مختارات من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين المقطع 52
0:04وهذا الحديث فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان رجلا مر بطريق ووجد في الطريق غصنا يؤذي المسلمين. سواء كان هذا الطريق اهذا الغصن من فوق؟ يؤذيهم من من
0:24رؤوسهم او من اسفل يؤذيهم من ارجلهم. المهم انه غصن شوك يؤذي المسلم المسلمين فازاله عن الطريق ابعده نحاه فشكر الله له ذلك وادخله الجنة مع ان هذا الغصن اذا اذى المسلمين فانما يؤذيهم بابدانهم. ومع ذلك غفر الله لهذا الرجل
0:54وادخله الجنة. ففيه دليل على فضيلة ازالة الاذى عن الطريق. وانه سبب لدخول الجنة وفينا ايضا دليل على ان الجنة موجودة الان. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذا الرجل يتقلب فيها
1:14وهذا امر دل عليه الكتاب والسنة واجمع عليه اهل السنة والجماعة. ان الجنة موجودة الان. ولهذا قال الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
1:34اعدت يعني هيأت وهذا دليل على انها موجودة الان. كما ان النار ايضا موجودة. الان ولا ولا تفنيان ابدا خلقهم الله عز وجل للبقاء. لا فناء لهم. ومن دخلهما لا يفنى ايضا. فمن كان من اهل الجنة
1:58فيها خالدا مخلدا ابد الابدين. ومن كان من اهل النار دخلها خالدا مخلدا فيها ابد الابدين وفي هذا الحديث دليل على ان من ازال عن المسلمين الاذى فله هذا الثواب العظيم في امر حسي
2:18فكيف بالامر المعنوي كيف بالامن المعنى؟ يوجد بعض الناس والعياذ بالله اهل شر وبلاء وافكار خبيثة واخلاق اخلاقا سيئة يصدون الناس عن دين الله فازالة هؤلاء عن طريق المسلمين افضل بكثير
2:41اعظم اجرا عند الله. فاذا ازيل اذى هؤلاء اذا كان اصحابه كار خبيثة سيئة الحادية يرد عليه وتبطل افكارهم. فان لم يجد ذلك شيئا قطعت اعناقه. لان الله يقول في كتابه العزيز
3:01انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او قطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. واو هنا قال بعض العلماء انها للتنويع
3:21يعني انهم يقتلون ويصلبون وتقطع ايديهم وارجلهم الخلاف وينفى من ارض حسب جريمتهم وقال بعض اهل العلم بل بل ان او هنا للتخيير اي ان ولي الامر يخير ان شاء قد
3:41وصلبهم وان شاء قطع ايديهم وارجلهم من خلاف. وان شاء نفاهم من الارض حسب ما يرى فيه المصلحة. وهذا القول قول جيد جدا. اعني ان او هنا للتخيير. اي ان ولي الامر يخير لانه ربما
4:01هذا الانسان جرمه ظاهرا سهل. ولكنه على المدى البعيد يكون صعبا ويكون مظلا للامة. فهنا مثلا هل نقول لولي الامر ان جرم هذا الانسان سهل ينفي من الارض اطرده يكفي او قطع يده اقطع يده اليمنى ورجله اليسرى يكفي قد يقول لا يكفي. هذا
4:32امر يخشى منه في المستقبل. هذا لا لا يكفي المسلمين شره الا ان اقتله نقول نعم لك ذلك. فكون اوهن للتخيير اقرب الى الصواب اقرب الى الصواب من كونها تنزل على حسب الجريمة
4:52والواجب على ولاة الامور الواجب عليهم ان يزيلوا الاذى عن طريق المسلمين. اي ان يزيلوا كل داعية الى شر او الى الحاد او الى مجون او الى فسوق بحيث يمنع من نشر ما يريد
5:13من اي من اي شيء كان من الشر والفساد؟ هذا هو الواجب. ولكن لا شك ان ولاة الامور الذين ولاهم الله على المسلمين في بعضهم تقصير. في بعضهم تهاون يتهاون بالامر في اوله حتى
5:33انمو ويزداد وحينئذ يعجزون عن صده. فالواجب ان يقابل الشر من اول امره بقطع دابره. حتى لا ينتشر ولا يظن الناس به ان ازالة الاذى عن الطريق. الطريق الحسي طريق الاقدام والطريق المعنوي طريق القلوب
6:00والعمل ازالة الاذى عن هذا الطريق وهذا الطريق كله مما يقرب الى الله. وازالة الطريق وازالة الاذى عن الطريق طريق القلوب والعمل الصالح اشد اجرا واعظم اجرا واشد الحاحا من ازالة الاذى عن عن طريق الاقدام. والله الموفق
6:24برنامج اكاديمية زاد علم يزداد