اللقاء الثامن عشر: « سور وآيات قرأ بها النبي ﷺ في الصلاة » - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي .
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
0:31رب العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم
1:02الحقنا بهم ذريتهم وما الكناهم من عملهم من من شيء كل امرئ بما كسب رهين. وامددناهم بفاكهة يتنازعون فيها كأسا ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا
2:22بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون من المتربصين. ام تأمرهم احلامهم من لا يؤمنون. فليأتوا بحديث مثله ان كانوا ما اعظم هذا القرآن قراءة القرآن ايات القرآن سماع القرآن امر مختلف
3:41امر يختلف عن كلام البشر لان القرآن كلام رب الارض والسماوات سبحانه ما اعظمه مر بنا بارك الله فيكم وحفظكم في اللقاء الماظي بداية هذه السورة العظيمة وكان مما ذكره الله عز وجل فيها
4:03اقسم ايمانا وقال في جواب هذا القسم ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع وتقدم اثر هذه الاية العظيمة على بعض السلف ثم قال وذكر صنفين من الناس اما الصنف الاول فهم المكذبين الذين هم في خوض يلعبون يعني في الدنيا
4:28ثم ذكر عقابهم الشديد من كل وجه. عقابهم في في الدفع الى نار جهنم دعا. يوم يدعون الى نار جهنم دعا والتبكيت والتوبيخ وهم يعذبون في النار يقال لهم هذه النار
4:48التي كنتم بها تكذبون هذا سحر هذا ام انتم لا تبصرون ثم بعد ان ذكر ذلك العذاب ذكرت طائفة اخرى الذين هم في النعيم ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم
5:11يتفكهون ويتنعمون ويتلذذون بكل ما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. ثم لاحظوا هذا النعيم حين يقول الله تعالى عن اهل الجنة ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم. ووقاهم ربهم. اشارة الى الرعاية
5:37والاكرام فهم عند ربهم. والذي يكرمهم ربهم تكرار هذه هذه الكلمة العظيمة لها دلالتها ثم ايضا مع اكرام بانواع بالوان النعيم الذي لا يخطر على قلب بشر اكرام التحيات والسلام وكلوا واشربوا هنيئا
6:05بما كنتم تعملون. متكئين على سرر مصفوفة. وزوجناهم بحور عين كل ما في الجنة نعيم ولو لم يكن فيها الا ما ذكر الله عز وجل ووقاهم ربهم عذاب الجحيم لكان ذلك كافيا فكيف وقد اكرمهم الله عز وجل ثم يأتي
6:29ذكر الله تبارك وتعالى لنعيم عجيب اهل الجنة يتنعمون في كل انوار النعيم ثم كان لهم ذرية لكن مراتبهم في الجنة اقل. ذريتهم الله تبارك وتعالى يجعل من نعيم اهل الجنة
6:56هذا الاجتماع الاسري فالذرية يلحقون اباءهم في منازلهم اذا كانوا من اهل الايمان والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان كيف يكرمون في الجنة؟ الحقنا بهم ذريتهم. فاذا كانوا مؤمنين لكن درجاتهم في الجنة اقل. ومنازلهم ادنى فالله
7:21الكريم يجعلهم يتلذذون باللقاء. والانس والنعيم ببعضهم في الجنات. فيلحقه فيلحق بهم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. طيب هل الذين في الاعلى ينزلون مرتبة؟ لا. قال الله تعالى وما التناهم من عملهم من شيء. ما في نقص. ما في ما في احد ينقص من حق
7:51ابدا بل يكرمون فيزاد لهم في ما هم فيه من النعيم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عملهم من شيء يعني ما نقصناهم من عملهم من شيء. طيب
8:09واهل النار اذا كان بعضهم في درك اسفل هل يجمعون؟ قال الله تعالى كل امرئ بما كسب رهين. فاهل النار لا لكن هذا اكرام من الله تبارك وتعالى فانه كريم
8:27اما وهو ايضا ان الله لا يظلم الناس شيئا. ان الله لا يظلم مثقال ذرة فاما في النار فنسأل الله العفو والعافية يفرق بينهم. اعوذ بالله ثم يقول الله تعالى وامددناهم. انظروا الى الرعاية الربانية. الله عز وجل يتكلم عن هذا. والله تبارك وتعالى يشير الى هذا
