م. 12 - حديث: (لا يدخل الجنة من كان في قلبه...) - الحديث - المستوى الثالث (2) - د. عيسى المسملي
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا زدنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستاني
0:48السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيد الاولين والاخرين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
1:15اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء المتجدد معكم وبكم هذا اللقاء هو اللقاء الثاني عشر ضمن لقاءات المستوى الثالث في هذه الاكاديمية اكاديمية زاد التي ندعو الله تعالى ان تكون مباركة
1:38بركة نافعة هذا المجلس سيكون باذن الله تعالى في الحديث الحادي عشر عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة
2:00من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس. خرجه الامام مسلم في الصحيح
2:36راوي هذا الحديث عبد الله بن مسعود الهزلي الصحابي الجليل كان من اكابر الصحابة فضلا وعقلا هاجر الى الحبشة وشهد رضي الله عنه وارضاه بدرا واحدا والخندق والمشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:05وكان اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم هديا وصمتا كان رضي الله تعالى عنه وارضاه كان معتنيا بكتاب الله عز وجل بعثه عمر الى اهل الكوفة ليعلمهم امور دينهم
3:27فكان امام اهل الكوفة توفي رضي الله عنه وارضاه عام اثنين وثلاثين وقد عقد الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما عقد كل منهما بابا في مناقب او فضائل عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه. مما جاء في ذلك
3:58ان حذيفة سئل كما في الصحيح عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه فقال حذيفة رضي الله عنه ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا وذلا
4:18النبي صلى الله عليه وسلم من ابن ام عبد وعن عبد الله ابن مسعود لما نزلت هذه الاية ليس على الذين امنوا جناح ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا
4:37ياما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين. قال ابن مسعود قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لي انت منهم يقول ابن مسعود كما في الصحيح صحيح مسلم والذي لا اله غيره
5:04ما من كتاب الله سورة الا انا اعلم حيث نزلت وما من اية الا انا اعلم فيما انزلت ولو اعلم احدا هو اعلم بكتاب الله مني ولو اعلم احدا هو اعلم بكتاب الله مني تبلغه الابل
5:28لركبت اليه رضي الله تعالى عنه وارضاه. هذا الحديث هذا الحديث من احاديث الوعيد هذا الحديث من احاديث الوعيد لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
5:55لو اردنا ان نضع استفهامات على هذا الحديث ما منزلة هذا الوعيد؟ وما دلالته ثم ما هو السر او ما المعنى الدقيق الذي يشير اليه الحديث في هذه الكلمة في قلبه
6:20في قلبه وما معنى مثقال ذرة وما هو الكبر وهل الكبر منحصر في الغنى واسباب الغنى ومظاهر الغنى من المال او الجاه هذه بعض اسئلة لعله يكون الجواب عنها ان شاء الله
6:42في الحديث عن هذا الحديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة مين كبر مثقال ذرة اي وزن ذرة كم وزن الذرة؟ ما هي الذرة؟ الذرة قيل ان المقصود بها النمل الصغيرة
7:06طيب كم وزن النملة الصغيرة؟ ذكروا ان رجلا ترك رغيفا من الخبز حتى اجتمع عليه النمل ثم وزنه وكان قد وزنه قبل النمل فلم يتغير وزنه وقيل ان الذرة المقصود بها الهباءة
7:25اذا فتح الانسان النافذة ودخل ضوء الشمس يرى بعض الهباء ترى بعض الهباء لعلكم تلاحظون الان في الشاشة في هذه الخلفية اشبه ما يكون بذرات يعني تتناثر. هذا اذا فتحت النافذة ودخل منها ضوء الشمس اظهرت بعض الهباء
7:48قالوا ان هذا هو المقصود. وسواء كانت الذرة هي النملة او الهباءة يعني المقصود من كان في قلب اقل ما يمكن من الكبر وهذا وعيد شديد والعياذ بالله. لا يدخل الجنة
8:06من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر هنا اشكال وقف عنده بعض العلماء ذرة من كبر شيء قليل من الكبر لا يدخل الجنة فاراد بعضهم الجواب عن هذا الحديث. فقال بعضهم
8:31ان المقصود لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. اي الذي تكبر عن اصل الحق رفض الدين تكبر عن اصل الدين ولم يكن مسلما اصلا هذا قول قال به بعض العلماء
8:48وقال بعضهم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر اي اذا كان يوم القيامة فان وهي دخل الجنة لا يدخلها حينئذ وفي قلبه شيء من الكبر
9:06وهذان القولان قد ذكر بعض العلماء انهما غير راجحين بل غيرهما ارجح لماذا قالوا لان الحديث وارد في التحذير من الكبر المعروف بين الناس الذي فسره وبينه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فقال بطر الحق اي رد الحق
9:35وغمط الناس اي احتقارهم نستكمل الحديث وبيان الراجح فيه ان شاء الله بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن
10:12مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل
10:32كربته فيدخل في عموم قوله تعالى وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام
11:02انه عقد تمليك. فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جرب نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه او يشترط منفعة كسكن او اجارة او اعارة او
11:22غير ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة
11:42تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال ان
12:02اقراب شيء من ما له لمن سأله ذلك الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:22قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي يا الله فتجاوز عنه مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم. حديث التحذير من الكبر
12:55وعواقبه العظيمة قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى بطر الحق جحده ودفعه وغمط الناس ازدراؤهم واحتقارهم فمن في قلبه مثقال ذرة من هذا يوجب له ان يجحد الحق الذي يجب عليه ان يقر به. وان يحتقر الناس
13:19سيكون ظالما معتديا عليهم. فمن كان مضيعا للحق الواجب ظالما للخلق لم يكن من اهل الجنة ولا مستحقا لها بل يكون من اهل الوعيد قوله لا يدخل الجنة متضمن لكونه ليس من اهلها
13:42ولا مستحقا لها. لكن ان تاب او كانت له حسنات ماحية لذنبه او ابتلاه الله تعالى بمصائب كفر بها خطاياه ونحو ذلك زال ثمره زال ثمرة هذا الكبر المانع له من الجنة فيدخلها. او غفر الله له بفضل رحمته من ذلك الكبر
14:11من نفسه وعلى كل حال فان الحديث فيه الاشارة الى انه اذا قام في قلبه الكبر فانه مستحق العقوبة ومستحق للنار وغير مستحق للجنة لكن من المعلوم كما ذكر بعض العلماء
14:35انه لا يخلد في النار فهو لا يدخل الجنة غير مستحق لها. لكنه ايضا لا يخلد في النار بل مصيره ان كان عنده كبر ولكن عنده ايمان فان المتكبرين على درجات
14:54فمنهم متكبر رفض الحق من اصله. واستكبر عن الايمان مثل استكبار ابليس استكبر عن اصل الايمان فهذا لا يدخل الجنة ابدا ومن المتكبرين من تكبر عن بعض الحق هذا الوعيد ثابت عليه
15:21لكن بما له من اصل الايمان واصل التوحيد فانه لا يخلد في النار ولذلك قال بعض العلماء لا يدخل الجنة اي لا يدخلها ابتداء ولا يدخلها الا بعد ان يعاقب
15:40قال بعض العلماء كما نقل شيخ الاسلام ان المنفي اي قوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة. ان المنفي اي قوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة هو الدخول المطلق
15:53الذي لا يكون معه عذاب. يعني من كان في قلبه كبر فانه يعذب والعياذ بالله لكن في كل الاحوال فان المتكبر اما ان يكون تكبره عن اصل الحق ورد اصل الايمان فهذا يكون خالدا في نار جهنم والعياذ بالله
16:16واما ان كان تكبره عن شيء من الحق وهو لا شك قد وقع في كبيرة من الكبائر لا شك انه قد وقع في كبيرة من اعظم الكبائر لكن لن يخلد في النار بل مآله ومصيره الى الجنة بعد ان يلقى جزاءه وعقابه على كبره والعياذ بالله
16:41الا ان تدركه رحمة من الله عز وجل لكن هو في الاصل مستحق للعقوبة والعذاب الا ان يتوب او يرفع الله ذلك عن او يغفر الله تعالى له قد وردت اعمال ايضا
16:58جاءت قد وردت احاديث في اعمال انها تمنع صاحبها من دخول الجنة لقوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع وكقوله عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم
17:21افشوا السلام بينكم هذه الخصلة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام الا وهي الكبر خصلة عظيمة وفسرها النبي عليه الصلاة والسلام بهذين الامرين اما الامر الاول فهو قوله عليه الصلاة والسلام
17:45الكبر بطر الحق اي رده رده والترفع عنه والتعالي عليه واما الخصلة الثانية فهي احتقار الناس ازدراؤهم استنقاصهم قال بطر الحق وغمط الناس وروي وغمص الناس. اي ازدراؤهم واحتقارهم فالكبر
18:20ترفع عن الحق وعدم القبول له وعدم الانقياد له والتكبر ايضا تعال وترفع عن الناس وقد جاء الحديث بالوعيد الشديد عن هذين الامرين او احدهما من ذلكم ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام
18:44حيث قال عليه في الصحيح بحسب امرئ من الشر ان يكفيه شرا والعياذ بالله ان يحقر اخاه المسلم يكفيه من الشر احتقار اخيه المسلم كيف يحتقر المسلم؟ كيف يزدري المسلم
19:05وجاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال العز ازاره اي الله عز وجل والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذبته نعم اول من تكبر ابليس ابليس قال الله تعالى ولقد خلقناكم
19:28ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
19:50التكبر والتعالي والترفع هذا كان الذنب الاول الذي عصي الله تعالى به وهو ذنب ابليس. ولذلك قال بعض العلماء الكبر من اخلاق ابليس. فمن اراد ان يتكبر فليعلم انه يتخلق
20:11باخلاق الشياطين. قال ابن القيم رحمه الله مشيرا الى بعض الدلالات او الامور التي قد تقود او تكون سببها ودافعها الكبر. قال وليحذر كل الحذر من طغيان انا ولي وعندي
20:34وليحذر كل الحذر من طغيان انا ولي وعندي قال فان هذه الالفاظ الثلاثة ابتلي بها ابليس وفرعون وقارون ابليس قال فانا خير منه وفرعون قال ولي ملك مصر وقارون قال انما اوتيته على علم عندي
21:00وقد جاء التأكيد على ذم هذه الخصلة الذميمة الكبر الكبر الترفع عن الحق والترفع عن الناس جاء الذم لها في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم متظافرا متظاهرا. من ذلكم
21:21ما جاء في وصية لقمان لابنه ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال قال القرطبي هذا نهي عن الخيلاء وامر بالتواضع. نهي ولا تمش في الارض مرحا اي مرحا
21:43الكبر ماذا حصل لقارون الذي خرج في زينته مستعرضا منتفشا متباهيا؟ قال الله تعالى فخرج وجعل قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا لما رأوا البهرج يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم
22:10وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير. لمن امن وعمل صالحا. ولا يلقاها الا الصابرون ايش النتيجة هي النتيجة فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله
22:34وما كان من المنتصرين نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى علمك الازهار في البستان من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى
23:10فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور والصبر على الاتباع فيها
23:30وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله
24:00وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه
24:20فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث النهي عن الكبر
25:01قال الله تعالى ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور. قال ابن كثير لا تصعر خدك للناس. لا تتكبر فتحتقر عباد الله. وتعرض عنهم بوجهك اذا كلموك
25:25وقوله ولا تمش في الارض مرحا اي خيلاء. متكبرا جبارا عنيدا لا تفعل ذلك يبغضك الله لا تفعل ذلك يبغضك الله. ولهذا قال ان الله لا يحب كل مختال فخور
25:45ان الله لا يحب كل مختال فخور مر بنا انفا ما ذكره الله تعالى عن هارون وجاء في السنة ايضا وجاء في السنة ايضا مثل ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
26:09بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به يعني في الارض فهو يتجلجل الى يوم القيامة. هذي عاقبة الكبر والعياذ بالله عاقبة الكبر عن عاقبة الكبر
26:34في الدنيا وفي الاخرة. اما في الدنيا فان الله عز وجل يزيده صغارا وذلة نقيض ما كان يريد من الترفع على الناس والعياذ بالله نعم يعاقب بنقيض قصده واما في الاخرة
27:00فالوعيد الشديد على ذلك لا يدخل الجنة كما تقدم انفا وايضا جاء عنه عليه الصلاة والسلام المتكبرون يحشرون يوم القيامة كامثال الذر يطأهم الناس باقدامهم كامثال الذر انظر هو اراد التعاظم
27:30عاقبه الله عز وجل بنقيض قصده وحشره يوم القيامة مثل الذر كامثال الذر يضأ يطأهم الناس باقدامهم. قال ابن القيم رحمه الله فالفخر والبطر والاشر. انظر الى الافات المترتبة على الكبر
27:57الكبر ينتج ينتج افات كبيرة جدا قال فالفخر والبطر والاشر والعجب والحسد والبغي والخيلاء والظلم والقسوة والاعراض واباء قبول النصيحة والاستئثار وطلب الغلو وحب الجاه والرياسة وان يحمد بما لم يفعل وامثال ذلك
28:27كلها ناشئة من الكبر كلها ناشئة من الكبر يعني الكبر اذا وجد في الانسان والعياذ بالله التعالي عن قبول الحق وعدم التواضع له من اي كان والتعالي عن الناس انتج عند الناس هذه الافات العظيمة
28:53ولهذا جاء كما اشرت انفا في مسند الامام احمد وعند الترمذي باسناد حسن يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الى جهنم
29:11الى يساقون الى سجن في جهنم تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال والعياذ بالله. اذا فالعقوبة عظيمة جدا ومن العقوبة في الدنيا قبل الاخرة من اعظم العقوبات
29:34في الدنيا قبل الاخرة ما ذكره الله تبارك وتعالى ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق اعوذ بالله. هذا من اعظم العقوبات ان الايات ودلائلها وما فيها من اثار ومخاطبتها للقلوب يصرف عنها المتكبر والعياذ بالله. ساصرف عن اياتي
30:03الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا فاعظم او من اعظم العقوبات ان يصرف قلب المتكبر عن ايات الله تبارك وتعالى
30:28كيف كان الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم؟ وكيف كان اثر مثل هذه النصوص عليهم في التواضع الحق وقبوله وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام مبينا ضد ذلك
30:47مر بنا انفا ان من تعالى على الناس وتعالى على الحق فانه يزدرى في الدنيا والاخرة ويعاقب عقوبة عظيمة وبضده فمن تواضع للحق وتواضع للناس رفع الله قدره. واعلى منزلته في الدنيا والاخرة
31:07وما زاد الله وما زاد الله بعفو عبدا الا عزا من تواضع لله رفعه الله من امثلة اثار هذه النصوص على الصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان معروفا بقوته وشدته رضي الله عنه وارضاه لكنه كان وقافا عند
31:33كتاب الله. فاذا سمع الاية وقف عندها. من ذلكم ما روى ابن عباس في صحيح البخاري قال قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر
31:48الحر بن قيس وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا. فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستأذن لي عليه. قال ساستأذن لك. قال ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فاذن له عمر. فلما دخل عليه
32:10قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكموا بيننا بالعدل. عمر ما يحكم بالعدل فغضب عمر حتى هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ خذ العفو
32:33وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا من الجاهلين قال والحديث صحيح البخاري والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله. مثال عظيم جدا للانقياد للحق
32:55وقبوله والانقياد له رضي الله تعالى عنه وارضاه. ايضا عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه كان مرة عند الكعبة وجلس مع شيبة وكانوا سادنة البيت فقال والله لقد هممت الا ادع فيها اي الكعبة صفراء ولا بيضاء الا قسمتها في المسلمين
33:21يقول اخذ الذهب والفضة الذي يهدى للكعبة واقسمه في الناس محتاجين. فقال له شيبة ما انت بفاعل قال ولم؟ قال لم يفعله صاحباك هي قبلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعله
33:35وابو بكر رضي الله عنه لم يفعله استبانت له الحجة مباشرة فقال عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه هما المرآن هما المرآن يقتدى بهما نقف وقفة مهمة يسيرة مع قوله عليه الصلاة والسلام لما سئل قيل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا
33:58قال مبينا ان ذلك ليس بالضرورة كبرا. فقال ان الله جميل يحب الجمال. فلا فلا يعني الجميل او التجمل كبرا بل ولا يعني ايضا ان ان الفقر الفقر خلو من الكبر بل من اشد انواع الكبر ما جاء الوعيد عليه عائل مستكبر فقير وما عنده
34:26اسباب الكبر ولكنه متكبر فهذا من اشد انواع الكبر. ان يكون ما عنده اسباب الكبر وهو متكبر. فزينة لبس لبس الانسان للزينة وتجمله ليس بالضرورة موقعا في الكبر كما ان الخلو عن ذلك ليس بالضرورة
34:47يكون سليما من الكبر. ومن اسباب الكبر او من صوره ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. من جر ثوبه خيلاء وذكر عليه وعيدا شديدا. قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسترسل
35:02فقال النبي عليه الصلاة والسلام لست منهم. اذا لبس الجميل يحبه الله عز وجل. والتجمل يحبه الله عز وجل. ان الله جميل يحب الجمال. لكن ما هو الكبر؟ قال هو بطر الحق
35:15وغمط الناس فالتواضع للحق وقبوله محمود عند الله وعند خلقه. والترفع عن الحق والترفع عن الناس مذموم عند الله وعند الناس. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها
35:38لا يصرف عنا سيئها الا انت. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته يا راغب في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا
35:59يأتيك ميسورا باي مكان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد