مختارات من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين المقطع 74
0:04كان عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع يخطب الناس خطبهم في عرفة وخطبهم في منى. فذكر الدجال المسيح الدجال وعظم من شأنه وحذر منه تحذيرا بالغا. وفعل ذلك ايضا في المدينة. ذكر الدجال وحذر منه وبالغ في شأنه. حتى قال
0:24كنا نظن انه في اطراف النخلة. يعني قد جاء ودخل من شدة قول النبي صلى الله عليه وسلم فيه. ثم اخبر عليه الصلاة والسلام انه ما من نبي من الانبياء الا انذره قوم. كل الانبياء ينذرون قومهم من الدجال يخوفونهم. نوح الى محمد عليه الصلاة والسلام. وانما كانوا
0:44ينظرون قومهم مع ان الله يعلم انه لن يكون الا في اخر الدنيا من اجل الاهتمام به وبيان خطورته. وان جميع الملل منه بان هذا الدجال وقانا الله واياكم فتنته وامثاله وامثاله. هذا الدجال يأتي الى الناس يدعوه الى ان يعبدوه
1:04ويقول انا ربك وان شئتم ارأيتكم اني رب. فيأمر السماء يقول له امطري فتمطر. ويأمر الارض يقول انبتي فتنبت. اذا عصوه الارض فامحلت والسماء فقحت واصبح الناس منحلين. هذا لا شك انه خطر عظيم ولا سيما في البادية التي لا تعرف الا الماء والمرأة
1:24فيتبعه اناس كثيرون الا من عصم الله. ومع هذا فله علامات بينة تدل على انه كذاب. منها انه مكتوب بين عينيه كافر كاف رأى كافر يقرأها المؤمن فقط. وان كان لا يعرف القراءة. ولا ويعجز عنها الكافر
1:44كان يقول لان هذه الكتابة ما هي كتابة عادية. كتابة الهية من الله عز وجل. ومن علاماته انه اعور اعور العين منه رب عز وجل ليس باخر. الرب سبحانه وتعالى كامل الصفات. ليس في صفاته نقص بوجه من الوجوب. اما هذا فانه اعظم. عينه اليمنى كانها عنبة
2:04وهذه علامة حسية واضحة الكل يعرفها. فان قال قائل اذا كانت في هذه العلامة الظاهرة الحسية كيف يفتتن الناس به؟ نقول ان الله تعالى قال في كتابه وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. ما في فائدة. الذين اظلهم الله
2:24لا ينفعهم علامات الضلال تحذيرا ولا علامات الهدى تبشيرا. لا لا لا يستفيدون. وان كان العلامة ظاهرة. ثم بين الرسول عليه الصلاة والسلام ان هذه العلامة لا تخفى على احد. وبين في حديث اخر انه ان خرج والنبي صلى الله عليه وسلم فيهم فهو حجيج
2:44النبي حاج عن امته صلى الله عليه وسلم. قال وان يخرج وانا وانا لست فيكم فالله خليفتي على كل مسلم. فوكل الرب عز وجل فالحاصل ان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام حذر من الدجال تحذيرا باليعلم ان الدجال الاكبر يخرج في اخر الزمان
3:04ويبقى في الارض اربعون يوما. اربعون يوما فقط. لكن اليوم الاول كسنة. اثنا عشر شهرا تبقى الشمس في اوج السماء ستة اشهر من من المشرق الى المغرب. ما تقدر. وتبقى غائبة ليلا ستة اشهر. هذا اول يوم. واليوم الثاني كشخص
3:24واليوم الثالث كجمعة وبقية الايام كسائر الايام. كم يبقى سبعة وثلاثون يوما كسائر الايام. لما حدث النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة بهذا الحديث لم يستشكلوا كيف تبقى الشمس سنة كاملة ما تدور على الارض. وهي تدور عليها في اربعة وعشرين ساعة ما استشكلوا هذا
3:44لانهم يعلمون ان قدرة الله فوق ذلك. وان الله على كل شيء قدير. والصحابة ليسوا يسألون في الغالب عن المسائل الكونية القدرية لانهم يعلمون الله عز وجل. لكن يسألون عن الامور التي تهمهم الامور الشرعية. لما حدد بانه يبقى سنة قالوا يا رسول الله اليوم الذي كسل هل تكفينا
4:04صلاة واحدة قال لا. اقدروا له قدرا. يعني قد ما بين الصلاتين وصلوا لو ما وان لم تزل الشمس. مثلا اذا طلع الصبح نصلي اذا مضى من الوقت ما بين الصبح الى الزوال صلينا الظهر حتى لو كانت الشمس في اول المشرق وهي ستكون في اول المشرق لانها ستبقى
4:24وسنة كاملة فقال اقدروا له قدرا. اذا نصلي في اليوم الاول صلاة سنة. والصيام نصوم نصوم شهر ونقدر للصوم الزكاة نعم كذلك وهذي ربما يلغز بها. يقال مال لم يمض عليه الا يوم فوجبت فيه الزكاة. كذلك ايضا اليوم الثاني
4:44نقدم فيه صلاة شهر. والثالث صلاة اسبوع. والرابع تعود الايام تماما. وفي الهام الله للصحابة ان يسألوا هذا السؤال عبرة لانه يوجد الان في شمالي الارض وجنوبي الارض يوجد اناس تغيب عنهم الشمس ستة اشهر وتطلع عليهم ستة اشهر
5:04لولا هذا الحديث لاشكل على الناس كيف يصلي هؤلاء؟ وكيف يصومون؟ لكن الان طبق هذا الحديث على حال هؤلاء وقل هؤلاء الذين تكون الشمس عندهم سنة كاملة يقدرون للصلاة قدرها. كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في تقدير الصلاة في ايام
5:24برنامج اكاديمية زاد علم يزداد