مختارات من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين المقطع 26
0:04اما قوله والغارمين فالغارم هو الذي يكون في ذمته دين لا يستطيع وفاءه او يكون في ذمته دين لمصلحة عامة وان كان يستطيع وفاءه ولهذا قال العلماء ان الغرم نوعان
0:30نوع الاول النوع الاول الغارم لغيره. والثاني الغارم لنفسه يعني الغارم لغيره هو الذي يغرم مالا لاصلاح ذات البين مثل ان يكون بين قبيلتين نزاع ومشاجرة مخاصمة معاداة بغضاء فيقوم رجل من اهل الخير
0:59فيصلح بين القبيلتين على مال يلتزم به في ذمته. فهنا يكون غارما لكن ليس لنفسه بل لمصلحة عامة وهي الاصلاح بين هاتين القبيلتين قال العلماء فيعطى هذا الرجل ما ينفي به الغرم وان كان غنيا
1:29لان هذا ليس لنفسه. هذا لمصلحة الغير. فيعطى ولو كان غنيا. فلو قدر ان رجلا عنده مئة الف ريال. غني فاصبح بين قبيلتين بعشرة الاف ريال يستطيع ان يوفيها من ماله. لكن نقول لا لا يلزمه نعطيه من الزكاة
1:53ما يدفع به هذا هذا الغرم. لان ذلك لمصلحة الغير. ولان هذا يفتح باب الاصلاح للناس لاننا لو لم نعن هذا الرجل ونعطه ما ما غرم ليتكاسل الناس عن الاصلاح بين بين الفئات المتناحرة والمتعادية
2:18فاذا اعطيناه ما غنم صار في هذا تنشيط له اما النوع الثاني من الغرم فهو الغارم لنفسه. رجل استأجر بيته بخمسة الاف ريال وليس عنده ما يدفع به الايجارة. ليس عنده شيء
2:41هو في نفسه في اكله وشربه ولباسه ليس محتاجا لكن يحتاج الى وفاء الدين الذي لزمه باستئجار البيت فنعطي هذا الرجل اجرة البيت من الزكاة لانه من الغارمين لانه من الغارمين
3:07كذلك انسان اصيب بجائحة اجتاحت ما له حريق او غرق او ما اشبه ذلك وقد لحقه في هذا دين فنعطيه ما يسدد دينه لانه غير قادر على الوفاء. هذا النوع من الغارم يشترط فيه ان يكون الغارم عاجزا
3:34عن وفاء الدين فان كان قادرا فانه لا يعطى ولكن هل يجوز ان يذهب الانسان الى الطالب الذي له الدين ويقول له هذا الطلب الذي لك على فلان خذه وينويه من الزكاة
3:59الجواب نعم. يجوز وليس بشرط ان تعطي الغارم ليعطي الدائن. مو شرط يعني لو ذهبت الى الدائن من اول الامر وقلت يا فلان انا بلغني انك تطلب فلان عشرة الاف ريال
4:17قال نعم وثبت هذا. اقول تفضل هذي عشرة الاف ريال ولا حاجة ان اقول للمطلوب اني اوفيت عنك. لا حاجة وذلك لان المقصود ابراء الذمة وهو حاصل سواء اخبرته ام لم تخبره
4:42وتأمل التعبير في الاية نقرأ انما الصدقات للفقراء والمساكين. محمد المساكين مش معطوف عليه والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم كل هذه الثلاث معطوفة على قوله للفقراء بالله نعم للفقراء والمساكين والعمل عليها والمؤلفة قلوبهم ثم قال وفي الرقاب
5:21ولم يقل وللرقاب. قال في على الظرفية يعني انك اذا صرفت الزكاة في هذه الجهات وان لم تعطي صاحبها والغارمين الغارمين معطوفة على الرقاب. فهي من مدخول في يعني وفي الغارم فلا حاجة ان تملك الغارم ليعطي الداء انه ما له حاجة
5:50يكفي ان تذهب وتعطي الدائن ويبرئ المدين ولكن لو قال قائل هل الاحسن ان اذهب الى الدائن واوفيه واوفيه او ان اعطي الغريم ليوفي بنفسه نقول في هذا التفصيل اذا كنت تخشى انك لو اعطيت الغريم لم يوفي. اكل الدراهم وخلى الدين على ما هو عليه
6:19فهنا لا تعطي الغريب من تعطي اعطي الداء الطالب لاني لاني لو اعطيت الغريم ذهب يشتري اشيا ما له داعي وترك الدين لان بعض الناس لا يهتم بالدين الذي عليه
6:40فاذا علمت ان هذا الغريم لو اعطيته لافسد المال وبقيت ذمته مشغولة فانني لا بل اعطي ها الدائن طيب اما اذا كان الرجل الغريم المطلوب صاحب عقل ودين ولا يمكن ان يرظى ببقاء ذمته مشغولة
7:10واعلم او يغلب على ظني كثيرا انني اذا اعطيته سوف يذهب فورا الى الدائن ويقضي من دينه. فهنا نعطي الغريب يقول خذ هذي الدراهم اوف بها عن نفسه لان هذا استر له
7:30لانك لو ذهبت انت اللي توفي صار فيه غلاظة عليه لكن اذا اعطيته هو ليوفي هذا لا شك استر له واحسن ولكن يجب علينا اذا كنا نوزع زكاة ان نحذر
7:52من حيلة بعض الناس بعض الناس يقدم لك كشف الدين الذي عليه وتوفي ما شاء الله ان توفي وبعد سنة يقدم لك نفس الكشف ولا يخصم الذي اوفي عنه انتبه لهذا
8:14لان بعض الناس صار والعياذ بالله لا يهمه حلال او حرام. المهم اكتساب المال يأتي بالقائمة الاولى التي يمكن ان تسدد نصفها ويعرضها عليك في مثل هذه الحال انتبه انتبه لهذا الشيء
8:35وقد قدم لنا من هذا النوع اشياء وذهبنا نسلم الدائن بناء على الكشف الذي قدم. فقال الدائن انه قد اوفاني. قال الدائن انه قد اوفاني وهذي مشكلة. هذي مشكلة لكن الانسان يتحرز يتحرز
9:05وهو اذا اتقوا الله ما استطاع ثم تبين بعد ان صاحب ان الذي اخذ الزكاة ليس اهلا للزكاة فان ذمته تبرأ وهذه من نعمة الله يعني لو اعطيت انسان تظن انهم اهل الزكاة ثم تبين انه مو من اهل الزكاة
9:22وانت يوم تعطيه يغلب على ظنك انه مستحق فلا شيء عليك وزكاتك مقبولة الله الموفق برنامج اكاديمية زاد علم يزداد