شرح تفسير الفاتحة وقصار المفصل (٢) | برنامج مهمات العلم ١٤٤٢ | الشيخ صالح العصيمي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي صير الدين مراتب ودرجات وجعل للعلم به اصولا ومهمات واشهد ان لا اله الا الله حقا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صدقا
0:18اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:34اما بعد فحدثني جماعة من الشيوخ وهو اول حديث سمعته منهم باسناد كل الى سفيان بن عيينة عن عمر بن دينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الراحمون
0:54الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ومن اكد الرحمة رحمة المعلمين بالمتعلمين في تلقينهم احكام الدين وترقيتهم في منازل اليقين. ومن طرائق رحمتهم تم ايقافهم على مهمات العلم باقراء اصول المتون وتبين مقاصدها الكلية ومعانيها الاجمالية ليستفتح بذلك
1:19تلقيهم ويجد فيه المتوسطون ما يذكرهم ويطلع منه المنتهون الى تحقيق مسائل العلم وهذا المجلس الثاني في شرح الكتاب الخامس عشر من برنامج مهمات العلم في سنته الثانية عشرة اثنتين واربعين واربعمائة والف. وهو كتاب تفسير الفاتحة وقصار المفصل. لمصنفه صالح ابن
1:46ابن عبد الله ابن حمد ابن عصيمي وقد انتهى بنا البيان الى قوله سورة في تفسير سورة في نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى تفسير سورة الفيل بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل
2:05وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول. ذكر الله تعالى في هذه سورة خبر اصحاب الفيل مباشرة بالمخاطبة بها الرسول صلى الله عليه وسلم تقوية له وتثبيتا. باظهار قدرة ربه الذي ارسله فقال المتر كيف فعل ربك
2:25اصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وهو استفهام تقريري اي اما علمت كيف فعل ربك باصحاب الفيل الذين كادوا بيته ارادوا هدمهم فجعل سعيهم وما دبروا منشر في تضييع وهم الحبشة الذين جاءوا مكة غزاة مضغنين هدم الكعبة انتقاما من العرب فان ملكهم ابرهة بنى كنيسة عظيمة سماها القليس واراد ان يصرف حجا عربيا
2:45فجاء رجل منهم فاحدث فيها تحقيرا لها ليتسامع العرب ذلك وتهون عليهم فغضب ابرهته واعزم على غزو مكة لايادي من كعبة. فجهز جيشا عظيما لا قبل للعرب به بس تصحى معه الفيل لهدمها فلما وصلوا قرب مكة خرج اهل مكة منها خوفا على انفسهم فحبس الله الفيل وارسل عليهم طيرا ابابيل اي جماعات متتابعة متفرقة
3:05بحجارة من سجيل. تقذفهم بحصى صغيرة من سجيل مواطن متحجر فجعله كعصف مأكول. اي محطة بينك بقايا الزرع الذي قالت البهائم فاكلته مدسته الى ارجلها وطرحته على الارض بعد ان كان اخضر يانعا وكان هذا عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم. قوله
3:25الله وكان هذا عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم اي قارن وقوع تلك الحادثة ان ولد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك السنة وجعلت تلك الواقعة توطئة لميلاد النبي صلى الله عليه وسلم
3:48ليحفظ ويعرف فان العرب تحفظ السنين بالحوادث فيحفظون ان ميلاده صلى الله عليه وسلم يؤرخ بعام الفيل احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تفسير سورة قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف
4:16اعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. هذه السورة مفردة في قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم له ولهم الجار والمجرور في صدرها لايلاف قريش متعلق بقوله فليعبدوا رب هذا البيت ودخلت عليه الفاء لما في الكلام من ارادة الشرط اذ معناه
4:36ان نعم الله عز وجل عليهم لا تحصى فان لم يعبدوه لاجل الربوبية المظهرة بنعمه فليعبدوا ليجيء ايلافهم. اي ما لزموا واعتادوا مع الانس به ثم فسره بقوله ايلافهم نحلة
4:46شتاء والصيف وهي رحلة تجارة في الشتاء لليمن وفي الصيف للشام. قوله وهي رحلة تجارتهم في الشتاء لليمن وفي الصيف الشام لانهم كانوا يتخيرون الارتحال الى هاتين الجهتين لملائمة اهوائهما حينئذ لهم
5:13ففي الشتاء تكون الرحلة الى اليمن لما فيه من الدفء وفي الشتاء وفي الصيف تكون الرحلة الى الشامي لما فيه من حسن الهواء ولطفه والمراد باليمن هنا اليمن الاسفل وهو تهامة
5:37وهو اقليم واسع مقسوم اليوم بين المملكة العربية السعودية هو بين الجمهورية اليمنية نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله واخر ما امرهم باعتناء بما قدم فقال فليعبدوا رب هذا البيت فضله وشرفه ثم ابرز بعض ما طواه قبل من نعمه عليهم المجيب
5:59موجبات عبادته فقال الذي اطعمهم من جوع فرزقهم من الثمرات وهيا لهم اسباب التجارة وامنهم من خوف فصير بلدهم حرما آمنا واعظما قدرهم عند خلقهم لا يتعرض لهم احد بسوء لانهم جيران من الكعبة المعظمة. فانتظام سياق معانيها في وضع الكلام لتعبد قريش رب هذا البيت لما انعم عليهم في رحلة
6:19في الشتاء والصيف اطعمهم من جوع وامنهم من خوف تفسير سورة الماعون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. يقول تعالى في ذم من ضيع
6:44وحقوق عباده ارأيت الذي يكذب بالدين وهو الحساب والجزاء عن الاعمال والاستفهام للتعجب من حال ومؤامرة تكذيب من سوء الصنيع فذلك الذي يدعو اليتيم اي فهو ذلك الذي يدفع اليتيم معهم في شدة ويمنعهم حقه لغلظة قلبه وتكليمه جزاء ربه. ولا يحض غيره والحض الحث على طعام المسكين واحرى به انه لا يطعمه بنفسه لمحبة
7:04وبخله به ثم توعد صنفا من المصلين وهم المنافقون فقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اي لاهون فلا يؤدونها في وقتها ولا على وجهها وفي صحيح مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس
7:24حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله عز وجل فيها الا قليلا. والسهو عن الصلاة والمستشنع المذموم. واما السهم فيها فيقع من كل احد لانه وارد
7:34قلبي لا اختيار للعبد فيه. ذكر المصنف وفقه الله حقيقة السهو المستشنع في الصلاة وهو السهو عنها لا السهو فيها فالسهو المتعلق بالصلاة نوعان السهو المتعلق بالصلاة نوعان احدهما سهو عن الصلاة
8:00سهو عن الصلاة وهو تأخيرها حتى يخرج وقتها والاخر سهو في الصلاة وهو الذهول الذي يعتري قلب العبد بلا اختيار منه وهو الذهول الذي يعتلي العبد بلا اختيار منه فالاول مستشنع مذموم
8:23والاخر لا لوم على العبد فيه فانه يغلبه ولا اختيار له فيه السلام عليكم قلتم حفظكم الله ثم وصفهم بالرياء والحرص على الدنيا فقال الذين هم يراؤون فيظهرون اعمالهم الصالحة التي يراها الناس فيحمدوهم عليها ويمنعون الماعون اي يمنعون
8:43نافع ما عندهم كالزكاة وما لا تضر اعارة مما يستعان به على عمل البيت من انية والة ومنها القدر والدنو ومجراة عادة البدر. لشدة حرصهم على الدنيا وشحهم بها فلا هم احسن
8:53وعبادة ربهم ولا هم احسن معاملة خلقه. قوله فيظهرون اعمالهم الصالحة ليراها الناس فيحمدوهم عليها تفسير لحقيقة الرياء تفسير لحقيقة الرياء فان الرياء هو اظهار العبد عمله يراه الناس ويحمدوه عليه. اظهار العبد عمله يراه الناس
9:20ويحمدوه عليه ثم ذكر في تفسير الماعون انه ما يمنع من المنفعة كالزكاة وما لا تضر اعارته مما يستعان به عادة من انية ودلو بل ماعون نوعان احدهما ماعون عال
9:49ماعون عال اي دون فاسة وهو الزكاة وجعلت ماعونا لانها حق الله فلا تمنع لانها حق الله فلا تمنع فهي تبذل لاهلها والاخر ماعون عادي وهو الذي لا يمتنع الناس في العادة من بذله
10:16كالدلو والقدر وغيرهما. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تفسير سورة الكوثر هو الابتر. امتن الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال له انا اعطيناك الكوثر. وهو نهر في الجنة ومنه يشخب
10:41ميزابان يصبان في حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عرصات يوم القيامة. وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفل
10:51ثم رفع رأسه متبسما فقل ما اضحكك يا رسول الله؟ قال انزلت عليه الفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه نار وعدني ربي عز وجل عليه خير كثير وحظ ترد عليه امتي
