مختارات من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين المقطع 83
0:04ففي هذا الحديث دليل على فوائد اولا رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بامته وشفقته عليه. وثانيا جواز حضور نسائي للمساجد ليصلين مع الجماعة. وهذا ما لم تخرج المرأة على وجه لا يجوز
0:24مثل ان تخرج متعطرة او متبرجة فان ذلك لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ايما امرأة اصابت فخورا فلا تشهد معنا صلاة العشاء. وثالثا جواز ادخال الصبيان الى المسجد. هذا اذا كان صبي
0:44وان كان خارج المسجد قريبا منه فليس فيه دلالة لكنه يبعد ان المرأة تسمع بكاء صبيها في البيت وهي في المسجد الظاهر ان صبيانهن معهن فيكون فيه دليل على جواز ادخال الصبيان للمساجد. لكن بشرط ان لا
1:04حصل منهم اذية لا على المسجد ولا على المصلين. فان كان يخشى منهم اذية الى المسجد كتلويثه بالبول او النجاسة فان هم يمنعون او يخشى منهم التشويش على الناس بالصراخ والركض واللجبة فانهم يمنعون ايضا. اما اذا لم يقم
1:24فانه لا بأس ان يؤتى بهم الى المساجد. واما حديث جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم فهو ضعيف. وفيه ايضا من فوائد هذا الحديث انه يجوز للمصلي ان يسمع ما حوله. ولا يلزمه ان يسد اذنيه. بل له ان يسمع
1:44لكن ان كان ما حوله يشوش عليه اذا سمعه فلا يصلين حوله. يبعد كما لو كان الانسان اراد ان يصلي في المسجد وحوله حلقة ذكر او حلقة قرآن ويخشى ان يشوشوا عليه اذا دنا منهم فليبعد. واما اذا لم يشوشه فلا بأس ان يسمع
2:04بخلاف الاستماع فان المصلي لا يستمع الا الى قراءة امامه. وعلى هذا فاذا كنت تصلي وجاء القارئ يقرأ حديثا او موعظة فلا تشد سمعك اليه. لا تستمع اليه. لان هذا غير مشروع. اما لو سمعته ولكنك ولكنك ماض في
2:24صلاتك لم تهتم به ولم تلتفت اليه فلا بأس. ومن فوائد هذا الحديث انه يجوز للمصلي ان يغير نيته من تطويل كتخفيف او بالعكس. اذا وجد سبب ذلك. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يدخل في الصلاة يريد ان يطيلها فيخفف. فاذا
2:44دخل الانسان في صلاته على انه يريد ان يطيل. ثم جاءه شخص وقال له عند الباب جماعة ضيوف او ما اشبه ذلك؟ فلا بأس ان يخفف ليذهب الى ضيوفه. كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يفعل هذا. ومن فوائد هذا الحديث ايضا انه لا حرج على الانسان
3:04اذا شق عليه بكاء ابنه او ما او ما يؤذي ابنه من الم او شبهه لان هذا من الامور الفطرية طبيعية. فان كل انسان يشق عليه ان يسمع بكاء ابنه. بل ان من الناس من يشق عليه ان يسمع بكاء الصبي مطلقا. حتى وان لو
3:24لم يكن ابنا له رحمة بالصبيان. ولا شك ان الرحمة بالصبيان ومراعاتهم واتقاء ما يؤذيهم لا شك انه من اسباب الرحمة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما سمعناه من قبل الراحمون من لا يرحم الناس لا لا يرحمه الله. والراحمون
3:44يرحمهم الرحمن. وانما يرحم الله من عباده الرحماء. واشباه هذه الاحاديث. فكون الانسان يتألم من بكاء الصبيان رحمة بهم لا شك ان هذا من الخلق المحمود. لانه رحمة بهؤلاء الصغار الذين هم اهل اهل للرحمة
4:05اللهم برنامج اكاديمية زاد علم يزداد