54 الأهواء والفرق والبدع ( احتجاج أهل الأهواء باختلاف العلماء ) - د ناصر العقل
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد بعون الله وتوفيقه نبدأ درسنا كالمعتاد في اخذ نبذة عن مناهج اهل الاهواء والبدع والافتراق في الدرس الماظي كان الحديث عن ان من اساليب ومناهج اهل الاهواء الاحتجاج باختلاف
0:29العلماء انهم جعلوا ذلك وسيلة للطعن في الدين وترويج اهوائهم الطعن في السنة واهلها. واليوم نستكمل هذا الموضوع بعرض كلام شيخ الاسلام بايجاز في هذا الموضوع ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان تنازع العلماء واختلافهم في صفات العبادات وغيرها
0:58صار شبهة لكثير من اهل الاهواء والبدع العامة والرافضة بصفة خاصة وقالوا مقولة هي حق لكنهم ارادوا بها الباطل. قالوا ان دين الله واحد وزعموا ان الحق لا يكون من جهتين
1:19واستدلوا بمثل قول الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا وزعموا ان هذا التفرق والاختلاف بين الامة دليل على انتفاء الحق عموما وما عليه اهل السنة
1:35على وجه الخصوص وهم اي الرافضة ومن سلك سبيلهم يعيرون اهل السنة والجماعة عندما يثيرون هذه الشبهات وهذا امعان في الناس وصرفهم عن اتباع اهل السنة والجماعة. فيسمون اهل السنة للجمهور
1:55ويقصدون بذلك انهم الدهماء والعوام والرعاة وتارة يسمونه الحشوية يسمونه اهل السنة الحشوية. كما تقول المعتزلة والمقصود بالحشوية كما عرفتم سابقا المقصود بزعمهم ان اهل السنة رعاة وغوغا وهمج وانهم لا يستحقون ان يكونوا في صدر آآ مجالس العلم انما يكونون في حواشي
2:22المجالس في حواشي آآ دروس العلم وتارة يسمونهم العامة هل يسمون اهل السنة العامة؟ وهذا كله من التلبيس قال شيخ الاسلام ثم صار اهل الهواء لما جعلوا هذا مانعا من كون الحق فيما عليه اهل السنة والجماعة. صار كل ينتحل سبيلا من سبل الشيطان
2:44وذكر ان الرافظة تنتحل النقل عن ال البيت لما لا وجود له وان اصول الرافضة من وضع الزنادقة وعلى رأسهم عبد الله بن سبأ ابن السوداء الذي ابتدع الرفظ وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على علي في الخلافة
3:03وان عليا ظلم وضيع حقه. وزعم ان عليا كان معصوما وذكر ان غرض الزنادق بذلك التوسل الى هدم الاسلام قال ولهذا كان الرفض باب الزند قول الحاج واستشهد فعلا على ذلك بالواقع
3:24الصابع والمتفلسفة ومن اخذ ببعض امورهم او زاد عليهم من القرامطة والنصيرية والاسماعيلية والحاكمية اه دخلوا الى الزندقة والكفر بالكتاب والسنة وشراء الاسلام من باب التشيع والرفظ ولذلك كل هذه الفئات تزعم التشيع
3:45كل هذه الفئات المتفلسفة وغلاة الصوفية وجميع فرق الباطنية القديمة والحديثة كلهم يدخلون من باب التشيع ويزعمون محبة اهل البيت قال والمعتزلة ونحوهم والمعتزلة ونحوهم تنتحل القياس والعقل. يعني يزعمون انهم حينما خالفوا للسنة والجماعة انما
4:12بمقتضى العقل والقياس القياس البرهاني الصحيح وهذا لا شك انه من التظليل والتلبيس. قال يعني معتزلة وتطعن في كثير مما ينقله اهل ويعللون ذلك بما ذكر من باب الاختلاف. او من الاختلاف ونحوه. يعني يتعللون
4:31في ترك للسنة او حربهم لها وطعنهم فيها بالاختلاف الذي عليه اهل السنة والجماعة. ونحن نعرف ان هذا من التلبيس والجهل فان اهل السنة والجماعة ما اختلفوا في الاصول ونختلف في العقيدة. ولا تختلف في اساسيات الدين. ولم يختلفوا في المسائل القطعية
4:55انما اختلفوا فيما يسع فيه الاختلاف. في الامور الاجتهادية التي جعل الله عز وجل الاختلاف فيها من السعة والرحمة على العباد فهم يلبسون على الناس في هذه والناس ليس عندهم تمييز دقيق في المسائل الشرعية. فاذا جاء كان الناس خلو من العقيدة السليمة
5:16كما هو في كثير من المسلمين اليوم. اذا كانوا خلو من العقيدة السليمة ثم ادخلت عليهم هذه الشبهات وقعت في نفوسهم وصاروا لا يفرقون بين الاختلاف في الخلافيات وبين الاختلاف في القطعيات
5:30ولذلك كما قلت في الدرس السابق اه ظهرت نابته في الاونة الاخيرة في هذه السنين الاخيرة بين ظهرانينا فتنت كثير من شبابنا بهذا الاسلوب يعني تلقطوا زلات العلماء واختلافات في امور اختلافية او في امور اجتهادية او تصرفات بشرية يقع فيها الخطأ وحسبوها
5:53السنة والجماعة وعلى منهج اهل السنة والجماعة. وطعنوا من خلالها بذلك المنهج وهذا هو اسلوب اهل الاهواء والبدع ثم ختم قوله آآ كلامه بان بعض هؤلاء المتعصبين لبعض هذه الامور الصغار
6:13يسعون الى هدم قواعد الاسلام الكبار وهذا فعلا يعني آآ خاتمة او او او آآ ثمرة لكل الكلام السابق. ان اهل الاهواء يتلقطون مسائل خلاف في الامور يجعلون وسيلة لهدم الامور الكبار التي هي الاصول والقواعد التي لم يختلف عليها العلماء. لكنهم موهوا لكنهم موهوا اي اهل الاهواء موهوا لبسوا على الناس
6:41واوهموهم بان اهل العلم وائمة الدين اختلفوا في الدين. وان ما يختلف عليه لا يستقر ولا يكون عقيدة. وذلك كله من الكذب والبهتان. نسأل الله السلامة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد