شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 71
0:17هذا رجل افترى عبدا اشترى عبد بعشرة الاف ريال وبقي عنده اسبوعا كل يوم يدخل له مئة ريال كم دخل بالاسبوع؟ سبع مئة ريال لما انتهى الاسبوع تبين ان في العبد عيبا
0:47وانه يسبق والسرقة في العين اذ العبد عيب فاراد ان يرده فرده على البائع هل يرد معه سبع مئة ريال ها؟ لا ما يرد سبني ان اسميها ايش خراجا فلا يردها لماذا؟ لان العبد لو تلف في هذه المدة سبعة الايام
1:22لم يضمنه البائع يكون ضمانه على من؟ على المشتري تكون ضمانة على المشتري يهلك على على على نصيب المشتري الا اذا ثبت ان ان البائع خادع له وكاتم للعيب فضمانه على البائع. لانه معتد ظالم
1:44المهم ان هذا مثال هذا المستأجر المستأجر المنفعة له وعليه عليه الاجرة عليه اجرة كل المنافع التي تموت في تبوت في زمن الاجارة لمن؟ ما هي عندنا ما عندنا مشتري. المستأجر
2:20يعني لو انه لو انه استأجر البيت لمدة سنة لمدة سنة ولكنه ما سكنه سافر ولم يسكن ثم تمت السنة وقال صاحب البيت اعطني الاجرة قال لا ما اعطيك الاجرة انا ما سكنت فيه ولا يوم
2:43ماذا نقول نقول ان المنافع فاتت على المستأجر المستأجر المؤجر فاتت على المستأجر نعم اي ان المستأجر يدفع الاجرة كاملة لان المؤجر يقول له هل منعتك المفتاح عندك وانت الذي فوضت المنفعة
3:11على نفسك فانت ظامن لان الخراج لك المنفعة لك مهي لي وانت الذي فوتها على نفسك فعليك ضمانها طيب رجل وجد شاة وجد شاة وصار ينشد عنها سنة كاملة سنة كاملة
3:39في هذه السنة ولدت الشاة يعني نشأ بها ولد حمل وولدت وبعد السنة نشأ فيها ولد حمل فولدت فلمن يكون الولد الاول ولمن يكون الولد الثاني. الاول لصاحبها والثاني ها؟ للمنشد. يعني لواجد اللقطة. لواجد اللقطة
4:19لان الاول وجد في حال ليس فيها الملتقط ها ظامنا ليس هو من لانها تفوت على على ملك صاحبها بعد السنة يملكها بعد السنة يملكها فيكون ما اهل لمن يكون ماؤها له للملتقط
4:48طيب ومثل ذلك اناء تعرفون الاناء الاناء معروف؟ ها ايه احسنت هذا الامام وجد اناء وصار ينشد عنه لمدة سنة كاملة فلم يجد صاحبه لما تمت السنة صار ملكا لمن
5:15ها؟ لواجده للملتقى طيب اجره بعد السنة اجره بعد السنة فلمن تكون الاجرة؟ تكون الاجرة له لانه لو تلف تلف على ملكه فصار خراجه بضمانه صار خراجه بضمانه وهذا الحديث
5:40بنى عليه العلماء فروعا كثيرة وجعلوه قاعدة فقهية فقالوا من كان عليه الغم من كان عليه الغرم اه من كان له الغم فعليه من كان له الغم فعليه الغر واحيانا يعلمون بنفس الحديث يقول لان الخراج بالظمان. طيب
6:09اتساق المؤلف هذا الحديث في باب البيع ليتبين به ان الملك مدة الخيارين بل مدة الخيار مطلقا لمن ها؟ للمشتري حتى لو رده بخياره فان الملك مدة خيارين له له النماء
6:32وله الكسب طيب مروا علينا في الشفعة ان النماء المتصل اذا اخذ الشفيع بالشفعة ككل من المذهب ما لنا الا اظن يومين او ثلاث مارين عليها. ها؟ اسبوع؟ ها؟ طيب
7:01المنفصل للمشتري والمتصل انا اقول انت المتصل المذهب للشفيع ورجحنا انه للمشتري رجحنا من هو المشتري هذا الحديث يدل على ايهما على قول الراجح والمرجوح على الراجح على الراجح لان المشتري
7:26له الخرج فعليه ضمان المرسل لو انه تلف في هذه الحال مين يومنا؟ يكون على ملكه يكون على ملكه واذا فات عليه فله غمة الله اكبر يقول الغرم عليك والغن ما لك شي
7:43فلهذا كان قول الراجح فيما سبق كما سبق انه اي انما المتصل تكون للمشتري كالنماء المنفصل. نعم انتهى الوقت؟ نعم من الحديث دليل على ان الوسائل لها احكام ومقاصد. نعم. نعم. قوله قوله عليه الصلاة والسلام
8:10انحبس حتى ايام القطاف حتى يبيعه مما يتخذه فحبس اربعين الف وسيلة لاتخاذ الخمر وسيلة لاتخاذه خمرا فتوعد الرسول عليه الصلاة والسلام عليه كل هذا الوعيد توعده بهذا الوعيد يدل على ان الوسائل لها احكام المقاصد. طيب
8:32وفيما سبق لنا ايضا من حديث دليل او ما يفيد على ان من له غنم شيء فعليه غرمه نعم يلا محمد انت؟ نعم صلى الله عليه وسلم اخراج للظنون ايش معنى الحديث
8:52ان كل شيء فيه منفعة كل من له غنم شيء وخراجه فعليه فعليه ضمانه يعني ضمانة كذا؟ نعم. طيب لماذا اتى المؤلف بهذا بهذا الحديث في هذا الباب نعم اي نعم
9:14يعني يستطيع اذا كان في اذا كان في مدة اقتراب ان يرد السلعة فيكون له خطأ يبين له رحمه الله تعالى انه يشتري ان يلتزم فيها. ايش؟ ليبين ان المشتري ان الملوك المشتري
9:39ان الملك للمشتري في زمن الخيرين نعم الله المستعان. نعم. نعم ايه انت؟ ايام الخيام الاشياء الذي يأتي بها المضيق فهو باقي مشكلة. واذا تلف فهو ظالم. هم. في هذا الحديث يبين ان ما نتج عنه النبي من شيء منفصل
10:09متصلة به المشتريات لان هي الخوارج. هم. ان ما فسد لان ان من له الخراج فعليه من له فعليه ان من له نعم من له الغنم فعليه الغرغر كذا والملك مدة الخيارين المشتركة فله الغنم وعليه الغرم. طيب
10:36ما يحصل من النماء يا غانم زمن الخيرين فلمن اي اذا حصل ان ماء متصل او منفصل سوا فهو طيب اذا كان متصلا كيف يكون المشتري اذا كان متصلا كسمن الجارية كسمن البهيمة
10:58فكيف يكون للمشتري يعني يقوم المشتري قوم قبل اشترى شاة فسمنت ثم بنى فيها عيب فردها هنا علماء له قوم يقوم الشاة قبل الخشع نعم صح؟ فما بين القيمتين فهو للمشتري
11:32طيب ثم قال المؤلف رحمه الله وعن عروة البارق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به الاضحية او شاة فاشترى به شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة ببيعه فكان لو اشترى ترابا لربح فيه رواه
12:01خمسة الى النسائي وقد اخرجه البخاري في ضمن حديث ولم يسق لفظه طيب يقول هذا الحديث يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعطى عروة البارق دينارا ليشتري به اضحية او قال ليشتري به
12:19شاة ولا منافاة بين اللفظين. فانه اعطاه ليشتري به شاة للاضحية ويكون بعض الرواة اقتصر على احد اللفظين والا فانه اشترى اعطاه دينارا يشتري به شاة ليظحي بها فاشترى رضي الله عنه شاتين
12:43بالدينار الواحد ثم باع احداهما بيدينا ثم رجع بشاة ودينار فربح النبي عليه الصلاة والسلام شاة ولم يخسر شيئا اليس كذلك؟ فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في بيعه
13:03مكافأة له على احسانه لان هذا الرجل احسن التصرف اشترى شاتين بدينار وباع وباع شاة واحدة بدينار فجعله بالبركة مكافأة له على احسانه فقبل الله دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
13:24فكان هذا الرجل لو اشترى ترابا لربح فيه وقول ترابا يعني لو اشترى شيئا لا قيمة له لان التراب لا قيمة له لربح فيه وذلك ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
13:43وذكر مؤلف هذا الباب في هذا الحديث في باب في كتاب البيع لانه يتضمن بيعا وتوكيلا في البيع ويتضمن اشيا عديدة من البيوع تذكر في الفوائد ان شاء الله واظن هذا الحديث واضح المعنى
14:05نعم ولكن فيه فوائد الفائدة الاولى جواز التوكيل في البيع والشراء جواز التوكيل في البيع والشراء لان النبي صلى الله عليه وسلم وكل عروة ابن الجاد