م. 17 - حديث: (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟!) - الحديث - المستوى الثالث (2) - د. عيسى المسملي
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:52الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد
1:11وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيد الاولين والاخرين نبينا محمد
1:32وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين ورضي الله عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء الذي يتجدد بكم ومعكم هذا اللقاء هو اللقاء السابع عشر
1:58ضمن لقاءات المستوى الثالث في هذه الاكاديمية التي ندعو الله تعالى ان تكون مباركة نافعة وصلنا الى الحديث الرابع عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:22انظروا الى من اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم ها هو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم متفق عليه واللفظ لمسلم هذا الحديث حديث عظيم حديث عظيم فيه
3:01منهج بالنظر الى نعمة الله تعالى على العبد وفي النظر الى نعم الله تعالى على الاخرين هذا الحديث اصل اصيل في طمأنينة النفس وراحتها كما سيأتي الاشارة باذن الله تعالى
3:34وهذا الحديث قد ورد عنه عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين ما يبينه قال عليه الصلاة والسلام اذا نظر احدكم الى من فضل عليه اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال
4:10والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه ممن فضل عليه هذا الحديث متفق عليه اذا قوله عليه الصلاة والسلام انظروا الى من هو الى من هو اسفل منكم يبينه ويوضحه هذه الرواية
4:40المتفق عليها اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق هنا اسئلة لعلها تعين على التفكر في معاني هذا الحديث اذا نظر احدكم طيب اذا لم ينظر وانما سمع
5:11فما معنى قوله اذا نظر المال هل هو النقود او يدخل فيه غير ذلك والخلق ما مدلول ذلك ثم ما الحكمة في قوله عليه الصلاة والسلام فلينظر الى من هو اسفل منه
5:45لعلنا بالاجابة على هذه الاسئلة نكون قد استكملنا او حاولنا تفهم هذا الحديث العظيم عنه عليه الصلاة والسلام اذا نظر احدكم وقوله في الرواية الاخرى انظروا نظر في لغة العرب
6:10قد تأتي بالبصر نظر بعينه نظر بعينه وقد تأتي نظر ورأى بالبصيرة بالعلم ولهذا يقول العالم رأيت كذا ورأى العالم الفلاني كذا اي رأى بعلمه وبصيرته اذا فما المقصود بقوله اذا نظر احدكم انظروا الى من هو اسفل منكم
6:45هو والله تعالى اعلم يشمل الامرين سواء رأى بعينه الباصرة او رأى بعلمه كمن يعرف او يسمع عن الاموال والنعم التي اوتيها غيره فلينظر الى من هو اسفل منه وهو والله اعلم
7:07يشمل الامرين فينظر ببصيرته فيستحظر ويتذكر الفقراء والمعوزين واللاجئين والايتام والمعدمين يتذكر ذلك او ايضا يرى بعينيه سواء رأى رؤية مباشرة فيزور الفقير ويرى حاجته ويرى مسغبته ويرى حاجته في يوم ذي مسغبة
7:38ويرى فقره وشدة حاجته يزوره ويلتقي به او يراه او يراه من خلال الوسائل عبر وسائل الاتصال الحديثة البرمجيات عبر البرمجيات الحديثة يستطيع الانسان ان يطلب الان عبر الانترنت مشاهد اللاجئين مشاهد
8:01الذين اصابتهم الحروب مشاهد الذين اصابتهم الفيضانات. مشاهد المعدمين والفقراء والايتام يستطيع ان ينظر هو والله اعلم يشمل الرؤية البصرية المباشرة او بواسطة الوسائل او يشمل الرؤية العلمية نعم اذا نظر احدكم الى من فضل عليه
8:26يعني رأى ناس اعلى منه عندهم اموال عندهم قصور وعندهم مناصب عندهم سيارات فارهة وعندهم مباني وعندهم شركات وعندهم تجارات. عندهم مناصب عندهم جاه عندهم تجارات وهكذا من نعم الدنيا
8:51اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال كل ما يتمول فهو يدخل في المال كل ما يتمول سواء النقود او الممتلكات او ما يتبع ذلك من مما يكون من نعيم الدنيا
9:10طيب فقوله عليه الصلاة والسلام والخلق وهي الرواية الاشهر والخلق فضل عليه في المال والخلق كيف فضل عليه في الخلق ذلك ما سيكون الحديث عنه. ولكن بعد فاصل قصير ان شاء الله تعالى
9:29بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
10:02وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور
10:22او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط
10:42له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله
11:02على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم مع هذا الحديث العظيم
11:41الذي فيه هذا التوجيه الجميل المسلمين اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق ايش الخلق بعض الناس مشغول جدا بلونه وشكله وطوله وعرضه ويرى اصحاب اللياقة ويرى اصحاب الاجسام الجيدة
12:14ويرى لونا معينا فيكون مشغولا جدا بهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق كل ما يتعلق بالخلقة من اللون والطول والعرض والصحة وغير ذلك فهو داخل في هذه الكلمة النبوية العظيمة
12:41ماذا يفعل فلينظر الى من هو اسفل منه كيف انت بارك الله فيك ما عندك من المال الا شيء قليل مرتب قليل ينتهي قبل نصف الشهر مثلا او دراهم يسيرة جدا
13:03او دنانير او ريالات او دولارات او شيء يسير جدا لا يكفيك الا لبعض حاجاتك الضرورية ونحو ذلك عندك شيء قليل جدا حينئذ لا تنظر تقول الله المستعان انظر اين نحن من فلان اللي يملك مئة وستين او مئة واربعين مليار دولار اموال
13:32طائلة طائلة لا تنظر اذا نظرت هذا النظر ازدريت اي احتقرت ماذا تحتقر اذ دريت واحتقرت نعم الله عليك هنا التوجيه الكريم التوجيه الذي يبين الحكمة قال انظروا الى من هو اسفل منكم
14:00ايش الحكمة بينها عليه الصلاة والسلام؟ قال فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم واجبنا تجاه النعم الاقرار بها معرفتها شكرها الثناء على الله بها طيب فاذا كان انسان لا يملك الا قليل من المال
14:31واذا نظر الى اصحاب الاموال الطائلة ازدرى نعمة الله عليه فكان في ذلك كفرا لنعمة الله عليه الذي يؤذن ايضا بزوالها لان السنة الربانية واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
14:53ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. اذا احد اسباب زيادة النعم هو هذا فاذا كان الانسان ما عنده الا قليل مبلغ قليل جدا لا يكفيه الا لبعض الضرورات طب انظر الى الذين
15:14ينامون في في اماكن اللاجئين انظر الى الذين تمضي عليهم الثلاثة والاربعة اي ثلاثة او اربعة ايام لا يأكلون شيئا انظر واسمع اخبار الذين يموتون من الجوع اذا كان بيتك صغير جدا
15:32بيت صغير جدا غرفة او غرفتان ما عندك الا ويعني احمد الله تعالى ولا تنظر لاصحاب القصور انظر الى الذين هدمت بيوتهم بالفيضانات. او الى الفقراء الذين لا يملكون بيوتا اصلا او الى اللاجئين
15:51او الى المعدمين الذين ما عندهم اصلا شيء اذا نظرت قلت الحمدلله الحمدلله فشكرت نعمة الله عليك فكان في ذلك نعمتان عظيمتان اما النعمة اولى فهي طمأنينة القلب. القلب المتعلق بما في ايدي الناس والناظر
16:14الذي ينظر دائما الى نعم الناس. النعم التي انعم الله بها على الناس. فلان عنده سيارات وفلان عنده قصور. وفلان عنده اموال. وتتشوه هو في نفسه هذا عذاب من عذاب الدنيا
16:27انا لان الرزق مثل هذا لا يزيده. لا يزيد هذا الحرص في الرزق ابدا عذاب نفسي فهذا التوجيه النبوي الكريم طمأنينة للقلب لا يتعلق ويتشوف القلب الى ما في ايدي الناس والى ما عندهم
16:45بل فيطمئن. الامر الثاني اجدر ان يقدر ان ان يقدر ويشكر نعمة الله عليه فيكون ذلك سببا لزيادتها لئن شكرتم لازيدنكم طيب هذا في المال مهما كان لو لم يكن عندك شيء الا اقل من القليل فانظر الى الذي ليس عنده شيء البتة. انظر الى من هو اسفل منك. هذا التوجيه
17:17النبوي الكريم الخلق الخلق اذا كانت بالانسان عاهة او جرى عليه حادث او صار له مثلا ضعف في البصر فلا يرى الا قليلا او لا يرى الا بنظارة مثلا او لا يكاد يرى الا قليلا
17:41فلا ينظر الى الاصحاء الاقوياء فيزدري نعمة الله عليه بل يستحضر اذا اصابه حادث لقد حفظكم الله ورعاكم وسلمكم او اذا اصابته افة او مرض فلينظر الى المشلولين ولينظر الذين تقطعت اجسادهم ولينظر الى الذين الى الى اذا كان نظره قليل فليحمد الله ولينظر الى من كان
18:11اعمى اذا كان جسده ضعيف فلينظر الى الذي لا يستطيع ان يقوم عن فراشه وهكذا ففي الخلق وفي المال انظر الى من هو اسفل منك. ثم هذا قاعدة عظيمة توجيه نبوي الى اصل من اصول الغنى
18:37توجيه نبوي عظيم الى اصل من اصول الغنى الغنى ليس الغنى عن كثرة العرض انما الغنى من النفس ولذلك انتقد تسمع وترى بعض الناس يملك ملايين ملايين وهو يتحدث يقول والله
19:04فاتتنا الفرص كان كان مرت بالناس فرص وكان فيه طفرة كان ممكن يعني نحصل تجارات كثيرة كبيرة ولكن فاتتنا فيتحسر ويندم. وعنده ملايين نعم وترى من الناس ترى من الناس
19:25من ليس عنده الا قوته او بعض قوته من لا ترى الا قوته من ليس عنده الا القوت او بعض الخوت ومع ذلك او بعض القوت ومع ذلك فهو شاكر يحمد الله تبارك وتعالى
19:43يحمد الله تعالى على النعمة والصحة والعافية ولذلك من طبيعة ابن ادم ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين انه قال وهو يتحدث عن بعض بني ادم لو اوتي ابن ادم واديا
20:07من ذهب لطلب الثاني. ولو اوتي ثانيا لطلب ثالثا. في الصحيح يعني لو كان عنده هواء تخيل واد وادي وادي مملوء ذهب قال والله نحتاج احتياط احتياطات لانه الزمن يتغير وممكن يعني تتغير الامور فنحتاج وادي اخر
20:32وادي ذهب كم يبلغ من الملايين المملينة طيب اوتي واديا ثانيا قال والله ايضا نحتاج الى احتياطات اكثر طبيعة ابن ادم ولن يملأ فاه الا التراب. ما هو الحل؟ هذا
20:49هذا هو الحل الا يزدري الانسان نعمة الله عليه الا يزدري الا يزدري نعمة الله عليه بل ينظر الى نعم الله عليه نعم الله فيما اتاه ونعم الله في جسده
21:10وفي حواسه وفي خلقته وفيما اتاه الله عز وجل وفي حفظه وفي سمعه وبصره فلينظر الى نعم الله عليه التي قال الله الله تعالى عنها وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
21:29نواصل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب
22:01ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء
22:21نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله
22:51صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من من الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم
23:11وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال
23:41فكوا الغضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة. انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
24:12انظروا الى من هو اسفل منكم وقد جاء التوجيه الرباني الكريم في كتابه العظيم فقال سبحانه ولا تمدن عينيك تفكر وتدبر وتأمل في قول الله عز وجل ولا تمدن عينيك
24:41ولا تمدن عينيك الى ما متعنا متاع هو الاصل في المتاع الشيء الذي يتزود به في السفر او نحو ذلك ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا
25:03لنفتنهم فيه ماذا بعد ورزق ربك خير وابقى ورزق ربك خير وابقى في الصحيح ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشروبة كانت له
25:35وكان قد اعتزل فيها نساءه صلى الله عليه وسلم حين الة منهن فرأى النبي الكريم سيد الخلق امام الانبياء من اسرى به الله من اسرى به الله تعالى ثم عرج به الى السماء
25:56فكان قاب قوسين او ادنى امام البشرية عليه الصلاة والسلام متوسدا رآه متوسدا مضطجعا على حصير ولا يعني حصير قد اثر في جسده وليس في البيت الا صبرة من اشياء
26:17قال فابتدرت عينا عمر بالبكاء لما رأى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك فقال يا رسول الله انظر الى الموازنة
26:37والمعادلة يا رسول الله ان كسرى وقيصر يعني على ما هما عليه من الكفر والضلال ان كسرى وقيصر فيما هما فيه. يعني من النعيم الدنيوي وانت صفوة الله من خلقه
26:59فقال عليه الصلاة والسلام وفي شك انت يا ابن الخطاب القياس ليس هكذا المعادلة ليست هكذا اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم
27:25زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه لا تكرر النظر مستحسنا الى احوال اهل الدنيا والمتمتعين بها من المآكل والمشارب وارتياد فاخر من المطاعم السفرات التي فيها انواع من البذخ والملابس الفاخرة والبيوت المزخرفة
27:48والسيارات الفارهة والممتلكات والتجارات فان ذلك كله زهرة الحياة الدنيا تبتهج بها نفوس المغترين وتأخذ اعجابا بابصار المعرضين ويتمتع بها بقطع النظر عن الاخرة القوم الظالمون هي قد تكون لاهل الايمان فيشكرون الله تعالى فيها
28:18لكن قد تكون لاهل الكفران فيكفرون تلك النعمة قال ثم هذه الزهرة زهرة الحياة الدنيا ثم تمضي سريعا وتمضي جميع وتقتل محبيها وعشاقها فيندمون حيث لا منفع الندامة ويعلمون ما هم عليه اذا قدموا يوم القيامة. اعرفون ان هذا كله كان هباء
28:42وانما جعلها الله تعالى فتنة واختبارا. كما قال سبحانه لنفتنهم فيه قال ليعلم من يقف عندها ويغتر بها. ومن هو احسن عملا. كما قال تعالى انا جعلنا ما على الارض زينة لها
28:59لنبلوهم ايهم احسن عملا النظر الى نعمة الدنيا لا لا يعني تركها بالكلية والاعراض عنها لكن لا يتعلق فيها القلب ثم انظر تمام الاية ثم انظر تمام الاية وهو تمام مهم. ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتن
29:27فيه ورزق ربك خير وابقى رزق ربك قد يكون عاجلا مثل العلم النافع من اعظم ما يؤتاه الانسان في الدنيا اية يعرف مراد الله منها فيطيعه باتباع ما فيها. او حديث يتعلمه
29:49علم نافع او مال يصرفه فيما في هلكته كما تقدم معنا هذا في الدنيا ما ما يقربه الى الله عز وجل من علم او عمل صالح او مال يصرفه في الحق
30:07وكذلك ورزق ربك خير وابقى في الاخرة اذا كانت لهم تلك الكرامة العظيمة في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. لكن لكن النفس البشرية احيانا تغفل وتلهيها العاجلة
30:33عن الاجلة والفاني عن الباقي والله المستعان. قال الله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا. دنيا من الادنى الاقرب دنيا من الدناءة بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. تلك حكمة الله عز وجل
30:59فان الدنيا يعطيها من يحب ومن لا يحب واما الايمان وطاعة الرحمن والترقي في درجات وشعب وكمالات الايمان فانما يؤتاه من احبه الرحمن سبحانه وتعالى ويقول الله عز وجل انظر
31:24كيف فضلنا بعضهم على بعض التفاوت الدنيا تفاوت عظيم جدا بين الناس في نعم الدنيا فشخص مثلا يملك مليارات لا يكاد يحصيها اموال اموال اموال مالية واموال عينية وقصور واماكن ومتنزهات وشركات وتجارات
32:01وسيارات فارغة يملك يملك وفي مقابل ذلك قد يكون شخص يموت من الجوع يموت هناك اناس في هذا الزمن يموتون من الجوع انظر الى البون الشاسع. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض
32:24طب هذا التفاوت العظيم في الاخرة تفاوت اعظم قال سبحانه وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. التفاوت في الاخرة اعظم. فانظر كيف اشار الى التفاوت في الدنيا ثم ربط القلوب الاخرة
32:48فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. الحديث فيه فائدة مهمة جدا حسن تعليم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فانه بعد ان ذكر لهم التوجيه ذكر لهم حكمة ذلك. قال انظروا الى من اسفل منكم. لم يقل انظروا الى من اسفل منكم. هذا التوجيه الارشادي الكريم. لم يقل ذلك
33:10ويسكت وانما بين لهم حكمة هذا التوجيه حكمة هذا التوجيه الارشادي لتطمئن النفوس اليه وتعمله وهي راغبة. فانه قال فانه اجدر اي احرى الا اتزدروا نعمة الله عليكم. وازدراء نعمة الله على العبد والعياذ بالله هي من كفرانها. اما شكرها
33:38فهو من اسباب زيادتها. النعم ينبغي ان ينظر الانسان الى نعم الله عليه نظر الشاكر الحامد واما بنعمة ربك فحدث وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها واعظمها النعم التي تقرب
34:03من الله عز وجل الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا
34:25بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد