47 - تيسير التفسير « سورة المرسلات 1 » - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:07السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والمرسلات عرفا العاصفات عصفا الفارقات فرقا الملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست
0:56واذا فرجت واذا الجبال نسفت في اي يوم اجلت في يوم الفصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني الذي اسأل
1:54الله تبارك وتعالى ان يكون مباركا نافعا حجة لنا لا علينا ايها الاخوة والاخوات هذه السورة العظيمة هي السورة هي السورة الاخيرة من جزء تبارك وبها نختم مدارستنا بهذا الجزء المبارك. جزء تبارك
2:13هذه السورة العظيمة مكية اذا قلنا انها مكية يعني نزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ومعنى هذا ان السورة المكية حينما حينما تعرف ان هذه السورة مكية
2:32معنى هذا انها سورة نزلت تعالج قضايا كانت ظاهرة من القضايا التي كانت في مكة هذه السورة العظيمة بين تؤكد قضية البعث والميعاد والحساب والجزاء عفوا ثمة قضايا كبرى كان المكذبون من من الكفار في المرحلة المكية
3:04يكذبون بها ويعاندون القرآن ونبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والبعث والجزاء والميعاد البعث والحساب والجزاء هدي هذه السورة العظيمة سنرى كيف ان ان الله تبارك وتعالى ابتدأها بالقسم
3:25وذكر امورا عظيمة ثم ذكر بعد ذلك المقسم عليه وهو وقوع ما يوعد به هؤلاء من الحساب والجزاء عند الله يوم القيامة وقبل ان ننتقل الى الحديث عن السورة اية اية
3:43نتحدث عن اسمها وهل ورد فيها فضل او احاديث معينة ورد فيها حديثان عظيم ان دليلان كلاهما في الصحيحين وقبل ذلك ما اسمها؟ اسمها كما هو في المصاحف وكما هو مشهور سورة
4:01المرسلات باعتبار ان اول ما ابتلأت السورة بالمرسلات وورد تسميتها في صحيحي البخاري ومسلم حديث عبد الله بن عباس ومن حديث عبد الله ابن مسعود ورد تسميتها هكذا والمرسلات في صحيح البخاري
4:20في صحيح مسلم هكذا ورد في عدة مواضع سماها عبدالله بن مسعود رضي الله عنه سماها ابن عباس رضي الله تعالى عنهما جميعا عنهم جميعا سموها جميعا سورة والمرسلات اما الحديث الاول
4:38هو الحديث المتفق الحديث المتفق عليه من حديث عبدالله وهو ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار في غار بمنى اذ نزل عليه والمرسلات
4:57وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان نفاه لرطب بها الى اخر الحديث والحديث في الصحيحين واما الحديث الاخر وهو حديث ابن عباس رضي الله عنه ان ام الفضل وفي رواية بنت الحارث وهي امه
5:21سمعته يقرأ سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقرأ والمرسلات عرفا. سمعته يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني اذكرتني بقراءتك هذه اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:47يقرأ بها في المغرب. اذا ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام صلى بهذه السورة صلاة المغرب كما جاء في حديث ابن عباس الله تعالى عنهما يرويه عن ام الفضل بنت الحارث
6:03بنت الحارث رضي الله تعالى عنها نعم يقول الله تبارك وتعالى في اول هذه السورة والمرسلات عرفا العاصفات عصفا والناشرات نشرا. فالفارقات فرقا فالملكيات ذكرا عذرا او نذرا الايتان الاوليان
6:31عطف الثانية على الاولى بالفاء فقال والمرسلات عرفا فالعاصفات اصفا اما الثلاث التي بعدها او الاربع الاربع التي بعدها فقال فعطف بينها فابتدأها بالواو وكأنه قسم جديد فكأنه اقسم اولا بالمرسلات
6:55والعاصفات ثم اقسم بالناشرات الى اخر وجاء في ما المقصود بالمرسلات؟ عرفا العاصفات عصفا ثم ما المقصود بالناشرات الفارقات الملقيات الى اخر ما ذكر بعض العلماء انه ان المقصود بالجميع الرياح
7:21رياح فرصة متتابعة قد تكون وقد تعلو ويصير لها صوت ويسمى فيقال الريح عصفت الريح هي فالعاصفات الريح اذا عصفت تسمى اذا صار لها صوت ثم والناشرات نشرا الرياح انشروا
7:42السحب او غير ذلك او تنشر الامطار كالفارقات فرقا تفرق تفرقها الملقيات ذكرى عذرا او نذرا. وقيل ان الجميع الملائكة والمرسلات عرفا ارسلها الله تبارك وتعالى بالعرف والمعروف العاصفة لانها تذهب وتجيء سريعا
8:05والناشرات نشرا تنشر الذكر والخير فالفارقات فرقا تفرق بين الحق والباطل الملقيات ذكرا تلقي الذكر المنزل من عند الله على رسول الله ما هو الذي ماذا يتضمن هذا الذكر اما ان يكون عذرا او نذرا عذرا او نذرا
8:28وقيل في هذه الايات غير ذلك والذي مال اليه بعض العلماء ومنهم ابن القيم رحمه الله تعالى ان لا تعني ان هذه الايات كلها تنقسم الى قسمين اما القسم الاول
8:46فهو القسم بالرياح الله تعالى والمرسلات عرفا. مما يؤيد مما ايد ببه ابن القيم رحمه الله مما ايد به ابن القيم رحمه الله هذا قوله تبارك وتعالى بعد ذلك والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا. فعطف عليها بالفاء
9:10والعاصفات اكثر المفسرين على انها الرياح اذا عصفت لها صوت ابتداء بالرياح اذا ارسلها الله تبارك وتعالى على الخلق رياح من اعظم واعجب الخلق من اعظم واعجب ايات الله الرياح
9:34لا يستغني عنها مخلوق او الريح الرياح الرياح وارسلنا الرياح لواقع يكون منها سواء من هالنفس اه يكون منها حياة النبات وحياة المخلوقات نعم والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا. الرياح احيانا تكون اذا اشتد وتكون معها الصوت
10:03ففي ارساله تبارك وتعالى الرياح الحياة الدنيوية حياة الابدان وحياة الزروع والثمار. لان المطر تفرق مطر ينزل فيكون فيه حياة للمخلوقات ثم اقسم فقال والناشرة والمرسلات عرف العاصفات عصفا ثم قال وهذا الجزء الاول ثم قال والناسرات يسرا نشرا
10:34ابن القيم رحمه الله استظهر انه لما اعاد الواو فكأنه قسم جديد ومما يؤيد ما ما مما يؤيد ان المقصود الملائكة قوله الملقيات ذكرى عذرا او نذرا. وانما يلقي الذكر الملائكة
10:55فاقسم الله تبارك وتعالى في هذه السورة لامرين عظيمين فيهما الحياة اما الاول فهو الحياة الدنيوية وحياة الابدان الزروع والثمار وغيرها. واما الاخر ففيه الحياة الاخروية فان الذكر الذي ينزل فيه حياة القلوب
11:17وبه تكون النجاة يوم القيامة نعم يقول ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى مما يؤيد قوله والمرسلات عرفة انها الرياح انه عطف عليها قالوا العاصفات قال والاكثرون على انها الرياح اي العاصفات
12:00ثم يقول ابن القيم رحمه الله وعلى هذا في قوله تعالى والناشرات نشرا سيكون على هذا القسم بالملائكة التي نشرت اجنحتها عندما تنزل الى الارض او نشرت الحق والهدى ففر يقول التي نشرت اجنحتها عند النزول ففرقت والفارقات فرقا او فالفارقات فرقا ففرقت بين الحق
12:21والباطل فالقت الذكر على الرسل اعذارا وانذارا ثم يقول رحمه الله كلاما جميلا والله تعالى اعلم. ويظهر والله اعلم بما اراد من كلامه. يقول والله اعلم بما اراد من كلامه. ان القسم في هذه السورة وقع
12:38على النوعين الرياح والملائكة ووجه المناسبة يقول ان حياة الارظ والنبات وابدان الحيوان يعني كل حي. بالرياح الحياة الاحياء لا تكون الا بالرياح. فانها من رح الله. وقد جعلها الله تعالى نشورا
12:55وحياة القلوب والارواح بالملائكة. فبهذين النوع فبهذين النوعين الرياح والملائكة يحصل نوعاء الحياء يحصل نوعاء الحياة قال ولهذا والله اعلم يقول ابن القيم ولهذا والله اعلم فصل احد النوعين من الاخر بالواو قال والمرسلات عرفا فالعطف
13:21قال والناشرات نشرا وكأنه قسم جديد او هو قسم جديد يقول رحمه الله يتحدث عن هذه السورة ذكر فيها المبدأ خلق الانسان والميعاد ثم قال فحسننا الاقسام بما يحصل به نوعا الحياة المشاهدة وهو الرياح والملائكة
13:45الملائكة التي تشاهد اثرها الذكر الذي نزلت به. فكان في القسم بذلك ابين دليل واظهره كان القسم بذلك ابين دليل واظهر اية على صحة ما اقسم عليه تبارك وتعالى. نعم
14:00الخلاصة ان هذه كلها ايمان قسم والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا والناشرات نصرا. فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا. عذرا او نذرا اين جواب القسم يقول الانسان والله افعل او والله ان هذا لحق
14:20جواب القسم قوله ان هذا حق هنا يقول والمرسلات ذكر بعض العلماء ان تكرار المقسم به يدل على ان المقسم عليه امر عظيم. والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا. ماذا بعد ذلك؟ اين جواب القسم؟ قال
14:40انا انما توعدون لواقع يوعدون بالوقوف بين يدي الله يوعدون بالبعث القيامة في الاخرة وان ثمة يوما اخر وانه سيبعثهم وسيحييهم وسيحاسبهم وسيحاسبهم ويجازيهم انما وبهذا التأكيد بعد بعد القسم المكرر
15:07يقول الله عز وجل ان هذه مؤكدات كلها انما توعدون لواقع هذا الذي وعدتم من البعث والجزاء والحساب انه لواقع ثم يقول كأن سائلا يسأل متى ذكر الله عز وجل بدايات يوم القيامة واهواله
15:30قال فاذا النجوم طمست النجوم انكدرت والله يذهب ضوئها تطمس واذا السماء فرجت بدوا الكون عظيم كما قال الله عز وجل اذا السماء انشقت وكما قال الله تعالى وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال
15:58جبال هذه الجبال التي ترونها تسير هنا يقول واذا الجبال نسفت ايات محدودة قصيرة لكن لكن فيها من من الرهبة والمعاني الجليلة العظيمة الذي يأخذ بالعقول والالباب واذا الجبال نسفت. هذه الجبال
16:21هذا الخطاب القرآني يسمعه العرب ويعرفونه والذين نزل عليهم القرآن اول مرة يعرفون ماذا في مكة من الجبال العظيمة والان الجبل الواحد اي مكان اذا اريد ان اذا اريد ان يهد
16:42يؤتى بالاف يعني امور عظيمة حتى تهد جبلا واحدا ويأخذونه في مدة حتى يذهب بعضه او كله يبنى في ذلك المكان او لغير ذلك من الاسباب تخيل تأمل وتفكر وتدبر
17:05في جبال الارض كلها. وسلاسل الجبال الضخمة العظيمة تأمل قول الله تعالى واذا الجبال كلمة يقولها الله تعالى ويسألونك في الايات الاخرى يقول الله تعالى ويسألونك عن الجبال العرب او اهل مكة
17:29في واد غير ذي زرع جبال وبينهما وبينها واد ويسألونك فهم يسألون عن شيء يشاهدونه ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. هنا يقول واذا الجبال نسفت ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا امتاها
17:55الله تعالى في اية اخرى فكانت هباء منبثا اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رابعة اذا ردت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا رأيتم الهباء تصبح مثل
18:14وتكون اذا القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة قارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش. العهن الصوف الملون انكفش وصار
18:35عظيمة تبد الكون عظيم. يوم القيامة يوم عظيم. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعته وتضع تذهل تذهل المرضعة المرضع في حال ارضاع
19:03طفلها الصغير اذهب عنه. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت واتبعوا كل ذات حمل ما قال النساء كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ان عذاب الله شديد
19:23هنا يقول واذا الجبال نزفت واذا الرسل اقتت قال بعض المفسرين واذا الرسل جمعت لان الرسل يوم القيامة ويكونون شهداء على اممهم على اممهم وقال بعضهم اذا الرسل عقدت اي اجل
19:46اجلت سجلت شهادتهم لمتى؟ لاي يوم اجلت ليوم الفصل واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت وكأن اجلت تفسير لقوله ليوم الفصل. يوم الفصل يوم القيامة لانه يفصل فيه اين الحق والباطل؟ ويفصل يحكم فيه
20:15يحكم فيه بين العباد هذا هو الفصل الفصل القضاء عفوا يوم الفصل يفصل فيه القضاء ويحكم على ويحاسبون على الاعمال ليوم الفصل هذا اليوم يوم عظيم قال بعض المفسرين قول تعالى لاي يوم اجلت الرسل وارجئ امرها
20:57امرها وارجعت يعني معناه شهادتها على اقوامهم. نعم كما قال الله تبارك وتعالى في سورة النساء كيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لأي يوم قال بعض المفسرين لأي يوم اجلت الرسل وارجي امرها حتى تقوم الساعة. كما قال الله عز وجل فلا تحسبن الله مخالف وعده رسلا
21:30الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض والى الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قال سبحانه واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين قضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون
21:48الله عز وجل يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبت؟ هذا كله مما يكون جمع الرسل او يكون لاي يوم لاي يوم اجلت نعم ليوم الفصل يوم فصل القضاء فصل القضاء وفصل الحكم بين الناس
22:11لحزب الحساب والجزاء ثم ياتي سؤال التعظيم وما ادراك ما يوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل وكأن قول ذلك اليوم وعظمته وما فيه من الاهوال والشدائد الامور العظيمة الكبيرة
22:40كأنها في فوق الادراك وما ادراك ما يوم الفصل ثم يأتي الجواب بالاشارة الى نوع من الناس في ذلك اليوم قال ويل يومئذ للمكذبين لاحظوا كلام عن علامات القيامة وعن
23:04احداث في القيامة اذا نجوم مطمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نشفت الذين يكذبون بيوم الدين يكذبون الرسل يكذبون بيوم القيامة في ذلك اليوم ويل لهم وهذه كلمة تهديد مواعيد شديد نسأل الله
23:23العفو والعافية ويل يومئذ جاء الجواب جاءت الاشارة الى هذا اليوم العظيم بعد قوله وما ادراك ما يوم الفصل؟ ويل يومئذ للمكذبين الى عظمته اهواله ما فيه من ويأتي ايها الناس
24:02ايها المكذبون بيوم الدين وتستغربون ان يعيد الله خلقكم مرة اخرى الله عز وجل اوجدكم في البداية من العدم لهذا جاء السؤال التالي في موضع حكمة عظيمة فقال وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين ثم قال الم نخلقكم من ماء مهين
24:34وقبلها قال الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين. كذلك نفعل بالمجرمين. ويلوي يومئذ للمكذبين. الم نخلقكم من ماء مهين اشار الى مصير سبحانه الى مصير اولئك المكذبين اشار الى مصير المكذبين
25:05الذين يكذبون بيوم الدين ثم اشاء فقال الم نهلك الاولين امم يعرف يعرفون اخبارهم ان الله عز وجل لما كذبوا بيوم القيامة وكذبوا الرسل اهلكهم الله عز وجل قال بعد ذلك الم نخلقكم من ماء مهيب
25:26ابتداء الخلق فيه دلالة على ان الذي خلقهم واوجدهم اولا من العدم قادر بلا شك على ان يعيدهم مرة اخرى ليوم الحساب اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم ارزقنا حفظهم وتلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا اناء الليل
25:50اللهم اهدنا سواء السبيل اللهم اهدنا سواء السبيل. اللهم اهدنا سواء السبيل الى ان القاكم باللقاء القادم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم رحمة الله