شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 124
0:17نعم احسن الله اليكم اذا كانوا مسافرين اثنين واعطاه رهن بعدين وصل مثلا المدينة قال هذا اخذ حقي ما ما ما اتدينت كيف يعني اذا وصلوا المدينة ها زيد وعمرو ايه زيد وعمرو مثلا استدانا زيد بن عمرو وارهنه عمرو
0:38يعني ساعته ها وصلوا المدينة. نعم فقال فانكر عمرو قال ما اتدينت منه بس هو اخذ ساعتك يعني اخذها بالقوة مثلا ايه يعني ينكره طيب وش تقولون فيها اذا انكره انكره
0:59يقول ما اخذ ساعته ولا هي بالساعة له لا الناس مثلا يعرفوا ان هذي ساعة عمر. يعني عنده بينة. ايه. عنده بينة اذا يحتاج في هذه الحال على قواعد قاعة المذهب يحتاج
1:13الى بينة لان ما ادعاه المستديم محتمل ولكن الصحيح انه يرجى في ذلك الى الى حال المتداعين يعني له قراءة فمثل لو ان واحد هذا الذي قال اخذ ساعتي اتهم بها رجلا عدلا
1:37عدلا طيبا خيرا لا يمكن ان يقع منه ذلك تهمة عالية عابد غني امين ورع والمتهم له رجل هاجر معروف بالكذب والدجل والخداع نعم هل يقبل منه؟ هذا لا يقبل
2:01لا يقبل منه في الصحيح في هذه المسألة انه ينظر الى القرائن وحال كل منهم فان فان لم يوجد قرينة فالاصل ان مال الانسان له نعم واحد لا لا فيما نص عليه الشارع
2:27يخصصه هذا. نعم يلا يا محمد يركب ولا وين تعرف هني ايه ما تصرف عليه. ايه. بهالحالة يعني. لا لا ما ما يحصل. يأجر يأجر وخله بيد بيد المستأجر. نعم
2:58لا لا ما يجوز ما يجوز الا باذنه اذا زاد عن حاجته نعم لا بأس ان اذا كان هناك زائد عن حاجته فبياد حال لا بأس لان بقائه فساد لكن مسألة الظهر ما ما يعجل
3:22هذا في الغالب الغالب ان يكون هذا بالجهاد وهنا يغتفر الجهات اليسيرة يعني لو ما هو لازم التحديد لانه صعب يعني لو فرضنا انه زاد الركوب عن النفقة يسيرا او نقصت او زادت النفقة يسيرا
3:36نعم هداية الله واخذ هاه عليه قيمة الحياة كلمات الحياة مريضة وش معناها مرهونة ومريضة وش بعد الرهن لا حول ولا قوة عندك ما شاء الله احتمالات يعني طيب اذا مرضت يستأذن من صاحبها
4:14يقول الله يهديك تصعيد ها؟ ايه. على كل حال اذا خشى ان تموت يذبح كل مؤتمن على على حيوان اذا خشى ان يموت فله وله ذبح بناء على قصة الراعية
4:40جارية اذا كانت ترعى غنما عند سلع فاصاب الذئب الذئب شاة منها فاخذت حجرا وذبحتها واقرها النبي عليه الصلاة والسلام انهم يقبل لانه امين جزاكم الله خيرا ان كان الركوب اقل من النفقة فهل للمبتهل ان يقلل جدا من النفقة
5:04لا لا ما يجوز يجب ان يعطى الحيوان كفايته هل الملتهن لاكتسابها تبي تجيني ان شا الله بيجيني نعم الانفاق يا شيخ اكبر من الاجرة قال الراهن انا ما يعني هذا بيكلف المال زيادة
5:23الا تنفق عليه الا اللي يكفي اهل لو يعني جاع لا والله يلزم يلزم ولو كان يلزم بها اذا لان هذا من مصلحة ومصلحته هو الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
5:38نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبق لنا من الاحاديث ما يدل على جواز البيع الى اجل. عبدالرحمن ابراهيم وسيلة الى ميسرة. نعم. فاقره النبي صلى الله عليه وبعث لكن
6:03نعم وفيه ايضا مما مر علينا جواز التأجيل الى الميسرة احمد يؤخذ من حديث عائشة حيث قالت الى ميسرة. نعم. وهذا فيه تأجيل الى ان الى ان تأتي الميسرة فيدخل. طيب
6:24كي يلزم من هذا ان جهالة الاجل لان الميسرة ما ندري مثل ها ليس هنا ثابت الان ايش هي ثابتة لكن ما ندري متى تكون. لكن ليس مثل ما يقول مثلا
6:50سؤال هل الميسر المعلوم هو المجهولين متى يسقط؟ مجهول. مجهول. كيف صح الاجر المفروظ ما حضرت طيب كيف هم اشرح لي قولك من مقتضى العقل. يعني ان الفقير يسر فاجله ان ييسر الله عليه
7:32حتى يثنى الله عليه كذا حتى لو لمست اذا علم البائع بان هذا فقير فانه ليس له حق ان يطالب بالثمن حتى يسأل الله عليه. اذا فهذا الشرط من مقتضى ايش؟ من مقتضى العقد
7:51لان العقل مع الفقير يقتضي انك لا تطالبه حتى ليس الله عليه. طيب اذا زالت الشكاة طيب يا اكرم الناس قلت اشتريت منك ثوبين نسيئة الى ان يقدم زيد نعم
8:12ليش ليس هناك قال هذا المشتري غني عندها ملايين الملايين لكن قال انا اريد اشتريه منك حتى اخدم زوجتي لا اصلي مهتما الا اذا قدم زلك هل يصح ولا ما يصح؟ لا يصح لماذا
8:39الاصل ان قدوم زيد والفرق عبد يزيد الان هو هل يصح هذا او لا يصح؟ لا يصح بماذا لان الاجل مشغول زيد وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرض وهذا منه
9:18طيب آآ اذا ارتهن شيئا يا خالد اذا ارتهن شيئا يركب فهل يجوز له ان يستعمله في الركوب؟ او لا؟ نعم نعم؟ نعم يجوز له ذلك قطر نعم؟ خطأ له ان
9:39اذا ارتهان شيئا. نعم. مما يرفض. مما يرفض. فهل يجوز له ركوفه؟ فهل يجوز له نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال الظهر يركب الى نفقته اذا كان مرهونا. اجبني قبل ان تستدير
9:56اذا ارتهن الملك شيئا مما يركب نعم فله ان يركبه خطر نعم شيبة فيه تفصيل يا شيخ ما هو التفصيل كان هذا المطلوب مما ينفق عليه يحتاج الى نفقين يحتاج الى نفقة ها يركبه بقدر النفق بنفقته بنفخته واذا كان لا يحتاج؟ واذا كان لا يحتاج
10:25فان كان فيه نفقة يعني ان كان لا لا في قوله يقول انه لا يركب فيه قولان فيه قولان عليكم بالقولين كلما ضاقت عليكم الحيل ايه فهو يركبه بنا نعم احمد
10:59بنفضته طيب والله يا جماعة فهد اجب اجب انزل اجب اذا كان مما ينفق عليه نعم له الركوع بنفقته هذا كلام شيخ واذا كان مما لا ينفق عليه مما لا يحتاج الى نفقة؟ لا
11:30صح لا مو واضح اذا كان مما لا يحتاج الى نفقة كالسيارة مثلا ايه ما هو بصحيح حنا نذبح في السيارة اجلناه والبحر المهم بارك الله فيك الان هذا الحكم اذا كان يركب فاذا كان يحتاج الى نفقة ركبه بنفقه اذا كان لا يحتاج فانه لا يركض
12:02يبقى طيب نعم ما اظنه الا كان سيارتك السيارة ما تحتاج هناك مهندس طيب اه لبن الدرب يشرب بنفقته اذا كان يلا عبد الرحمن قوله في الحديث بنفقته في الموضعين ماذا يفيد
12:34لا كلمة بنى فرقته في الموضعين هذا هذا ظهر يركب ويحتاج الى يشرب يحتاج الى لكن قوله بنفقته ماذا تفيد على اساس لا العود ليكون العوض اه ان تكون الركوب بقدر النفقة
13:06يلا عبد الله لو زادت النفقة على الركوع نعم فيأخذ من صاحب ظهر لكن اذا قلنا ان نلذأ للعوظ فمعناه انه لابد ان العوض هو التساوي المعوض الى جائزة لو قدرنا ينفق عليه عشرين وركوبه بعشرة
13:35يعني يساوي عشرة المسألة ارهمتك بعيرك يرقى لكن اجرته اليومية عشر ريالات وعلفه عشرين ريال ماذا تصنع هل تقول لا انفق عليه؟ لا اعطيها لك الا بمقدار عشرة هم اللي
14:08مقدار يعني يكمله النفع ماذا يصنع كل يوم منين يا جمال يعني يرجع لي بالنفق بالزات طيب لو كان بالعكس يركب بعشرين ونفقة عشرة نعم منافقته عشر كيف هذا الحديث وحنا قلنا الب للعوظ
14:50لا يعقل طيب يروح حق لصاحب البعير مثلا عشرين ريال انت الان تكد يوم كامل ولا ولا تنفق عليه الا عشر عطنا شي عشرة ريالات الفاظ يا جماعة انا بناقش واحد يفهم ان شاء الله
15:18ها تؤخذ من الحديث تقولون جميعا نعم لان الباب بعوض ولابد ان يكون العوظ بقدر المعوق طيب اشكل على بعض العلماء هذا الحديث لانه تصرف في مال الغير بغير بغير اذنه
15:49ابن خالنا هذا؟ ها؟ طيب ايه انت كل هذا التصرف لمصلحة اه المال اذا كانت تصرف بالمال لمصلحته الماء فيجوز اذا معناه اذا رأيتك مضيع هذا الجمل فتحت الحوش واخذت الجمل
16:10وركبت وانفقت عليه يصلح للمعصية لا هذا ما ما ان الجمل لا يحتاج الى احد النائب هو ما يحتاج الا انه ضايع لان الضايع وين الفحم؟ اذا رهن ها تصرف فيهم بقدر اه
16:34الجواب على هذا ان نقول اذا فات اذن المالك فقد جاء اذن الشارب ولا لأ؟ خالص اذا ما في اشكال ما دام ان الشارع اذن في هذا فلا اشكال في الامر
16:50طيب