل فهو بنيتي فاجرهما عندما نتكلم عن الدنيا والمال ايش معناها؟ يعني مقت
47:24الدنيا لا خيرة فيها لا الدنيا فيها خير وخيرها ما هو ان تجعلها يا عبد الله مزرعة مزرعة لماذا فان اعطاك الله مالا فاستعمله في طاعة ربك وازرع به زرعا
47:47تزرعه اليوم وتحصد جناه غطى وان اعطاك حكمة وعلما فانفقه ولهذا قال ربنا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض وقال بعدها يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خير
48:12وش علاقة الحكمة والايات كلها في النفقة او اللي قبلها واللي بعدها الحكمة وضع الامور في ماضيها صحيح لكن اذا لم يكن عندك مال تنفقه ورزقك الله تعالى رأيا سديدا وحكمة تصلح بها بين الناس فأنفقها
48:35ما حصل الى في اثنتين رجل اعطاه الله مالا فهو ينفقه عن ورجل اعطاه الله ايش حكمة ويقضي بها بين الناس رواية اخرى اعطاها الله القرآن امين وبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امل ما احسن واحلى وعذاب كلام
49:00لما ذكر الله سبحانه وتعالى الدنيا ذكر كل ما فيها. وما الذي فيها وبنون وكلاهما لا تنكر زين ربنا محبة هذه الاشياء في قلوب زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة
49:23قال بعض اهل العلم المال والبنون زينة الحياة الدنيا لا غير ما يزيد على هذا مال يتزين به ويسر به وجهه عن الناس والحاجة اليهم يعينونه ويساعدونه على الحياة ونوائبها
49:49وانما زينة الاولاد اذا كانوا شهودا حاضرين وين حاضرين فيه وجعلت له مالا ممدودا وبنينا هذا الطاغية كان له عشرة منهم خالد ابن الوليد رضي الله عنه الوليد بن الوليد
50:26اناس اسلموا وكيل اكثر من عشرة ومتى يكون الاولاد زينة الدنيا اذا كان الولد عاضد ابيه وعون ابيه قال ربنا عن اسماعيل عليه السلام فلما بلغ معه السعي مع من
50:56مع ابيه صار يسعى مع ابيه ويعين ابيه ويساعد اباه اباها ويساعد اباه السينماوي كل خمسة ايام وستة من عياله هنا وذا هناك وذا وانما زينتهم اذا كانوا عونا له
51:21وكانوا على سبيل الاستقامة من اعظم نعم الله على الاب ان يرزقه اولادا صالحين لانفسهم وصالحين حديث هنا في الدنيا والا ولد انجبته امه ورأت الموت في ناظريها ناظريها في حمله وولادته
51:55وتربيه صغيرا حتى اذا كبر وشب عن الطوق وتزوج خرج منهم وكأن لم يكن له علاقة به وازارهم في الاسبوع مرة ولا مرتين يجلس وجوال معه تراها يا اخوان ما هي بظاهرة ولله الحمد لا والله الاصل
52:17في مجتمعنا ولله الحمد التماسك الاصل في شبابنا البر لكن توجد هذه الامور وستوجد اكثر واكثر قال عز وجل والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ما هي الباقيات الصالحات
52:42ورد في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال حديث ابي هريرة الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لكن هل يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحصر ام هو على سبيل التمثيل
53:00تمثيل يا اخوان لا مو عصر فالباقيات الصالحات جميع الاعمال الصالحة وفي النص عليها بهذا الوصف وانها باقيات صالحات تعريض بغيرها وان ما سواها ثانيات فعجبا لمن يتعلق بما يفنى
53:27ويترك ما يصلح غدا عندما يبعث الناس ينظر الانسان الى مقام ما قدمت يداه في الوقت الذي يفر عن اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
53:55فاذا انفق في الصور فلا ولا يبقى لك يا عبد الله الا الباقيات الصالحات ما منكم في الحديث المخرج في الصحيح من احد الا يكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما
54:16ينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم ويندب تلقاء وجهي فيرى النار يحطم بعضها بعضا. فاتقوا النار ومن بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة المقصود ان المال والبنين زينة لا شك في الحياة الدنيا
54:38ولكن ما هو خير من المال والبنين ما هو ولهذا قال والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ام لا. خير من المال وخير من البنين فثواب الباقيات الصالحات عند ربك الله اكبر يا رب
55:05اخواني تأملوا كلمات القرآن تأملوا الكلمات والباقيات الصالحات خير شو هذا عند ربك ماذا تفيد خير عند عند الله. ماذا تفيد هي الامان لله لكن كونها عنده والباقيات عنده يدل على ايش
55:43الثواب عند الله خير عند ربك ثوابا كم الثواب عنده ماذا يدل يدل على كثرة الثواب يا اخوان وغفرته وعظمه هذا الخير عند الله ليس عندنا هذا وذاك ثم اذ كان هذا الثواب عند الله فهل يضيع
56:08ان الله لا يضيع اجر من احسنه وكلمة عند هنا افاتت هاتين الفائدتين. عظم الثواب وكثرته. اذ هو عند اكرم الاكرمين سبحانه وبحمده وايضا حفظه لصاحبه فترجع اليه احوج اما تكون اليه
56:36وخير ام لا لا شك الباقيات الصالحات ثوابها خير من التشاغل بالاموال والبنين بعض الناس ليله ونهار يشتغل يجمع اموالا ويكدح لاولاده نعم هو مسؤول عنهم وهم رعيته لكن لا يكون المال والاولاد همك الاكبر
57:01وانما همك الاكبر ما هو والباقيات الصالحات يتأكد على كل واحد منا يا اخوان اذا انتهى يومه والى فراشه ان يحاسب نفسه اليوم من الباقيات الصالحات كل الاشغال في النهار راحت
57:24كلها ذهبت وانتهت في وقتها وحينها ولن يبقى ان الباقيات الصالحات ثم اذا عملتم منها وماذا قدمت نعم ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. وعرضوا على ربك صفا لقد
58:00فجئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا. ووضع الكتاب فترى المجرم ويقولون يا ويلتنا ما الهذا الكتاب لا يغادر صغيرة. لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
58:37الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم كاحدا قال تعالى علاقة هذه الايات ما قبلها يا اخوة الايات السابقة في ماذا في الدنيا حديث عن الدنيا وضرب المثل بها
59:10ثم الحديث في هذه الايات عن اي شيء هذا كما ذكر لكم بمعنى كوني هذا الكتاب مثانيا تذكر فيه الدنيا ثم الاخرة او الاخرة ثم الدنيا ربنا بمشاهد القيامة وما يكون فيها
59:29وهي من خلق الله العظيم قال تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا فيها ولا امتى تكون الارض قاعا صفصفا لا منخفض فيها ولا مرتفع
59:53هنا رابية ويا جبل وتمر جبال في ثلاث مراحل ذكرها ربنا عز وجل في كتابه عز وجل وكانت الجبال كتيبا يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال صارت الجبال كان لنا صارت الجبال كثيبة
1:00:29نعم كثير من رمضان ايش يسمونه باللهجة لهجة الشباب تغيرت الحين بعض الشباب قال صحيح الله اكبر وتتحول هذه الجبال الهائلة الى كوم من الرمل ثم القادعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة
1:01:06يوم يكون الناس كالفراش المبثوث كملوا وتكون جبال كالعهن ننتفش ضعيف ثم بعد ذلك اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت
1:01:35هباء منبثا والهباء يقولون غبار في الغبار متحرك وفي الحديث المخرج في الصحيح يشعر الناس على ارظ بيظاء عفراء يقول فرصتي النقي نقي يعني البر الخاص ليس فيها معلم لاحد
1:02:09جبال ولا قصور ولا بيوتنا كلها تذهب اذا هذه ثلاث مراحل الاولى الثانية النفوس الثالثة وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم يغادر منهم احدا. تكون الارض بارزة الان الارض فيها شي بارد وفيها شي نازل وفيها جبال تغطي اشياء منها
1:02:45عندما تصبحك تصبح ضاحية بارزة بينة وحشرناهم جميعا فلم نغادر منهم احدا يبشر الناس جميعا من خلقهم سبحانه وبحمده وعرضوا على ربك صفا او عرضوا على الله تعالى صفا الى الصف جنس بمعنى الصفوف
1:03:23وفي الحديث ان اهل الجنة عشرون ومئة صف من هذه الامة ثمانون. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين يا رب العالمين لقد جئنا كما خلقناكم اول مرة ولا شيء معكم من شؤون الدنيا وحطامها
1:03:48قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى كملوا وتركتم كلشي وجئتمونا كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا بهما قد زعمتم ان لن نجعلكم موعدا. بل هنا بل للاضراب وهو اضراب انتقالي
1:04:26يعني بعض الاظراب ابطالي. ابطال لكلام قيل وبعضهم انتقال انتقال من كلام الى كلام ان لن نجعل لكم موعدا وانكم لن تبعثوا وفي حديث جليل جميل يذكر العلماء دائما عند الحديث عن الرحلة في طلب العلم
1:04:54وانتم اتيتم وجلستم جزاكم الله خير جالس العصر والمغرب والعشاء صابرين انا طلب العلم اسأل الله ان يكتب لكم الاجر والثواب يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والتعويض اليه هذا عمل جليل شريف يا اخوان
1:05:18فاذا حصل من نفسك فتورا فذكره يا عبد الله ان هذا طريق الجنة من سلك طريقا يلتمس فيه علما الانسان يفطر يا اخوان يضعف يوم يفطر يوم فاذا احسست بفتور
1:05:47وذكرها ان هذا هو طريق الجنة فلا محيد عنه يقول جابر سمعت ان رجلا يحدث حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم فخشيت ان اموت او يموت ولم اسمعه اشتريت جملا
1:06:13شددت عليه رحلا وركبته شهرا من مدينة الى الشام شهر كامل يسافر وهذا جمل من اجل ايش يجيك الان بالجوال ما تريد بالاحاديث الله المستعان قال فلما وصلت اليه قلت لرجل كان بالباب
1:06:42قل له جابر مقال جابر ابن عبد الله فقلت نعم فخرج يطأ ثوبه. يعني من العجلة ما التحف بثوبه قال فعنقته وعنقني واذا هو عبد الله بن انيس رضي الله عنه وارضاه
1:07:04فكنت سمعت انك تحدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت ان اموت او تموت. ولم اسمع به حديثا القصاص ليس فيه قصاصا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:07:23يبشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا دهما قلت وما بهما؟ قال ليس معهم شيء فيناديهم الله تعالى بصوت يسمعه منبعه كما يسمعه من قروا انا الملك انا ديان الا يدخلن احد النار
1:07:47وله عند احد من اهل الجنة حق الا اخذه ولا يدخل الجنة احد وله حق عنده احد من اهل النار اللي اخذه قالوا يا رسول الله كيف وانما نحشر حفاة عراة
1:08:12قال في الحسنات والسيئات القصاص يكون بيش يوم القيامة يخمن حسناته كان احد عليه حق اخذ من حسناته فان انتهت حسناته اخذ من سيئاتهم عليه ثم طرح في النار كما تعودون المفلس فيكم
1:08:47قالوا من لا ترحم الارض ولا دينار قال المفلس من يأتي باعمال امثال الجبال وقد ضرب هذا وشتم هذا فيأخذ هذا من حسنات وهذا من حسناته فاذا فنيت حسناته القي عليه من سيئاته ثم القي في النار
1:09:06ووضع الكتاب فترى المجرمين كتابه جنس يشمل صحائف الاعمال المجرمين مشفقين خائفين مما في الكتاب قال تعالى وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون
1:09:32هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ يا ولدنا تحسر ودعاء بالويل من لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه ما شاء الله هذا الكتاب لا يغادر صغيرة
1:10:00ولا كبيرة الا احصاها قد دونت اعمالهم صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها الصغير والكبير والفتيل والقطمير ومن يعمل مثقال ذرة ومن يعمل مثقال ذرة والله يا اخوان شرا يرى ما تأمل هذه الاية ونظر فيها
1:10:39لا شك يا اخوان تعطيه موعظة ودرسا كبيرا في فعل الخير. والاجتهاد فيه حتى ولو كان مثقال الذر وترك الشر والابتعاد عنه حتى لو كان مثقال البر الشاعر المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه هذه السور اذا زلزلت
1:11:07حتى بلغ فمن يعمل مثقال ذرة انا حسبي الا اسمع غيرها مثقال الذرة من الخير او الشر سوف تراه وهنا يقولون ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا
1:11:37ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسب يسألوا عن القرآن ومعانيه يا اخوان جابها مرة واحد من الشباب
1:12:01احد العطارين حبيبة صغيرة جدا قيل في معناها والآخر ولكن هذا الذي يظهر حبة صغيرة جدا وان كان مثقال حبة من خرط اتينا بها يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محظرا
1:12:29وما حملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان. اكملوا ما يلفظ من قول
1:12:50الا لديه رقيب عتيد عتيد حاضر العتيد الحاضر واعتدت لهن متكئا هيأت لهن متكأ رقيب عتيد يراقبه حاضر مهيأ مستعد للكتابة ما يلفظ من قول هذا في الاقوال واما الاعمال
1:13:19تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلونه فالاخوان مدونة والافعال مدوة وغدا ويحصد الزارعون ما زرع ان احسنوا احسنوا لانفسهم وانا اسرع فبئس ما صنع فوجدوا ما عملوا حاضرا
1:13:53هنا يظلم ربك احدا حاشاه عز وجل ان الله لا يظلم مثقالا ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي ملة هو اجرا عظيما وما ربك في ظلام للعبيد فحاشاه ان يظلم احدا بل الظالم الظالم من هو
1:14:24العبد نفسه وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم ماذا كانوا انفسهم اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا ارحم الراحمين فان عن الباقيات الصالحات اللهم اعنا على ما يرضيك عنا يا ذا الجلال والاكرام
1:14:58اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا امكر لنا ولا تمكر علينا وانصرنا على من بغى علينا واهدنا ويسر الهدى الينا
1:15:17اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين لك راهبين لك مخبتين اليك اواهين منيبين اللهم اقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وستت السنتنا اللهم اهد قلوبنا وسدد السنتنا
1:15:39اللهم اهد قلوبنا وسدد السنتنا سخيمة صدورنا اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا ودنيانا التي فيها معاشنا واخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير
1:15:58والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسان صادق ونسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم. ونستغفرك مما تعلم وانك انت علام الغيوب
1:16:21ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
1:16:39اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اولادنا وبناتنا اخواننا واخواتنا اللهم احفظهم واكلأهم بعينك التي لا تنام اللهم اكفيهم شر الاشرار وشر ما تعاقب به الليل والنهار اللهم رحمتك نرجو فانصح شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:17:06يا ارحم الراحمين اللهم امنا في اوطاننا اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين واصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها اللهم من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله في نفسه
1:17:29الكيد في نحره واجعل دائرة السوء عليه اغفر اللهم لنا ولوالدينا ووالديهم وارحامنا وجيراننا واخواننا المسلمين الاحياء منهم والميتين بمنك ورحمتك يا ارحم الراحمين وصلي اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد
1:17:49جزاكم الله خير يا اخوان وفقكم واعانكم وبارك الشيخ محمد خير الجزاء ولعل تيسر لنا يوم اخر يكمل فيه الشيخ تفسير سورة الكهف طبق الوقت علينا والفوائد في هذه السورة كثيرة