45 الأهواء والفرق والبدع ( تلقي الدين والعلم على غير أصوله ) - د ناصر العقل
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بعون الله وتوفيقه نبدأ درسنا و نستكمل الحديث عن اسباب الوقوع الفرق في الاهواء والبدع. والتي منها الخلل في منهج التلقي
0:22ومن الخلل في منهج التلقي الذي وقع فيه غالب اهل الاهواء والبدع والافتراض تلقي الدين والعلوم الشرعية على غير الاصول الشرعية على غير اصول السنة القصد من ذلك ان تلقي العلوم الشرعية تلقي الدين لابد ان يكون على منهج سليم
0:47استبداد العلوم الشرعية وتعلمها والاخذ بها والتفقه في دين الله عز وجل لابد ان يكون على منهج شرعي سليم في اخذ العلم وطريقة تلقيه لا سيما في بداية الطلب طالب العلم اذا اذا بدأ العلم على وجه صحيح
1:08ثم تعمق في ذلك قد لا يضره فيما بعد ان يأخذ ببعض المناهج التي تفيده وان كانت قد تضر بالمبتدأ. اما طالب العلم الناشئ المبتدأ لابد ان يبدأ بمنهج سليم
1:27وعلى اسس صحيحة شرعية لئلا يقع في الزلة مثال ذلك مثال الانحراف في تلقي العلم على غير اصوله ان يبدأ القارئ طالب العلم بالعلوم غير الشرعية كان يبدأ بعلم الكلام مثلا او الفلسفة
1:52او الادب او القصص او التأريخ ويتعمق فيها قبل ان يتروى بالمتون الشرعية والاسس الشرعية التي تتأسس بها شخصيته العلمية الشرعية فان هذه العلوم غير الشرعية اذا بدأها الناشئ على سبيل
2:15التعلم بمعنى جعلها اسس تعلم في البداية دون ان يكون هناك علوم اخرى او علوم شرعية تؤسس عنده الاصول والموازين. اذا بدأ طالب العلم في بداية الطلب في العلوم غير الشرعية
2:32فانه لا بد ان تنطبع في ذهنه تلك العلوم غير الشرعية لابد ان تؤثر في مسار فهمه وعقله وكذلك سلوكه ايضا وقد تدخل بل لا بد ان تدخل في ذهن المعلومات الخاطئة والشبهات
2:55ما ينطبع في ذهنه ولا يمكن زواله حتى وان رجع عن ذلك فيما بعد لان اي انسان لا بد ان ينطبع انطباعا اساسيا المعلومات الاولية التي يتلقاها فاذا ما تلقى في بداية طلبه الاصول الشرعية وتلقى غيرها فان هذه تكون بمثابة الاسس والموازين الخاطئة
3:21التي تعرف شخصيته وفهمه وسلوكه وحكمه على الاشياء على غير المسار الشرعي. ونجد هذا في في امثلة التاريخ واضحا جدا فان كثيرين ممن بدأوا علومهم على غير اصول شرعية واخذوا العلوم الشرعية مشوبة بغيرها او بدأوا بغير العلوم الشرعية كعلم الكلام والفلسفة سابقا
3:50فانهم لابد ان يصابوا بلوثة هذه العلوم حتى وان رجعوا الى مذهب السلف وكبار العلماء الذين بدأوا حياتهم متأثرين بهذه المناهج الخاطئة والعلوم الخاطئة ثم رجعوا الى مذهب السلف سواء في سن مبكر او متأخرة نجد عندهم لوثات. من اثر العلوم التي بدأوها. كابي حنيفة رحمه الله. ابو حنيفة من ائمة السنة ومن ائمة
4:21الفقه لكن مع ذلك عنده كما تعلمون بعض الزلات التي صارت فيما بعد متكأ لكثير من الفرق. كالمرجأة واهل الكلام هذه اللوسات سببها انه في نشأته كما ذكر عنه او ذكر عن نفسه نسيت انه كان في سن السابعة عشرة
4:45يتلقى علم الكلام يتلقى علم الكلام ظهرت عنده نزعة الرأي والشك في كثير من النصوص حتى اثر عنه انه لا يثق بكثير من الاحاديث التي يثق بها غالب اهل الحديث
5:07ربما من باب التورع لكن لم يكن هذا على اساس صحيح فنزعة الرأي عنده صارت مسلك حتى سمي اصحابه باهل الرأي واذا قيل اهل الرأي والفقه فان امامهم الاول والاجدر بهذا الوصف هو ابو حنيفة رحمه الله
5:31ثم انبثق عن هذا اشياء منها نزعة الارجاء فان صرف معنى الايمان عن الاعمال ما هو الا نزع عقلي لن تحكم النصوص الذي آآ هو من السمات مذهب ابي حنيفة في الارجاء او في الامام
5:53كذلك المثال الثاني والامثلة كثيرة الاشعري ابو الحسن وقد بدأ حياته باخذ علوم المعتزلة وكان من رؤوسهم الى ان تاب ولما تاب فعلا اقر واعترف وكتب اعلن ان السنة هي مذهبه. جملة وتفصيلا. لكن مع ذلك لم
6:20كتب في بعض دقائق علم التوحيد والقدر وغيرها وقع في لوثة النزعة الكلامية التي كان عليها حينما كان معتزليا وعنها انبثق مذهب كلامي شق اهل السنة وافترق عنهم وهو مذهب المعتزلة والمذهب الاشاع
6:44نعم نحن لا نحمل الاشعري رحمه الله كلما قاله الاشاعرة وانحرفوا به عن السنة لكن البذرة الاولى للمذهب الاشعري الذي عليه الاشاعرة كانت نزعة عند الاشعري اخذها عن ابن كلاب. واخذها عن النزعة التي ورثها عن الاعتزال
7:04وهذا نجد هذا جليا ايضا عند مثل ابي المعاني الجويني وعند الرازي وعند غيره. لما رجعوا عن الكلام الى السنة عبروا عن السنة بتعبير يدل على بقاء اللوسة الكلامية في اذهانهم. فغاية ما وصلوا اليه هو التفويض الذي ليس هو مدى بين السنة والجماعة
7:22لكن لماذا عبروا عن مذهب السنة بالتفويظ لان اللوثة الكلامية لا تزال من طبع في عقولهم هم فعلا قلوبهم تحولت الى السنة. ووجدانه وعاطفهم تحولت الى السنة. لكن عقولهم تركبت
7:39على النزعة الكلامية. فلما عبروا عن مذهب السلف ما استطاعوا ان يعبروا عنه صافيا رغم انهم رجعوا الرجعة الصادقة كلمات تدل على الاسف والندم الذي وقعوا به بسبب تركهم للسنة اه سائر اعمارهم. ومع ذلك بقيت هذه
7:57ومن هذا من هنا نفهم ان من تلقى الدين والعلم على غير اصول الشرعية فانه وان وفق الى التوبة والاهتداء للسنة وهذا نادر فان اكثر الذين اجتالتهم الشياطين الى الطرق الغواية
8:16آآ لم يوفقوا للتوبة لكن ان وفق للتوبة وهو نادر فلابد ان تبقى عنده هذه الاوثان وهذا هذا يعني ينبغي ان نعالج به مشكلات الكثير من الدعوات المعاصرة التي تخالف نهج السلف
8:33وان ادعت ان منهج السلف فان من اكبر مشكلاتها انها تربي اتباعها على تلقي العلم على اصولها هي ومناهجها لا على اصول السنة ومناهج السنة وقد تخلط وتلفق ولهذا ينبغي ان نحرص على توجيه شباب الامة الى تلقي العلم على اصوله الشرعية بعيدا عن المناهج المصنوعة والشعار
8:57والتحزبات وبعيدا عن لوثات البدع والفرق التي وقعت فيها ويجب ان نستفيد مما حصل ممن سبق نحرص كل الحرص على ان ننشئ شبابنا طلاب العلم فينا على ان يبدأوا حياتهم العلمية بالتضلع والتفقه
9:21على منهج السلف اولا وباخذ العلوم الشرعية الاساسية ابتداء من الحفظ والاستيعاب والشروح وغير ذلك ثم بعد ذلك اذا اذا تمكن طالب العلم من اصول العلم الشرعي وتأسست عنده هذه العلوم الشرعية بعد ذلك لا حرج ان يستفيد من الطرائق المباحة في تلقي العلم وان يقرأ العلوم الاخرى ليفيد منه
9:46ويستفيد ويفيد الامة. بل من المعلوم بالظرورة ان طالب العلم اذا تمكن واخذ اساس اسس العلم الشرعي ومفاتيح العلم الشرعي لابد ان يوسع معلوماته ليفيد المسلمين ويسهم في علاج مشكلاتهم. انما بعد ان يأخذ العلم على اصوله
10:06تتأسس عندهم المبادئ الشرعية الظرورية الاولية التي كان عليها منهج الراسخين في العلم والتي لا يمكن ايضا ان يكون الاخ تخرج بها عالم الا بهذه الطريقة. عالم ترجع اليه الامة سليم من الهوى والانحرافات البدع والانتماءات
10:26وغيرها الا بهذه الطريقة نسأل الله للجميع التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين