مختارات من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين المقطع 29
0:04القدر هو تقدير الله سبحانه وتعالى لما يكون الى يوم القيامة وذلك ان الله سبحانه وتعالى خلق القلم فقال له اكتب. قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن. فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى
0:29يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه وقد ذكر الله هذا في كتابه اجمالا فقال الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان
0:49كذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير وقال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير
1:03من قبل ان نبرأها اي من قبل ان نخلقها اي من قبل ان نخلق الارض وان من قبل ان نخلق انفسكم. من قبل ان نخلق المصيبة فان الله كتب هذا قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال اهل العلم ولابد للايمان
1:25في القدر من ان تؤمن بكل مراتبه الاربع المرتبة الاولى ان تؤمن بان الله تعالى عليم بكل شيء وهذا كثير في الكتاب العظيم يذكر الله عز وجل عموم علمه بكل شيء
1:48كما قال تعالى لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما ولقوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا
2:08هبة في ظلمات الارض ولا رطب ولابس الا في كتاب مبين والمرتبة الثانية ان تؤمن بان الله تعالى كتب مقادير كل شيء الى قيام الساعة. كتبه قبل خلق السماوات والارض
2:24بخمسين الف سنة كل شيء كائن فانه مكتوب. قد انتهي منه الاقلام وطويت الصحف. كما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. اذا اصابك شيء لا والله لو اني فعلت ما اصابني. لان هذا شيء منتهي. مكتوب ولابد ان يقع كما كتب الله سبحانه وتعالى. لا مفر لك منه. مهما
2:52حملت فالامر سيكون على ما وقع لا يتغير ابدا. لان هذا امر قد كتب فان قال قائل الم يكن قد جاء في الحديث من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل
3:11رحمه فالجواب بلى جاء هذا. ولكن الانسان الذي قد نسأ له في اثره وبسط له في رزقه. من اجل الصلة قد كتب ذلك له. كتب انه سيصل رحمه وانه سيبسط له في الرزق. وانه سينسأ له في الاثر. لابد
3:31ان يكون الامر هكذا ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال من احب ان يبسط له في رزقه ويسأله في اثره من اجل ان ونسارع الى صلة الرحم. والا فهو مكتوب مكتوب ان هذا الرجل سوف يصل رحمه وسيحصل له هذا الثواب
3:51وانه لن يصل رحمه وسيحرم من هذا الثواب. امر منتهي. لكن اخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا من اجل ان نحرص على صلة الرحم واعلم ان الكتاب في لوح محفوظ
4:09لها يعقبها كتابات اخرى منها ان الجنين في بطن امه اذا تم له اربعة اشهر ارسل الله اليه ملكا موكلا بالارحام فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد في كتب ذلك
4:38وهذه كتابة خير الكتابة التي في اللفظ المحفوظ. هذه كتابة في مقتبل عمر الانسان. ولهذا يسميها العلماء الكتاب طابت العمرية يعني نسبة للعمر اذا تم له اربعة اشهر يعني مئة وعشرون يوما. ولهذا تجد الجنين الحمل في البطن اذا تم له اربعة اشهر بدأ يتحرك
5:06لانه دخلت فيه الروح وقبل ذلك هو قطعة من اللحم كذلك فيه كتابة اخرى تكون في كل في كل سنة في ليلة القدر فان ليلة القدر يكتب الله فيها ما يكون في تلك السنة. كما قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين
5:30فيها يفرق كل امر حكيم يعني يفرق يبين ويفصل. ولهذا سميت ليلة ليلة القدر المرتبة الثالثة الايمان بالقدر ان تؤمن بان كل شيء فهو بمشيئة الله كل شيء يقع فانه بمشيئة الله
5:57لا يخرج عن مشيئته شيء ولا فرق بين ان يكون هذا الواقع مما يختص الله به كانزال المطر واحياء الموتى وما اشبه ذلك او مما يعمله الخلق الصلاة والصيام وما اشبهها. فكل هذا بمشيئة الله. قال الله تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا
6:24لا ان يشاء الله رب العالمين. وقال تعالى ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امنوا ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد. فبين سبحانه وتعالى انه لا مشيئة لنا الا بمشيئة الله
6:45وان افعالنا واقعة بمشيئة الله. ولو شاء الله ما اقتتلوا كل شيء فانه واقع بمشيئة الله ايكون في ملكه ما لا يشاؤه ابدا. ولهذا اجمع المسلمون على هذه الكلمة العظيمة
7:03ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن اما المرتبة الرابعة فهي الايمان بان كل شيء مخلوق لله. كل شيء مخلوق لله. لقول الله تبارك وتعالى انا الله خالق كل شيء
7:23وهو على كل شيء قدير. وهو على كل شيء وكيل. وقال تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا. فكل شيء الواقع فانه مخلوق لله عز وجل الانسان مخلوق لله عمل الانسان مخلوق لله
7:44قال الله تعالى عن ابراهيم وهو يخاطب قومه والله خلقكم وما تعملون. ففعل ففعل العبد مخلوق لله لكن المباشر للفعل هو الله هو العبد وليس الله لكن الله هو الذي خلق هذا الفعل ففعله
8:04العبد فهو منسوب لله خلقا ومنسوب الى العبد كسبا وفعلا فالفاعل هو العبد والكاسب والعبد والخالق هو الله كل شيء فانه من مما يحدث فانه مخلوق لله عز وجل لكن ما كان من صفات الله فليس بمخلوق. فالقرآن مثلا
8:31انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم لكنه ليس بمخلوق. لان القرآن كلام الله. وكلام الله صفة من صفاته. وصفات الله تعالى ليست بمخلوق هذه امور اربعة. بل هذه مراتب اربع للايمان بالقدر. الاولى الايمان بعلم الله. المحيط الشامل لكل شيء
8:53الثاني الايمان بكتابة الله ان الله كتب في اللون المحفوظ كل شيء. وهناك كتابات اخر بينت منها شيئا. الثالث ان كل شيء واقع بمشيئة الله عز وجل. الرابع ان كل شيء واقع فهو مخلوق لله تبارك وتعالى. لابد ان تؤمن
9:13في هذه الامور الاربعة والا وان لم تؤمن بها كلها فانك لم تؤمن بالقدر برنامج اكاديمية زاد علم يزداد