11:11يوم القيامة ان يتوا عدد النجوم فيقتلن العبد منهم فاقول ربي انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك ولما ذكر منة وعلي امره بشكرها فقال فصل لربك وانحر ان يخل الصلاة
11:25وهو نهر في الجنة ومنه يشكو ميزابان يصبان في حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عرصات يوم القيامة صح هذا الوصف عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم
11:43وقوله يشخب الشخب هو الجري بانحباس وشدة هو الجري بانحباس وشدة. ومنه شخب الحليب اذا اريد اخراجه من ضرع بهيمة الانعام. شخب الحليب اذا اريد اخراجه من ضرع بهيمة الانعام. فانه
12:07يخرج شخبا اي بانحباس وشدة وذكر المصنف تفسير الكوثر انه نهر في الجنة للاحاديث الصحيحة في ذلك وهو احسن من القول الاخر انه الخير الكثير وذلك لامرين احدهما ان الخير الكثير في الجنة
12:33هو فضل الله على كل اهلها وفضل الله على كل اهلها. فكل داخل الجنة جعلنا الله واياكم منهم فائز بالخير الكثير فلا يختص به النبي صلى الله عليه وسلم وان كان ما له
12:50اكثر من مال غيره والاخر انه ابين واظهر في الامتنان عليه صلى الله عليه وسلم انه اظهر وابين في الامتنان عليه صلى الله عليه وسلم انه يكون له ما ليس لغيره
13:06نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى ولما ذكر منته عليه امره بشكرها فقال فصل لربك وانحر اي اخلص صلاتك كلها بك واجعل ذبحك له وعلى اسمه وحده وخص هاتين العبادتين بالذكر وفضلهما والصلاة تتضمن خضوع القلب والجوارح لله. والنحر يتضمن التقرب اليه بسفك الدم من النحايا
13:27اشتمني على سماحة النفس وبالمال ثم ذكر من شانئك اي مبغضك هو الابتر المقطوع من كل خير وروى النسائي في السنن الكبرى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم كعب ابن اشرف مكة وقال قالت له قريش انت خير اهل المدينة وسيدهم؟ قال نعم قالوا الا ترين هذا المنبت من قومه
13:47يزعم انه خير منا ونحن يعني اهل الحجيج واهل استدانة قال انتم خير منه فنزلت ان شانئك هو الابتر. ونزلت الم تر للذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون والطاغوت الى قوله فلا تجد له نصيرا. واسناده صحيح
14:03تفسير سورة الكافرون. بسم الله الرحمن الرحيم. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم في هذه السورة ان يبلغ الكافرين امرا عظيما فقال قل يا ايها الكافرون باق على كفركم
14:23لا اعبد ما تعبدون من الاليات والمستقبل كما اني لا اعبدها الا ان. ثم اخبر عن حالهم فقال ولا انتم عابدون ما اعبد وهو الله المستحق وحده لعبادتي فعبادتكم اياه
14:33وانتم تشركون به لا تسمى عبادة ثم كرر براءته من الهتهم فقال ولا انا عابد ما عبدتم للدلالة على الثبات وتأييسهم من عبادته لا واخبر عن تحققه تكذيبهم فقال ولا انتم عابدون ما اعبد. للدلالة على ان ذلك صار وصفا لازما لهم. انهم لا يؤمنون. فلكل دينه الذي رضيه. قال تعالى لكم دينكم ولي دين
14:53اي لكم دينكم الذي رضيتموه وهو الشرك ولي دين الذي رضيه لي ربي وهو الاسلام ذكر المصنف بالجملة المتقدمة ان النفي المذكور في قوله تعالى لا اعبد ما تعبدون غير النفي المذكور في قوله تعالى ولا انا عابد ما عبدتم
15:16فان النبي صلى الله عليه وسلم قصد اولا البراءة من معبوداتهم في قوله لا اعبد ما تعبدون ثم قصد ثانيا قطع امالهم في قوله ولا انا عابد ما عبدتم فلن يوافقهم ابدا
15:39فكأن الاول بمنزلة نفي مجرد والثاني تأكيد النفي كأن الاول بمنزلة نفي مجرد. والثاني تأكيد النفي احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى تفسير سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفر
16:07انه كان توابا. تضمنت هذه السورة بشارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واشارة عند حصولها وامرا. فالبشارة هي البشارة بنصر الله الكافرين ووقوع فتح مكة ودخول الناس في دين الله افواجا اي جماعات تلو جماعة وذلك في قوله اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في
16:27الله افواجا. واما الاشارة والامر فهي الاشارة الى دنو اجله صلى الله عليه وسلم وذلك في قوله فسبح بحمد ربك واستغفره. فان عمره صلى الله عليه وسلم عمر فاضل اقسم الله به والامور الفاضلة تختم بالاستغفار. كالصلاة والحج. فامر الله رسوله صلى الله عليه وسلم يسبحه مع حمده ويستغفره في اشارة
16:47انقضاء عمره ليتهيأ للقاء ربه ذكر المصنف وفقه الله ان هذه السورة مشتملة على الاشارة الى دنو اجل النبي صلى الله عليه وسلم استنبط هذا المعنى عمر ابن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهما في حديث طويل في الصحيحين
17:11فيكون ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته وقع في سورتين من قصار المفصل فميلاده في سورة الفيل ووفاته في سورة النصر. نعم احسن الله اليكم قوله انه كان توابا يوفق الخلق للتوبة ويقبلها منهم فكان صلى الله عليه وسلم يتأوه القرآن ويكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا
17:38بحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه ذكر المصنف وفقه الله في التفسير توابا قوله يوفق الخلق للتوبة ويقبلها منهم فتوبة الله على عباده نوعان فتوبة الله على عباده نوعان احدهما
17:59هدايتهم الى التوبة ابتداء هدايتهم الى التوبة ابتداء والاخر قبولها منه انتهاء. قبولها منهم انتهاء. فهو الذي يزين لهم في نفوسهم التوبة ويحببهم فيها ثم يتفضل عليهم ثانيا فيقبلها منه فله سبحانه المنة الكاملة عليهم. في التوبة ابتداء
18:29فهو كثير التوبة على عباده. اشار الى هذا المعنى ابن تيمية الحفيد في قاعدة التوبة. وابن القيم في مدارج السالكين وابن في تفسيره. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تفسير سورة المسد بسم الله الرحمن الرحيم. تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب
18:53يصلى نارا ذات لهب وامرأته محملة الحطب في جيدها حبل من مسد. اخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما نزلت قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج
19:13تارسولا ينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيرا بالوادي تريد ان تغير عليكم ما كنتم مصدقيا قالوا نعم. ما جربنا عليك الا صدقا قال صلى الله عليه وسلم فاني نذير لكم بل يد عذاب شديد. وقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم ان هذا جمعتنا؟ فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه
19:33وماله وما كسب. وابو لهب من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم وكان شديد العداوة والاذية له فهلك بذلك. واخبر الله عز وجل عنه وعن امرأته في هذه السورة فقال تبت
19:43يدا ابي لهب اي خسرت يداه وتب فلم يربح. والجملة الاولى دعاء عليهما الثانية خبر عنه. وما اغنى عنه ماله وما كسبه ولده فلن يرد عنهما ماله وولده شيئا من عذاب الله اذا نزل به. وقد توعدهم الله عز وجل بقوله سيصلى نارا ذات لهب. اي سيدخل نوم عظيمة تتوقد فيصلاها وامرأته حمالة
20:03الحطب وهي ام جميل التي كانت تحمل اغصان الشجر الكبيرة ذات الشوك فتلقياها في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذية له. فاعد الله عز وجل لها في عنقه
20:13ويا حبل من مسد لقوله مخبر في جيدها حبل من مسد. والمسد لي من خشونة اذا فتل وجودي لك ظفائر الشعر. وكان نزول هذه السورة قبل موت ابي لهب وامرأته
20:23واخبر الله عز وجل انهما سيعذبان في النار فلن يسلما. فوقع الامر كما اخبر سبحانه وتعالى تفسير سورة الاخلاص عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال قل هو الله احد
20:41تعدو ثلث القرآن رواه مسلم وعن ابي بن كعب رضي الله عنه ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك. فانزل الله عز وجل قل هو الله احد. الله الصمد. رواه الترمذي
20:54وهو حديث حسن. بسم الله الرحمن ذكر المصنف رحمه وفقه الله حديثين في فضل سورة الاخلاص فالحديث الاول فيه بيان انها تعدل ثلث القرآن واحسن ما قيل في هذا ان القرآن
21:14ثلاثة اتلات احدها خبر عن الخالق وثانيها خبر عن المخلوق وثالثها خبر عما يجب على المخلوق للخالق عما يجب على المخلوق للخالق وما يكون له جزاء الاول وهو الخبر عن الخالق
21:38افردت هذه السورة فيه فهي فيه خالصة. فكلها خبر عن الله وصارت ثلثا القرآن بهذا الاعتبار وغيرها يذكر ممزوجا بغيره والحديث الثاني فيه بيان ان هذه السورة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم نسبة لربه
22:06فالعرب من عادتها فخرها بانسابها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه الذي يعبده ما نسبه فاوطل الله عز وجل ما يتوهمونه من انسابهم وذكر وحدانيته فانزل على رسوله صلى الله عليه وسلم
22:27قل هو الله احد وبوحدانيته سبحانه وتعالى في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته كانت له العبادة دون غيره احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
22:52ما كان الدين مبنيا على الاخلاص اخلص الله عز وجل هذه السورة لنفسه امرا رسوله صلى الله عليه وسلم ان يبلغ عنه فقال له قل هو الله احد اي قل يا ايها
23:02قل ايها الرسول مبلغا ان الله هو الاحد منفرد بالكمال المتفرد بالالوهية والربوبية والاسماء والصفات فلا يشاركه احد فيها وانه هو الله الصمد اي السيد الكامل المقصود في قضاء الحوائج فالخلق مفتقرون اليه ومستغني عنهم ومن كماله لم يلد ولم يولد فليس له ولد ولا والد ولم يكن له كفوا احد. فلا يكافئه احد في ذاته ولا في
23:22اسمائه ولا في صفاته ولا في افعاله تبارك وتعالى ذكر المصنف وفقه الله في تفسير الصمد انه السيد الكامل المقصود في قضاء الحوائج مبينا ان صمدية الله نوعان. مبينا ان صمدية الله
23:44تجمع معنيين مبينا ان صمدية الله تجمع معنيين احدهما كماله في نفسه كماله في نفسه وهو السيد الذي كمل سؤدده. والاخر افتقار الخلق اليه افتقار الخلق اليه فهم يقصدونه في قضاء الحوائج
24:07نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تفسير سورة الفلق عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تر آيات انزلت الليلة
24:18لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. رواه مسلم. ومعنى لم يرى مثلهن قط فالاستعاذة بهن وكان الرسول صلى الله عليه وسلم الى وين فراش كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما بالاخلاص والمعوذتين ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ به مع رأس وجهه وما اقل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات رواه البخاري وكان
24:38صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى يقرأ على نصيب المعوذات وينفث ويمسح بيده والى ما لا يرضى احد من اهله نفث عليه بها. متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم لحاسد اذا حسد. امر الله الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة الاخلاص ان يقول مبلغا وامره بسورة الفلق والناس ان يكون متعوذا فقال له هنا
25:06اعتصم برب الفلق وهو الصبح من شر ما خلق الله عز وجل من مخلوقات ما اريد به بعضها وهو كل مخلوق فيه شر. فمن ذكر بعض افراد مخلوقات مشتملة على شر فقال
25:16للغاسق اذا ما قد وولئه اذا استحكم ظلامهما فيهم انتشار الارواح الشريرة والحيوانات المؤذية وعند الترمذي بسند حسن عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نظرا
25:26قمني فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا. فان هذا هو الغاسق اذا وقب فجعل القمر علامة له. ذكر المصنف وفقه الله في هذه الجملة معنى الحديث الوارد في الغاسق
25:40الذي ساقه وفيه الاشارة الى القمر على ارادة كونه علامة على الليل على ارادة كونه علامة على الليل الذي هو محل انتشار الارواح الشريرة والحيوانات المؤذية فالغاسق هو الليل والقمر علامة
26:03ووقوفه استحكام ظلامه. ووقوبه استحكام ظلامه. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله قوله ومن شر النفاثات في العقد وهي الانفس السواحر من الرجال والنساء اللواتي يستعن على سحرهن بالنفق بالنفخ مع الريق اللطيفة في العقد المشدودة عليه. ذكر المصنف وفقه الله في هذه الجملة
26:26ايبين ان اسم النفاثات لا يختص بالنساء التأنيث بالنظر الى الانفس التي تفعل السحر وتتعاطاه ومنها رجال ومنها نساء وقوله يستعن على سحرهن بالنفخ مع ريق لطيفة بيان بحقيقة النفث
26:55وانه نفخ معه ريق لطيفة. وانه نفخ معه ريق لطيفا فليس هواء خالصا فالهواء الخالص يسمى نفخا فاذا صحف صحب بريق لطيفة سمي نفثا. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله قوله ومن شر حاسد اذا حسد. وهو من يكره اصول النعمة الى محسوده استعاذ منه اذا ثار حسده وبرز. قد تضمنت هذه السورة الاستعاذة من انواع الشرور
27:25عموما ومن اصولها خصوصا ما ذكره المصنف من تفسير قوله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد قال وهو من يكره اصول النعمة الى محسوده فيه بيان حقيقة الحسد وانه لا يلزم
27:45فيه اقترانه بتمني زوال النعمة فالحسد هو كراهية وصول النعمة الى احد من الخلق كراهية اصول النعمة الى احد من الخلق ولو لم يتمنى زوالها ذكره ابن تيمية الحفيد وصاحبه ابو عبدالله ابن القيم. فاذا قرنت بتمني الزوال صار
28:09سدا اشد واشنع وابشع احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تفسير سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. يستهل هذه السورة كسابقتها فان الله عز وجل امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان
28:32قل متعوذا فقال له قل اعوذ اي الجأ واعتصم. وهو سيدهم المالك المصلح لهم ملك الناس. وملكه من ربوبيته لكن افرد لجلالة موقفه دعه اله الناس معبودهم بحق من شر الوسواس الخناس. وهو الشيطان الذي يوسوس في صدور الناس فيحسن لهم الشر ويقوي رجسهم له ويقبح لهم
28:52عنه فاذا استعاذ منه العبد تأخر واندفع عنه فالخناس والمتأخر من دفعه اذا ذكر العبد ربه واستعاذ به في دفعه ومحل وسوسته صدور الخلق من الجنة تم الكتاب بعون الله وحسن توفيقه على يد جامع نفسه ولمن شاء الله عز وجل من خلقه. صالح ابن عبد الله ابن حامد ابن عمر العصيمي غفر الله له ولوالده والمشايخ والمسلمين في
29:12من شواء سنة ثلاثين بعد اربعمئة والالف بمدينة الرياض حفظها الله دارا للاسلام والسنة. امين. ذكر المصنف وفقه الله في هذه الجملة تفسير سورة الناس المتضمنة بيان حقيقة الوسوسة انها تحسين الشر وتقوية ارادته
29:34تحسين الشر وتقوية ارادته. وتقبيح الخير والتثبيت عنه وتقبيح الخير والتثبيت عنه والتثبيط هو الحبس والمنع والتثبيط هو الحبس والمنع والمذكور في هذه السورة من المأمور به في دفع كيد الشيطان هو الاستعاذة منه
29:58فاذا استعيد منه اندفع كيده والجاري على السنة الناس عند ذكر الشيطان عادة يرجع الى ثلاثة اصول. والجاري على السنة الناس عند ذكر الشيطان عادة يرجع الى ثلاثة اصول. اولها الاستعاذة من
30:21ان وهذه سنة الاستعاذة منه وهذه سنة والثاني لعنه لعنه وهذا جائز وهذا جائز والثالث الدعاء عليه بغير الاستعاذة واللعن الدعاء عليه بغير الاستعاذة واللعن وهذا مكروه كراهية شديدة وهذا مكروه كراهية شديدة
30:55الجاري على السنة الناس من قولهم الله يقطع شيطانك او الله يقلع شيطانك او غير هذا التي تجري على السنة الناس بحسب ما يفشوا في كل بلد متعلقا بالدعاء على الشيطان بغير استعاذة ولا لعن
31:15فهذا مكروه كراهة شديدة ففي حديث ابي المليح عن ابيه لما كان رديفا للنبي صلى الله عليه وسلم على حمار فعثر فقال تعس الشيطان اي هلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك
31:40لا تقل ذلك فانك اذا قلته تعاظم حتى يكون كالبيت فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون كالبيت وانما يقع هذا من الشيطان لدخول الزهور والغرور في نفسه انه اضر
32:00العبد فيتعاظم لاجل ان العبد دعا عليه فلم يجمع عنه كيده بما هو سنة وهو الاستعاذة فعلى الانسان ان يتعاهد نفسه في العمل بهذه السنة عند ذكر الشيطان وهو ان يستعيذ
32:24منه وهذا اخر البيان لمعاني هذا الكتاب بما يناسب المقام واجزت لكم روايته عني اجازة خاصة وفق ما تقدم بيانه في المجلس المجلس الثاني من مجالس هذا البرنامج في شرح كتاب تعظيم
32:45العلم