8:48هذا الى هذه الى كل انوار النعيم في الجنة. وامددناهم بفاكهة ولحم كيف هذا اللحم هل هو لحم ضأن؟ هل هو لحم الطيور؟ هل هو لحم؟ ماذا؟ هل هو لحم الحمام؟ هل هو لحم ماذا؟ هل هو
9:09بهيمة الانعام الله جاءت الاية تقول لك مما يشتهون كل ما يشتهون ولحم مما يشتهون. ومن الوان النعيم في الجنة انهم وهم يشربون الرحيق المختوم. ويشربون الخمر في الجنة التي ليست كخمر الدنيا
9:37يتنازعون فيها يعني هذا يأخذ من هذا وهذا يأخذ من هذا وهذا لون من النعيم والمتعة يجدونه فيما بينهم ولهذا قال الله تعالى قال يتنازعون فيها كأسا يأخذ بعضهم من بعض ثم يقول لا لغو فيها ولا تأثيم. اللغو ما لا فائدة فيه. والتأثيم ما فيه اثم
10:01حرج وذنب. ففي الجنة تلك الكأس لا لغو فيها ولا تأثيم. واذا نفى نفى ما ليس فيه مضرة ولا منفع ما ليس فيه مضرة ولا منفعة وما فيه مضرة فمعناه ان فيها المنفعة فقط ففيها فاذا كان هذا الكأس واذا كان هذا الخمر واذا كان هذا الرحيق المختوم
10:24شرابهم فيه المنافع العظيمة فما بالك بما سوى ذلك؟ ثم يقول الله تعالى وهذا لون من انوار النعيم القلوب الحية قلوب المتيقظة الحية اذا سمعت هذه الايات تؤثر فيها اثرا عظيما
10:41لذلك عمر مر بكم في اللقاء الماضي لما سمع الاية التي في بداية السورة ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ادهشته ووقف عندها ومرض وكان الناس يزورونه ولا يدرون لماذا
10:57ثم يقول الله تعالى في ذكر الوان من نعيمهم قال ويطوف عليهم منظر النعيم ومنه الخدم. الذين يطوفون عليهم يحققون ما يريدون. يقدمون لهم ما يشتهون ويطوف عليهم غلمان لهم
11:20كانهم لؤلؤ مكنون. كاحسن ما يكون اللؤلؤ طيب بالله عليك بالله عليك اذا كان غلمانهم كأنهم لؤلؤ مكنون. لؤلؤ فكيف هم ثم ايضا من نعيمهم في الجنة الحديث والمسامرة والمنادمة والقصص والروايات
11:51والتذكر بما ما وتذكر ما كان في الدنيا. ولهذا يقول الله تعالى واقبل بعضهم على بعض. كانك ترى وهم في الوان النعيم من اللباس والطعام والشراب والارظ ما حولهم كله يقبل بعضهم على بعض
12:10هذا الاقبال فيه من الوان النعيم. والاسترواح واللذة والقرب والانس ما فيه واقبل بعضهم على بعض يتساءلون ما هو تساؤلهم؟ قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين يتذكرون الدنيا تذكرون الدنيا يتذكرون عملهم الصالح يتذكرون خوفهم انا كنا باهل مشفقين كانوا خائفين من عذاب الله
12:41خائفين من سخط الله فيتذكرون ذلك كله. انا كنا قبل في اهلنا مشفقين في الدنيا. كنا خائفين وجلين من مستقبلنا ومصيرنا من عذاب الله فمن الله علينا. هذه الجنة وهذا النعيم
13:02وهذا التكريم محض فضل من الله تبارك وتعالى. هم بذلوا السبب ولهذا ما قالوا فاستحققنا ذلك كلا. بل الو فمن الله علينا. فله المن وله الفضل وله الثناء الحسن. فمن الله علينا
13:23لماذا من عليهم؟ يعني بما هم فيه من الوان النعيم ثم اشاروا ايضا لنعمة عظيمة ووقانا عذاب السموم حمانا من نار جهنم من عذاب جهنم مر بكم ايضا من قبل لو لم يكن نعم
13:45ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. هنا يقول وقانا عذاب السموم لو لم يكن الا هذا لكان خيرا فكيف هم في اعظم الوان النعيم ثم يقولون ايضا لانفسهم انا كنا من قبل
14:00ندعوه كيف ندعوه؟ يدعونه بامرين يعني يطلبونه انا كنا من قبل نطلبه ونتضرع اليه ونرجوه كذلك لامرين بالعبادات حين يقوم الانسان يصلي فانه يطلب الله ان يتقبل منه. وان يغفر له وان يدخله الجنة ويعيذه من النار. بالزكاة بالصدقة
14:27الصلاة بالذكر بقيام الليل بالوتر بقراءة القرآن بالعبادة نعم فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه. هذا هذا النوع الاول من الدعاء الا وهو الدعاء دعاء العبادة
14:45فالعبادة هي طلب من الله عز وجل بالفحوى والمفهوم. وكذلك ندعوه بالدعاء المعروف. فدائما نسأله جنته ونعوذ به من ناره ونذكره وندعوه ندعوه فهذا ايضا نطلبه دعاء المسألة ودعاء العبادة هذا مسألة يسأله مباشرة يا رب يا رب
15:05يا رب ان يتذكرون هذا وهذا من الوان النعيم في الجنة. انهم يتذكرون ما كان في الدنيا انا كنا من قبل ندعوه ثم ذكروا انه هو البر الرحيم. تقبل منهم واكرمهم. قبل منهم ما قدموا من عباده. وقبل منهم دعاءهم. وتقبل
15:30منهم مطلوبهم طلبهم الذي كانوا يطلبون. فاعطاهم واعطاهم فقالوا انه هو البر الرحيم وهم في الجنة يتذكرون ما كانوا فيه في الدنيا ثم يثنون على ربهم عز وجل طيب بعد هذا كله
15:47بعد هذا كله يلتفت الخطاب الى النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم. مر بكم في المرة ماضية مر بكم في المرة الماضية ان السورة مكية ومعناه فيها مجادلة ومحاججة للمشركين
16:07قال فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون يعني فذكر فما انت بكاهن ولا مجنون. وهذه نعمة من ربك عليك الكاهن الذي يتعامل مع الجن ويأتونه بالاخبار كثير منها كذب وبعضها يشترط
16:35والمجنون الذي فقد عقله فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اثنى عليه اثنى على عقله واثنى على خلقه واثنى على قوله واثنى على فعله اثنى على كل شيء فيه عليه الصلاة والسلام
16:57تذكر والتذكير يكون بالدعوة الى الله عز وجل. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. فذكر ان نفعت فالرسول صلى الله عليه واله وسلم كما قال الله تعالى ان عليك الا البلاغ. وقال فهل على الرسل الا البلاغ المبين. فذكر مهمة الانبياء التذكير والدعوة الى الله
17:21وكذلك يا اخي ويا اختي اتباعهم كذلك قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني نعم تذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. اي فذكر فما انت بكاهن ولا مجنون. وهذا نعمة من ربك
17:46عليك فذكر فما انت بفضل ربك وبنعمته عليك ما انت بكاهن ولا انت بمجنون. اذا اذا لم يكن كاهن ولا مجنون فهو عليه الصلاة والسلام قد اتاه الله تبارك وتعالى تمام العقل
18:02صلى الله عليه وسلم. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المؤمن. بدأ الجدل بدأ الجدال والمحاجزة للمشركين شاعر اين هذا الكلام الذي اتى به من عند الله؟ اين هذا من الشعر؟ وهم يعرفون الشعر
18:23ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون نتربص به ريب المرور اي ننتظر به ما يريحنا منه اما بموت او باحداث من الدهر تقطع اه دعوته لنا ام يقولون المشركون شاعر يعني هذا شاعر نتربص به ننتظر به ان ان تنزل عليه مصيبة اما موت او مصيبة قارعة
18:55تعطله عن الحركة ودعوتنا ثم يأتيك ثم يأتي الجواب قلت تربصوا قل تربصوا فاني معكم من المتربصين وكما قال الله عز وجل في اية القرى ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا
19:18نعم هذه هذا امر عظيم وامر عجيب في في محاجزة المشركين هم يقولون شاعر يتربص به قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ ام هم قوم طاغون؟ هذا الكفر
19:40وهذا التكذيب اذا كانت عقولهم هي التي تأمرهم بهذا فبئست العقول كلام الله جاء به اصدق الناس وابر الناس يعرفون صدقه وامانته ثم يكذبون به؟ هل هل عقولهم تأمر بهذا؟ ان كانت عقولهم تأمر بهذا فهي بئست العقول
20:06ام هم قوم طاغون؟ بل هم قوم طاغون. الطغيان مجاوزة الحد. فهؤلاء قد طغوا في كفرهم وفي اسرارهم وتجاوزوا الحد في التكذيب وعدم الايمان مع ان ايات الله تبارك وتعالى بينة واضحة اياته في الكون واياته في كتابه
20:31ثم يقول يعرض لبعض شبههم وافتراءاتهم ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله يعني هذا القرآن ليس كلام الرب سبحانه وتعالى ليس كلام الله بل هذا هو افتراه تقوله من قوله هو
20:50مصيبتهم مشكلة قال الله تعالى بل لا يؤمنون هذا هو هذا هو بلاؤهم. ان هذا هو عيبهم. انه في حقيقة الامر لم يؤمنوا طيب فيتنزل معهم في الحجاج والمخاصمة. هم يقولون
21:10العرب اهم ما ما يتقنون الفصاحة والبلاغة والبيان. طيب هم يقولون هذا القرآن تقوله الرسول عليه الصلاة والسلام اي من عند نفسه. قال الله تعالى فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. انتم رببوا الفصاحة وارباب البلاغة والباب
21:30والبيان والشعر والنثر وغير ذلك تقولون هذا تقوله محمد طيب لم لا تأتون بمثله؟ فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ودون ذلك خرط القتاد لا يستطيع احد ابدا قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن
21:50قال لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. لو كلهم تعاونوا لا يأتون بمثله ابدا فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شيء هم الخالقون هذا
22:15حجة تظهر العقول انتم موجودون مخلوقون طيب هل انتم خلقتم انفسكم يخلق الانسان نفسه قبل ان يوجد؟ هل العدم يخلق؟ اذا لا ام خلقوا من غير شيء ام ام هكذا خلقتم من غير خالق؟ هذا يستحيل بالعقول ان يوجد شيء من غير موجد
22:43ام هم الخالقون؟ هل انتم خلقتم انفسكم؟ اذا لم يخلقوا من غير شيء. لابد ان يكون لهم خالق ولم يستطيع ولم يخلقوا هم انفسهم. ما ما خلقوا انفسهم. كيف يخلقوا؟ كيف العدم قبل ان يخلق؟ يخلق نفسه
23:01اذا فلم يبقى الا امر واحد وهو ان الذي خلقهم هو الله سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض طيب هذي السماوات ترونها
23:21وهذه الارض تعيشون عليها. هذا هذا الاستكبار والكفر والعدة. هل انتم الذين خلقتم السماوات وخلقتم الارض ها هذا لا لا يقولونه. قال الله تعالى بل لا يوقنون بل لا يوقنون لانهم ليس عندهم يقين ولا عندهم ايمان. ضلوا واصروا وعاندوا وكفروا
23:46لعلنا نستكمل ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم باذن الله انظر اذا كان هناك شيء فيما كتبتم احيانا امين اللهم انا نسألك الثبات امين اللهم صلي وسلم امين اللهم اعنا على طاعتك امين
24:17قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اني احبك اني احبك. يقولها لمعاذ ثم ثم اعطاه شيئا عظيما فقال فلا تدعن دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذي فيها مجامع الخيرات في الدنيا والاخرة
24:40اللهم امين كل من دعا المؤمن على دعائه اللهم امين اللهم امين اللهم امين هنيئا لكم دعواتكم ايضا لامهاتكم وابائكم وهنيئا لكم الدعاء للغائبين. اذا اردت واذا اردت ان يدعو لك ولك الملك
25:03هل تدعو لاخيك او تدعو او تدعي لاختك؟ فان من دعا للغائب ملك موكل يقول يقول امين ولك بمثله. فمن اراد دعاء الملك فليدعو لاخيه المسلم واخته واخته المسلمة والصالحين والمؤمنين المستضعفين يدعوا لهم فالله تعالى يجعل الملك يقول امين
25:27ولك بمثل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
25:44اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل العالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا الى ما اختلف فيه من الحق باذنك
26:04انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم كما جمعتنا على تلاوة كتابك والتدبر فيه. فنسألك ان تجمعنا في جنات النعيم اخوانا على سرر متقابلين. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم
26:26استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته