المحاضرة 4 - الحديث - الدورة (2) المستوى (4) - د. عيسى بن محمد المسملي - برنامج أكاديمية زاد
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:53الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيدنا ونبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما
1:16اما بعد اهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء وهو اللقاء الرابع ضمن لقاءات المستوى الرابع الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث الثالث عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال
1:42سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس اخرجه الامام مسلم في صحيحه النواس
2:14ابن سمعان صحابي قيل انه وفد مع ابيه على النبي صلى الله عليه واله وسلم فاسلم وكان حريصا على الحديث قيل في ترجمته وسيرته انه مكث بالمدينة مدة ليسمع بها الحديث من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. حديثه مخرج في صحيح مسلم
2:44وعند اصحاب السنن توفي رضي الله عنه وارضاه نحو سنة خمسين من الهجرة بعد ان سكن الشام رظي الله تعالى عنه وارضاه هذا الحديث يسأل فيه النواس رضي الله تعالى عنه
3:06رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سؤالا عن امر جامع يسأله عن البر وعن الاثم وظاهر من جواب النبي عليه الصلاة والسلام ان سؤاله كيف اعرف البر وكيف اعرف الاثم
3:32كيف اميز وكيف افرق فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البر حسن الخلق هذا من جوامع كلم المصطفى صلى الله عليه واله وسلم والاثم ما حاك في صدرك
3:54وكرهت ان يطلع عليه الناس ثمة اسئلة مهمة جدا يمكن ان نضعها على هذا الحديث لنزداد تفهما لمعانيه هل هذا هل هذا هو المصدر الوحيد والاثم ما حاك في صدرك؟ هل هذا هو المصدر الوحيد لمعرفة الاثم والبر
4:20ثم ايضا اليس الناس من يفعل الموبقات بل وبعضهم يفعل الفواحش ثم يتباهى بها ويجاهر بها ثم ايضا كيف يعتبر كراهة الناس للامر علامة على انه اثم ذلك كله ان شاء الله
4:49ما سيتم الحديث حوله في هذا اللقاء وقبل ذلك البر حسن الخلق كيف جعل النبي عليه الصلاة والسلام البر هو حسن الخلق ومن اجل الجواب على هذا نسأل انفسنا سؤالا مهما
5:14نسأل انفسنا سؤالا مهما ما معنى البر النصوص التي وردت به ما معناه؟ حتى يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام حسن الخلق اذا عرفنا معنى البر ونحتاج ايضا ان نستحضر ونتذكر معنى حسن الخلق
5:36وماذا قال السلف رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ورحمهم في معنى حسن الخلق لنفهم هذه الجملة على بابها الصحيح البر ورد في نصوص الشرع على وجه الجملة او على سبيل الجملة على معنيين اثنين
5:56اما احدهما فهو بمعنى الاحسان الى الناس وقد يكون الى نوع خاص من انواع الناس ومنه مثلا بر الوالدين او البر بالوالدين اي الاحسان اليهما وحسن صحبتهما وقد يكون غير الوالدين
6:26البر به اي الاحسان اليه هذا المعنى الاول والمعنى الثاني الذي ورد الشرع به يبينه قول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله
6:56واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس
7:16اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فجعل هذه السمات والصفات كلها هي وشملت الكلمة على هذا السمات والخصال الاعتقادية ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وشملت ايضا
7:43الفرائض واقام الصلاة واتى الزكاة وشملت ايضا المعاملات والاحسان الى الناس. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب وشملت ايضا كما تقدم انيفا المعاملة بالحسنى مع الناس والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
8:09والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اذا اطلقت كلمة البر هنا على كل شعب الايمان على كل شعب الخير فكلمة البر قد تطلق ويراد بها خصال الايمان فيما بين العبد
8:31وربه وفيما بين العبد والناس اما فيما بينه وبين الله فبالتقوى وجميع خصال الايمان بالغيب وما انزل الله تعالى ونحو ذلك وتشمل ايضا ما بين العبد وبين الناس بالاحسان اليهم
8:59نستكمل الحديث عن معنى هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن
9:37وفي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده لا يتخلى القرآن عن اصحابه
9:59يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة
10:24والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار
10:46ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النار فكن مع هذا الصاحب الوفي وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما
11:12وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث البر وحسن الخلق قال عليه الصلاة والسلام البر حسن الخلق تقدم انفا المعنيان اللذان ورد بهما او اللذان ورد فيهما البر
12:02فما معنى حسن الخلق حسن الخلق قد جاء في كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل لنبيه ومصطفاه في شهادة عظيمة جليلة لعلى خلق عظيم قال حبر الامة وترجمان القرآن
12:33ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اي على دين عظيم وقال مثله ايضا تلميذه مجاهد ابن جبر المكي اذا حسن الخلق او الخلق العظيم يشمل التعامل مع الله تبارك وتعالى
12:58بحسن التوحيد والتعلق بالله والتوجه اليه. والتعامل مع الخلق وفق ما شرع الله تبارك وتعالى اداء لحقوقهم واكراما لهم بحسب مواضعهم وحقوقهم واداء حقوقهم والاحسان اليهم اذا كلمة البر قد تطلق ويراد بها خصال الخير كلها. وقد تطلق ويراد بها الاحسان الى الخلق
13:32وكذا حسن الخلق قد يطلق ويراد به الدين العظيم وانك لعلى خلق عظيم اي دين قويم. بمعنى ما قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ويطلق ايضا حسن الخلق احيانا
13:50في التعامل مع الناس وفق ما تقتضيه شريعة الله تبارك وتعالى من الاحسان اليهم. وحسن التعامل معهم بمكانة الاخلاق كما كان المصطفى صلى الله عليه واله وسلم فبناء على ما تقدم فقوله عليه الصلاة والسلام
14:14البر حسن الخلق البر حسن الخلق قد يكون البرد كي تعرف البر اذا اردت يقول للنواس رضي الله تعالى عنه وارضاه وقد سأل آآ تريد ان تعرف البر؟ البر حسن الخلق
14:31كيف بناء على هذا المعنى المشاري اليه انفا؟ بان يكون تعاملك مع الله عز وجل بحسن التقوى بالتقوى وخشيته والتعلق به بحسن التعامل مع الله عز وجل بالتعلق به وتقواه بفعل اوامره واجتناب نواهيه ويكون ايضا
14:56مع الخلق بالاحسان اليهم وفق ما شرع الله عز وجل نعم البر حسن الخلق كيف يكون التعامل مع الناس وفق هذا الهدي القويم وفق ما شرع وفق ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام. يقول ابن تيمية رحمه الله
15:26قال وجماع الخلق الحسن مع الناس الخلق الحسن ليس فقط مجرد منافع متبادلة ليس فقط اخلاق تجارية مبنية على المنفعة العاجلة حسن الخلق عند المؤمن مبعثه يختلف عن عن مكارم الاخلاق عند الناس كلهم. لانه يتعامل بحسن الخلق رجاء ثواب الله
15:57ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم. ما من شيء اثقل في ميزان العبد من من حسن الخلق. ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. ليس فقط المنافع المتبادلة لا بل باعثه في الاصل تقرب الى الله
16:17عز وجل. يقول رحمه الله تعالى وجماع الخلق الحسن مع الناس ان تصل من قطعك السلام حتى ولو قطعك والاكرام والدعاء له والاستغفار والثناء عليه. اذا كان هذا مع من قطعك فكيف بمن سواه
16:35قال والزيارة له وتعطي من حرمك من التعليم والمنفعة والمال بحسب استطاعتك يعني قال وتعفو عمن ظلمك في دم او مال او عرظ وبعظ هذا واجب وبعظه مستحب اي بحسب القرابة وبحسب
16:55الحق. هذه اشارة الى مكارم الاخلاق ثم هنا تنبيه عظيم. تنبيه مهم في غاية الاهمية مكارم الاخلاق يحفظ بها الله الانسان في دنياه ويرفعه بها في اخراه لما نزل الوحي اول مرة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ورجع عليه لاول مرة يواجه قلبه الوحي. ورجع صلى الله عليه واله وسلم
17:25الى بيته يرجف فؤاده وترجف بوادره. ويقول زملوني زملوني. ماذا قالت تلك المرأة العاقلة الطاهرة خديجة رضي الله عنها؟ قالت كلا والله ابشر هذا في الصحيح قالت ابشر هو يرتجف وهي تبشره
17:41من اين لها؟ كيف عرفت؟ عندها دلائل قالت ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. عجيب! من اين لها ذلك؟ كيف عرفت؟ قالت انك لتصدق الحديث وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف اي تكرمه وتعين على نوائب الحق. استدلت
18:03لان مكارم الاخلاق التي انت عليها لا يمكن ان يريد الله بك سوءا ابدا. لا يخزيك الله ابدا وانت على هذه المكارم من مكارم الاخلاق اذا البر حسن الخلق في التعامل مع الله تعالى بصدق بصدق الايمان والتقوى
18:25وكذلك التعامل مع الناس بالاحسان هذه اشارة ثم يقول عليه الصلاة والسلام والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. اذا هنا علامتان للاثم يذكرهما النبي صلى الله عليه واله وسلم
18:49من نواس والحديث كما تقدم في صحيح مسلم. مثل هذا الحديث ما جاء عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما الاثم قال اذا حاك في صدرك شيء فدعه
19:09يعني حصل عندك اضطراب وتردد ما اذا حاك في صدرك شيء فدعه قال الحافظ ابن رجب وهذا اسناد جيد على شرط مسلم قبل ان نستكمل بعض الناس يفعل ما يفعل ولا يحييكم في صدره شيء
19:29بعض الناس يفعل الموبقات احيانا والكبائر بل والفواحش ولا يحيق في صدره بل وقد يجاهر بها. فكيف هذا؟ كيف هذا؟ الجواب ما ذكره بعض العلماء في بيان هذا الحديث والمراد منه
19:46ان هذا الخطاب لصاحب القلب السوي القلب السوي الذي على فطرته وعلى استقامته نعم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم. فالخطاب ليس لصاحب القلب المريض
20:11بالشهوات او بالشبهات كلا بل الخطاب لصاحب القلب السليم. القلب الحي. القلب السليم. اما صاحب القلب المريض فليس هذا الخطاب له. فهذه العلامة هي لمن كان قلبه سليما قال والاثم ما حاك في صدرك. وقال عليه الصلاة اذا حاكى في صدرك شيء فدعه. وفي حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه
20:43قال قلت يا رسول الله اخبرني ما يحل لي وما يحرم علي؟ فقال البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب قدم انفا اي قلب القلب السليم القلب المؤمن القلب المتقي
21:03قال والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمئن اليه القلب وان افتاك المفتون. قال ابن رجب وهذا اسناد جيد نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى
21:29هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى
22:16وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه
22:43بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك
23:00نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة او الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى
23:25مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث النبي عليه الصلاة والسلام. البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك ما معنى ما حاك في صدرك اي كما قال بعض العلماء ما اثر في الصدر حرجا
23:59وضيقا وقلقا واضطرابا فلم ينشرح له الصدر هذه العلامة الاولى. العلامة الثانية وهو مع هذا عند الناس مستنكر. بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه. وهذا ايضا حينما يكون المجتمع سليما ليست المجتمعات التي فشت فيها الامراظ القلبية والامراض والبعد عن الله. بحيث
24:31ترى المنكر معروف والمعروف منكرا لا وانما كما تقدم انفا ما حاك في صدرك البر مطمئنة اليه النفس اي القلب النفس السليمة. الصدر السليم وكذا المجتمع او الناس. قال وهذه العلامة الثانية
24:48ومع هذا فهو عند الناس مستنكر بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه وهذا من من من هاتان علامتان على البر والاثم. ما حاك في الصدر لماذا؟ لان الله عز وجل قال الا بذكر الله تطمئن القلوب. تطمئن بذكر الله. القلوب السليمة. تطمئن
25:12ذكر الله تطمئن بطاعة الله تطمئن بالحلال ولا ترتاح ابدا بل بل يصيبها الاضطراب والقلق في الحرام فيما لا يرضاه الله عز وجل. وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان القلب
25:28اذا اصيب بالذنوب نكتت عليه نكات سوداء حتى تعود القلوب على قلبين اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وقلب ابيض لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. فالمقصود القلب السليم
25:49فقول الله عز وجل الا بذكر الله تطمئن القلوب. هو القلب السليم وقوله عليه الصلاة والسلام ما حاكى في صدرك اي الذي فيه القلب السليم اما ما سوى ذلك فانه
26:04ان القلب المريض لا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. نعم قال بعض العلماء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحافظ ابن رجب يقول تقدم انفا البر حسن الخلق
26:21قال وقد يكون جواب النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النواس شاملا لهذه الخصال اي الخصال الباطنة والظاهرة البر حسن الخلق. لان حسن الخلق قد يراد به التخلق باخلاق
26:37والتأدب باداب الله التي ادب بها عباده في كتابه. كما قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم. وقالت عائشة كان خلقه القرآن ايعني انه يتأدب بآدابه فيفعل اوامره
26:57ويجتنب نواهيه فصار العمل بالقرآن له خلقا الجبلة والطبيعة لا يفارقه. وهذا احسن الاخلاق واشرفها واجملها. ثم ايضا هذا هذا الحديث يدل على ان الله تعالى فطر عباده على معرفة الحق
27:19والسكون اليه وقبوله وركز في الطباع محبة ذلك والنفور عن ضده. فقال والاثم ما حاك في والاثم ما والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. قال ولذلك جاء في الحديث القدسي اني خلقت عبادي حنفاء كلهم
27:43وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم. فخرجوا عن الصراط المستقيم لاجل هذا بفعل وساوس والعياذ بالله تعالى ولذلك ينبغي ان ننبه الى امر مهم جدا. هذه العلامة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في حديث النواس هي ما لم يرد
28:09في ذلك نص شرعي من كتاب او سنة. اما ما ورد فيه النص من الكتاب او السنة فيعرف كونه برا او من النص الشرعي المحكم اما ما لم يرد فيه نص او ما لم يعرف الانسان فيه نصا فهذا مرجعه وهو القلب
28:29سليم وان يكره ان يطلع عليه الناس. ولذلك ولذلك قال حذيفة رضي الله تعالى عنه وارضاه اجتنبوا زيغة الحكيم الحكيم كيف يجتنبون كيف يجتنبونها؟ وكيف يعرفونها؟ سئل هذا السؤال سئل هذا السؤال وهو يقول اجتنبوا زيغة الحكيم
29:01يروى هذا عن معاذ رضي الله عنه قال احذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قيل له ما يدريني ان الحكيم قد انا هو حكيم انا بالنسبة لي كيف اعرف
29:22فماذا قال رضي الله عنه وارضاه قال اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال ما هذه؟ ما هذه؟ اذا قيلت استغربت واستغربها الناس اهل الفطر السليمة نعم قال ولا يثنينك ذلك عنه فانه لعله ان يرجع ان يراجع
29:45فجعل الكلمة التي قد تصدر من الحكيم بمعناه الواسع قد يكون ممن يشار اليه وقد يكون ممن يعرف لكن اذا قالها استغربها الناس الناس اهل الحق اهل الهدى اهل الايمان اذا استغربوها فقد تكون تلك زيغة
30:07من مما خرج به عن الحق ولهذا من علامات الاثم ايضا ما ذكره الصاحب الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه قال اياكم وحوازا القلوب يعني ما يحز فيها ما يكون ما ما يحدث فيها
30:32ضيقا وحرجا وصدرا وكربا. اياكم وحواز القلوب واستند اليه الامام احمد في بعض الحالات ما لم يرد فيه نص نعم فاذا كان شيء لم يرد فيه نص ولكن قلوا قلب المؤمن ينكره
30:51ويحز فيه قال اياكم وحزاز القلوب. وفي رواية الاثم الاثم حواز القلوب يعني يجعلها تشعر بالحزازة والحرج والضيق قال بعض العلماء في شرح كلام ابن مسعود المراد ما اثر الاثم حواز القلوب قال والمراد ما اثر في القلب
31:16وحرجا ونفورا وكراهة. هذا كما تقدم في القلب السليم. هذا الحديث من جوامع كذب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. وفيه ارشاد لاهل الايمان البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك
31:40وكرهت ان يطلع عليه الناس تقدم ايضا ان هذه العلامة هي اذا كان المجتمع سليما على الفطرة بعيدا عن المداومة وبعيدا عن كثرة انتشار السوء والمعاصي المجتمعات التي تتغير مفاهيمها. فيصبح المعروف فيها منكرا والمنكر معروفا لا تصلح لمثل هذه العلامة. فان هذه العلامة
32:10كما نبه بعض العلماء في العلامتين القلب حين يكون سليما. وكذا والمجتمع او الناس حين يكونون على الفطرة السليمة وعلى الايمان وعلى على المعروف والبعد عن المنكر. اما اذا شاع
32:26منكر واصبح معروفا واستغرب الناس المعروف وصار منكرا فلا تصلح هذه العلامة حينئذ. فان النبي عليه الصلاة والسلام قالها للنواس في ذلك المجتمع وفي تلك البيئة نعم هذا توجيه نبوي كريم في عناية الانسان بنفسه وقلبه ومسؤوليته حتى لو
32:51لذلك جاء في بعض الروايات بعض الاحاديث وان افتاك المفتون. اذا سمعت فتوى تستغربها وتخرج عما عرف من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعرف من اطمئنان القلب فحينئذ يأتي ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام ان الحلال بين وان الحرم بين وبينهما
33:11امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. فاذا وجدت الريبة فليعمل الانسان بما يطمئن اليه وفق ما جاء في كتاب الله وسنة
33:31رسوله صلى الله عليه واله وسلم وفقني الله واياكم لهداه والفوز برضاه الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته
33:58ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة