49 الأهواء والفرق والبدع ( الاعتماد على العقل والرأي في الاستدلال ) - د ناصر العقل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد نستأنف درسنا مستعينا بالله وقد وقفنا في الاهواء على ان من اصول اهل البدع والاهواء الخلل في منهج الاستدلال واخذنا اهم هذه الاصول التي
0:20ظلوا فيها في مناهج استدلالهم على القضايا العقدية والشرعية ذكرت في الدرس الماظي هذه الاصول اجمالا وهي ستة تعويلهم على العقول والاراء والاهواء في العقيدة والغيبيات هذا واحد تحريف الكلمة عن مواضعه. والثالث تأويل وما يلتحق به. والرابع اتباع المتشابه. والخامس قياس الغائب على الشاهد
0:48والسادس التعلق بالشواذ من المقالات والاراء ونحو ذلك ونبدأ بالاعتماد على العقول. وعلى الرائي في الاستدلال على مسائل العقيدة والامور الغيبية وامور الدين اهل الاهواء والبدع والافتراض حين قلت بضاعتهم من العلم الشرعي
1:08وهذي سمة عامة فيهم وحينما جفوا الاثار والسنن التي كان عليها السلف الصالح واستهانوا بنصوص الشرع وحينما عدلوا عن اتباع سبيل المؤمنين. المتمثل بمنهج السلف الصالح لجأوا الى الاعتماد على الرأي والاوهام والتخرصات والفلسفات في منهج الاستدلال
1:32ولذلك حذر السلف رضي الله عنهم من هذا النهج في وقت مبكر وحذروا من غوائله ومن اصحابه اصحاب الرأي في الدين فعن عمر قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اياكم واصحاب الرأي فانهم اعداء السنن اعيتهم السنن ان يحفظوها
1:55وتفلتت منهم ان يعوها وسئلوا يعني لما اعرضوا عن السنن ولم يحفظوا النصوص قال وسئلوا فقالوا في الدين برأيهم. بمعنى انهم لما قلت بضاعتهم من العلم الشرعي لم يتورعوا عن عن
2:15ان يقولوا على الله بغير علم كما يفعل كثير من المسلمين اليوم بجرأتهم على القول على الله بغير علم وتسابقهم على الخوض في الغيبيات وقضايا العقيدة ومسائل الدين والاحكام. من غير دليل ولا
2:31وذكر عمر رضي الله عنه ان هؤلاء هم اعداء السنن وهم اهل البدع والاهواء والافتراق والافتراق جميعا. من مقل او مكثر من هذا المنهج. وقد وصف ابن عمر القدرية وهم
2:47من اول من اه توسع في مسألة الاعتماد على الرأي بعد الخوارج والرافضة قال ابن عمر عن قدرية ان القدرية حملوا ضعف رأيهم على مقدرة الله وقالوا لم تأملوا دقة دقة دقة العبارة وعمقها وما فيها من معاني
3:14يكن قدرية الذين قالوا بالقدر انكروا ان يكون الله عز عز وجل قدر افعال العباد حملوا ضعف رأيهم بمعنى انهم جعلوا رأيهم هو المحكم في الدين. حتى انهم حكموه على اقدار الله عز وجل
3:31حملوا ضعف رأيهم على مقدرة الله وقالوا لم؟ يعني لما في افعال الله تساءلوا قال ولا ينبغي ان يقال لله لم؟ لانه عز وجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
3:48فهذا الاصل من ابرز اصولهم وسيأتي الحديث عنه تفصيلا في حلقة مناهج اهل الاهواء وسماتهم في الكتاب الثالث بعد هذا الكتاب فالى حينه ان شاء الله نسأل الله السلامة العافية وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد