م. 11 - حديث: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر...)(2) - الحديث - المستوى الثالث (2)- د. عيسى المسملي
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:51الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا المجلس وهو المجلس الحادي عشر من ضمن مجالس هذا المستوى الثالث في هذه الاكاديمية
1:12التي ندعو الله تعالى ان تكون مباركة نافعة ولا زلنا مع الحديث العاشر حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي ابتدأناه الحديث عنه في المجلس السابق عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:30عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جارة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
1:52فليقل آآ ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه تقدم الحديث عن الجزء الاول من هذا الحديث في اللقاء السابق الا وهو عن قوله عليه الصلاة والسلام فليقل خيرا
2:12او ليصمت واما الجزء الثاني في هذا الحديث فهو وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم بالجار وتقدم الحديث عن مدخل هذا الحديث وبدايته حيث قال عليه الصلاة والسلام من كان
2:34يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جارة فلا يؤذي جاره فليحسن الى جاره فجعل العلاقة مع الجار مرتبطة بالايمان بالله تبارك وتعالى فجعل العلاقة مع الجار مرتبطة بالايمان بالله تعالى واليوم الاخر. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
3:11فليكرم روايات هذا الحديث في الصحيح تضمنت ثلاثة قضايا اما القضية الاولى فهو الاحسان والاكرام هذان لفظان متقاربان في الدلالة فليحسن الى جاره فليكرم جارة ومرتبة اقل وهي الحد الادنى
3:46فلا يؤذي جارة واما المرتبة الثالثة وهي التي قد تفهم من عموم الاحاديث في التعامل مع الجار الا وهي مرتبة اعلى الا وهي الصبر على اذى الجار الصبر على اذى الجار. اذا
4:16فادنى مراتب التعامل مع الجار ما دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام فلا يؤذي جاره ومرتبة اعلى الا وهي الاحسان والاكرام فليحسن الى جاره فليكرم جارة واما المرتبة الثالثة وهي الصبر على اذى الجار. الصبر على اذى الجار
4:50تظافرت النصوص في الكتاب والسنة بالوصية بالجار وتعظيم حق الجار قال الله عز وجل واعبدوا الله انظر مطلع الاية تأكيد الحق الاعظم حق الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
5:19وبالوالدين احسانا. وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب اذا الوصية بالجار مع الوصية باليتامى والمساكين مقرونة بحق الوالدين وكل ذلك جاء عقب التأكيد على حق الله الاعظم الا وهو اخلاص العبادة لله
5:49هذا مما يؤكد مما يؤكد عظم هذه الحقوق فقد ذكرها الله جل جلاله بعد حقه تبارك وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين الجار
6:11والجار ذي القربى والجار الجنب اذا حق الجار معظم مؤكد عليه في كتاب الله عز وجل وكان من تأكيد حق الجار ايضا ان امين الوحي في السماء جبريل عليه السلام
6:32جبريل عليه السلام كان يؤكد على النبي عليه الصلاة والسلام الوصية بحق الجار الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال ما زال جبريل يوصيني بالجار. انظر الى هذا هذا اللفظ ما زال
6:57جبريل يوصيني بالجار ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه اي لكثرة وصيته بالجار ظننت انه سيأتيني بالحكم ان الجار اذا مات فان من ضمن من يرثه فان من ضمن من يرثه جاره
7:27لتكرار الوصية به. ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. حق الجار حق عظيم مؤكد عليه كما تقدم الاشارة الى شيء من هذه النصوص وتقدمت الاشارة الى درجات حق الجار او درجات التعامل مع الجار
7:54لكن والعياذ بالله لو اساء الانسان الى جاره او لو كان بحال جاره لا يأمنه اذا كان اذاه وشره غير مأموم من قبل جيرانه فكيف حاله هذا والعياذ بالله ورد
8:16الوعيد الشديد قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح والله لا يؤمن والله لا يؤمن والنبي عليه الصلاة والسلام غني عن الحلف لكن لتأكيد هذا الامر ثم قال الثالثة والله لا يؤمن ثلاث مرات يحلف عليه الصلاة والسلام وهو اصدق الناس. ثلاث مرات يحلف
8:41يقول والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال من لا يأمن جاره بوائقه. جاره لا يأمن شروره ولا غوائله ما يأمن منه ليس بامن منه هذا لا يؤمن. اذا
8:59تأكيد علاقة الايمان بحسن الجوار وضد ذلك تأكيد نقص الايمان بالاساءة الى الجار والعياذ بالله وفي الصحيح ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال لا يدخل الجنة لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
9:29وعيد شديد عظيم. وعيد شديد عظيم لا يدخل الجنة لا يدخل الجنة اذا كان الشخص بدرجة من السوء والشر انه جاره لا يأمنه نسأل الله العافية. نتوقف في فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى
9:55يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار فالتوبة ممحاة الذنوب. وسبيل المغفرة والرحمة. بها تتنزل البركات وتبدل السيئات
10:34لا حسنات. قال ابن القيم رحمه الله تعالى التوبة من افضل مقامات السالكين. لانها اول المنازل واوسطها واخرها فلا يفارقها العبد ابدا. ولا يزال فيها الى الممات. وان ارتحل السالك منها الى منزل
10:54اخر ارتحل بها ونزل بها. فهي بداية العبد ونهايته وحاجته اليها في النهاية ضرورية. كما حاجته اليها في البداية كذلك. وحكم التوبة انها واجبة على الفور من جميع الذنوب والمعاصي. قال النووي
11:14رحمه الله واتفقوا على ان التوبة من جميع المعاصي واجبة على الفور. ولا يجوز تأخيرها. سواء كان المعصية صغيرة او كبيرة. وللتوبة الصادقة شروط. اهمها ان تكون خالصة لله تعالى. فان الله لا
11:34اقبلوا من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه. ترك الذنب والاقلاع عنه بالكلية. ندم القلب على ارتكاب الدم العزم على عدم العودة. رد المظالم الى اهلها او طلب البراءة منهم. فالمبادرة بالتوبة قبل الغرغرة
11:54وقبل طلوع الشمس من مغربها. ومن اهم ما يعين المسلم على التوبة النصوح استشعار قبح الذنب وضرره فكروا في عواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة. التعرف على الله والتدبر في اسمائه وصفاته. مما يورث في
12:14قلب خشية وتعظيما له سبحانه. تذكير النفس بالموت والدار الاخرة. شغل الاوقات بالاعمال النافعة. اجتناب رفقاء السوء ومصاحبة اهل الدين والصلاح. مفارقة مواطن المعاصي. فالاقامة بها قد يجر الى المعصية مرة
12:34اخرى استدراك ما فات من حق الله ان كان ممكنا كاداء فوائت الصلاة والزكاة. الاستكثار من الحسنات فعل الطاعات. فالله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين قال
12:54صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها مرحبا بكم مع الوصية وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم
13:30في الجار في صحيح البخاري عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي قال الى اقربهما من كبابا قال طائفة من السلف
13:52كما نقل بعض العلماء حد الجوار اربعون دارا وقيل مستدار اربعين دارا من كل جانب. يعني آآ اربعين دار في الحي يعني. هؤلاء جيران لكن من منهم الاولى كلما كان الجار اقرب
14:12كان حقه اعلى واعظم دل على هذا قوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الى اقربهما منك هذا الحديث ايضا انموذج على جوامع كلم المصطفى عليه الصلاة والسلام
14:35ما هي الاعمال والاقوال والتصرفات التي تدخل في قوله عليه الصلاة والسلام فليكرم او في قوله عليه الصلاة والسلام فليحسن الى جاره وكذا بقوله عليه الصلاة والسلام فلا يؤذي تجارة
15:02اما الاكرام والاحسان فكل قول او عمل او دعوة او هدية تدخل في في الاحسان والاكرام فانها فانه فانها يشملها هذا الحديث العظيم الاكرام بالقول والاكرام بالعمل والاكرام بالدعوة والاكرام بالهدية
15:29والاكرام بالكلام الطيب والاكرام يدخل في اكرامه اكرام ولده. ويدخل في اكرامه اكرام ضيفه بعض الناس مثلا اذا جاء ضيف لجاره فانه يؤذي هذا الضيف. يقول هذا غريب ويزعجه مثلا لو اوقف سيارته في مكان لا بأس به ليس فيه ضرر
15:58فانه يعني يفعل من التصرفات ما فيه اذى لجاره. فاذا اذى ضيف جاره ففيه اذى لجاره وبظده يكون العكس وبظده يكون الاكرام فلو اكرم ضيف جاره او اكرم ولده فان ذلك مما يدخل في اكرام الجار فليكرم جاره
16:24فليحسن الى جاره الاحسان الى ولد الجار. الاحسان الى اهل الجار. الهدية كل ذلك يدخل كل ما يدخل ما يدخل السرور على الجار فهو من الاحسان وهو من الاكرام وكذا الاذية
16:48كل ما كان فيه اذى للجار فانه يدخل ارتكاب النهي المحذر منه في قوله عليه الصلاة والسلام فلا يؤذي جاره فلا يؤذه بالقول ولا يؤذه بالاصوات احيانا بعض الجيران يرفعون اصوات المذياع او التلفاز او غير ذلك
17:17او بالميكروفونات اذا كان عندهم مناسبة حتى تؤذي الجيران وهذا اذا كان فيه اذى فهو مما يدخل في هذا الحديث فلا يؤذي جاره بعض الجيران يؤذي جاره بالسيارة سيوقفها في فيوقفها امام بابه ويضيق عليه
17:39وبعضهم يؤذي جيرانه في توجيه الاذية لاولاده وهكذا فهذا الحديث جامع بانواع من التصرفات لا تكاد تنقطع بل هي مستمرة متجددة مستمرة متجددة في كل زمان ومكان بحسبه اذا فاول الدرجات كما تقدم انفا
18:10ان لا ان يحرص ويجتهد على الا يؤذي جاره ثم بعد ذلك اجتهدوا في الاحسان اليه واكرامه فان صدر من جاره شيء من الاذى فان من علامة الايمان ان يصبر
18:29وان يحتمل ان يحتمل اذى الجار مما يدخل في الاكرام والاحسان للجار ما جاء عن عطاء عن عطاء الخرساني ما جاء عن عطاء الخرساني وهو يذكر الجار قيل له او هو يقول اتدري ما حق الجار
18:48روي مرفوعا ولكنه ضعيف اذا استعانك اعنته واذا واذا استقرضك اقرظته طلب منك قرظا واذا افتقر عدت عليه واذا مرض عدته واذا اصابه خير هنأته واذا اصابته مصيبة عزيته واذا ماتت اتبعت جنازته يعني حتى بعد موته حقه
19:19ولا تستطل عليه بالبناء لا يكن في بنائك اذى له تكشف ستره فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تؤذي بقتار قدرك الا ان تغرف له منها هو بجوارك وجائع طاو ليس معه شيء
19:44وانت ترتفع من دارك روائح المشويات هذا يعني قال ولا تؤذه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها وان اشتريت فاكهة فاهدله فان لم تفعل ادخلها سرا ما تستعرظ بها امام بابه وامام اولاده
20:07ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده هذه نماذج وامثلة على مراعاة حق الجار في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم اذا طبخت مرقا
20:27فاكثر ماءه ثم انظر الى اهل بيت جيرانك فاصبهم منها بمعروف قيل لابي عبد الله الامام احمد كان اذا كان لي جار اعلم انه يجوع قال تواسيه قلت اذا كان قوتي رغيفين
20:51انا عندي رغيفين هذا قوتي قال تطعمه شيئا ثم قال الذي جاء في الحديث الجار يعني التأكيد على ذلك في الحقيقة الاحسان الى الجار يرجى يرجى نفعه وثوابه وارتفاع درجته حتى لو كان الانسان مقصرا
21:17والاساءة الى الجار والعياذ بالله يخشى يخشى من عاقبته حتى ولو كان الانسان ذا فضل وخير صحح ابن حبان وغيره من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله
21:34ان فلانة ذكر من كثرة صلاتها تصلي كثيرا يعني غير انها تؤذي بلسانها تؤذي بلسانها. قال في النار قال يا رسول الله ان فلانة يعني اخرى ذكر من قلة صلاتها وصيامها
21:55وانها تصدقت غير انها لا تؤذي جيرانها. قال هي في الجنة قال هي في الجنة الاسلام يراعي الحقوق البشرية الفطرية الجبلية الانسان حين يكون مع جواره يكون له بهم علاقة
22:24ويكون له اليهم تمكن اكثر فلما كان الجار اكثر علاقة واقترابا من جاره كان حقه اعظم. في قوله عليه الصلاة والسلام مثلا فلا يؤذي جاره اذى المسلم عموما لا يجوز. والاذى بغير حق لا يجوز مطلقا
22:48مطلقا فكيف الجار هذا من باب تأكيد حقه الاذى بغير حق مطلقا منهي عنه الاذى بغير حق منهي عنه مطلقا للجاري وغيره. لكن ذكر الجار تأكيدا وتعظيما بحقه نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى
23:16خصال يتصف صاحبها بالفطرة التي فطر الله الناس عليها. واستحبها لهم ليكونوا على اجمل هيئة واكمل صورة. قال عليه الصلاة والسلام خمس من الفطرة. الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب. فخصال
23:49الاستحداد وهو حلق العانة. سمي بذلك لاستعمال الحديدة فيه. وهي شفرة الحلاقة او الموسى يمكن ازالته بغير الحلق كازالته بالمزيلات المصنعة. الختان وهو واجب في حق الرجال. ويستحب ان يكون في اليوم
24:09التابع للمولود لانه اسرع للبرء. ولينشأ الصغير على اكمل حال. قص الشارب واحفاؤه. والاحفاء هو المبالغة في قص لما في بالك من التجمل والنظافة ومخالفة الكفار. تقليم الاظافر او قصها وهو يجملها ويزيل
24:29زار المتراكمة تحتها نتف الابط وهو ازالة الشعر النابت فيه وتسن ازالته بالنتف او الحلق او غيرهما بما في ازالته من النظافة وقطع الروائح الكريهة. ويضاف الى هذه الخصال الخمس اعفاء اللحية والسواك واستنكار
24:49عشاق الماء والمضمضة وغسل البراجم. وهي العقد التي في ظهور الاصابع يجتمع فيها الوسخ والاستنجاء ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحى
25:09والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم. ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني باستنجاء والمضمضة مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
25:43الذي اوصى فيه بقول الخير واكرام الجار ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفة اكرام الضيف
26:07هدي النبي عليه الصلاة والسلام وسنة الانبياء والمرسلين عليه الصلاة عليهم الصلاة والسلام. ماذا قال الله تبارك وتعالى عن الخليل ابي الانبياء ابراهيم عليه السلام قال سبحانه ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى
26:32قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وقال الله عز وجل هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اكرمهم هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذ دخلوا عليه
27:01فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تأكلون في قصة ابراهيم الخليل عليه السلام اوجه من وجوه الاكرام الامر الاول رد عليهم السلام
27:29وهذا وجه من وجوه الاكرام الاكرام ليس منحصرا في تقديم الطعام بل طلاقة الوجه والترحيب ورد السلام. واظهار السرور بقدوم الضيف فقالوا سلاما قال سلام ثم ايضا الامر الثاني ايضا من وجوه الاكرام
27:54انه خرج على خرج قال فراغا يعني خرج خروجا يسيرا خفيفا هذا والله تعالى اعلم فجاء بعجل ثمين وفي الاية الاخرى حنيذ فهو سمين وحنيذ الوجه الثالث او الرابع من وجوه اكرامه
28:16انه ما قربهم اليه بل قال فقربه اليهم. هذا وجه من وجوه الاكرام ثم قال الا تأكلون على سبيل العرض هذه كلها اوجه من وجوه اكرامه لضيفه عليه الصلاة والسلام
28:39جاء في حديث ابي شريح في الصحيح انه صلى الله عليه واله وسلم قال فليكرم ضيفه جائزته فليكرم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته اي قال بعض العلماء
29:09قيل وما جائزته؟ قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام قال بعض العلماء فليكرم ضيفه جائزته قيل وما جائزة؟ قال يوم وليلة قيل انه يوم وليلة يعتني به عناية ويقدم له كل ما يستطيع
29:32فاذا انقضى اليوم والليلة فانه بعد ذلك يطعمه من طعامه. الى ان تنقضي الثلاث ثم اذا اراد ان يسافر وان يخرج من عنده وهذا معنى اخر ذكره بعض العلماء فيعطيه فيعطيه جائزة اي ما يجوز به وما يقطع به الطريق
29:54هكذا قال بعض العلماء ويجمع ذلك كله اكرام الضيف العناية به اكرام الضيف من مكارم الاخلاق من مكارم الاخلاق التي يحفظ الله بها الانسان من اين هذا؟ لما نزل الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام اول مرة
30:21ورجع عليه الصلاة والسلام الى بيته وهو يرتجف ترتجف بوادره يرجف فؤاده وقال لام المؤمنين خديجة زملوني. زملوني. قالت كلا والله ابشر. ابشر هذه الرواية في الصحيحين فوالله لا يخزيك الله ابدا
30:43ثم ذكرت وتقري الضيف فقير الضيف اكرام الضيف هو من ضمن مكارم الاخلاق التي يحفظ الله بها الانسان التي يحفظ الله بها الانسان صنائع المعروف تقي مصارع مصارع السوء والافات والهلكات. حديث ابي شريح
31:11في الصحيحين قال ابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته اذناي حين تكلم به قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته. قالوا وما جائزته؟ قال يوم وليلة. قال والضيافة ثلاثة ايام وما كان بعد ذلك فهو
31:34صدقة هذا في الصحيح وقد بوب الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه فقال باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وبوب بابا اخر فقال باب صنع الطعام والتكلف للضيف وخرج
32:01قصة ابي الدرداء مع سلمان رضي الله تعالى عنهما اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء الى ان قال فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما
32:21فقال كل فاني صائم. ابو الدرداء كان صائما ومع ذلك صنع الطعام ل سلمان رضي الله تعالى عنهم جميعا الى اخر القصة في الصحيح ايضا ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
32:40فبعث الى نسائه فقلنا ما معنا الا الماء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم جميعها قال ما معنى الا الماء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم
32:56او يضيف هذا فقال رجل من الانصار انا ماذا عند الانصاري؟ ماذا عنده؟ ماذا عنده من الوان الاطعمة قال فانطلق به الى امرأته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت ما عندنا الا قوت صبياني الذي يقتاته الصبيان
33:21فقال هيئي طعامك واطفئي سراجك او اطفئي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيأت طعامها واطفأت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفأته فجعلا يريانه انهما يأكلان فباتا طاويين
33:51يعني والاطفال ايضا كذلك فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله عز وجل ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه
34:16اولئك هم المفلحون ومن عجائب قصص الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم في اكرام الضيف ما روى عبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق ابن ابي بكر في صحيح البخاري قال
34:33ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن يعني ابو بكر قال لابنه دونك اضيافك فاني منطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم تفرغ من من قراهم قبل ان اجيء. لا تؤخرهم عجل باكرامهم. قال فانطلق عبدالرحمن فاتاهم بما عنده. فقال
34:55فقالوا اين رب منزلنا؟ يعني اين ابو بكر؟ اين ابوك؟ قال اطعموا. قالوا ما نحن باكلين حتى يجيء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم يعني تكرمتكم اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء لم فانه ان جاء ولم تطعموا
35:15اذا جاء قبل ان تأكلوا لنلقين منه. يقول كان كريما جدا لو جاءه علم انه تأخر اكرامكم لفعل بنا قال فابوا فعرفت انه يجد علي يعني يأخذ في نفسه علي. فلما جاء تنحيت فقال ما صنعتم؟ فاخبروه. فقال يا عبد الرحمن فسكت
35:36ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جئت قال فخرجت فقلت سل اضيافك. فقالوا صدق اتانا به. فقال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليل
35:53تأثر كثيرا لما تأخر عليهم الضيافة. فقال الاخرون والله لا نطعمه حتى تطعمه قال الى ان قال لما لا تقبلون عنا قراكم؟ هات طعامك فجاءه فوضع يده فقال بسم الله الى ان قال في رواية
36:11في الصحيح فاكل واكلوا بركة اكرام الضيف انظر قال فجعلوا لا يرفعون لقمة. حديث في الصحيح الا ربى من اسفلها اكثر منها يزيد الطعام فقال الى ان قال وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان نأكل فاكلوا وبعث بها الى النبي صلى الله عليه وسلم
36:35فذكر انه اكل منها. وضاحك ضيفي قبل انزال رحله ويغصب عندي. والزمان جديب. من مكارم الاخلاق ومن شعب الايمان اكرام الضيف الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
37:00يأتيك ميسورا باي مكان زاد بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد