اللقاء الحادي عشر: «شرح كتاب شمائل النبي ﷺ للإمام الترمذي رحمه الله»- الأستاذ الدكتور. عيسى المسملي.
0:00السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا وامامنا اخوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. مرحبا بكم في هذا اللقاء الذي يتجدد بكم
0:40نلتقي فيه سويا لنتدارس احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نتدارس شمائله واوصافه واخلاقه ونحن في ليلة جمعة وفي هذا الدرس الذي نذكر فيه شمائل النبي عليه الصلاة والسلام فنكثر من الصلاة والسلام عليه. فالله عز وجل قد بدأ بنفسه وثنى بالملائكة ثم دعانا
1:10قال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد مجيد. وبارك
1:30على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد مجيد. كنا بدأنا في المرة الماضية في الاسبوع الماضي في باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه
1:50آله وسلم ولا شك ان عبادته افضل العبادة. وهديه اكمل الهدي عليه الصلاة والسلام جوانب من ذلكم. ونستكمل هذه جوانب اخرى في هذا الباب الذي عقده الامام الترمذي رحمه الله
2:10تعالى في شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم. اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى في هذا حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين
2:30قبل الظهر وركعتين بعدها. وركعتين بعد المغرب في بيته. وركعتين بعد العشاء في بيته هذا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وارضاهما ومن المعلوم ان هذه تسمى عند اهل العلم السنن الرواتب. وهي مستحبة يستحب المداومة
3:00عليها عند الجمهور. وهي اثنا عشر ركعة. ركعتان قبل صلاة الفجر واربع قبل صلاة الظهر. وركعتان بعد صلاة الظهر. وركعتان بعد صلاة العشاء وبعد صلاة المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء اعيد ركعتان قبل
3:30واربع قبل صلاة الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء فهذه ثنتا عشرة ركعة وكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يداوم عليها. الا اذا كان في السفر فانه كان
4:00قال عليه الصلاة والسلام اذا كان في سفر لم يصلي من الرواتب الا ركعتي الفرض اجر والوتر ركعتي الفجر اي السنة التي تكون قبل صلاة الفجر كما سيأتي ثم اخرج الامام الترمذي
4:40رحمه الله تعالى حديث ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات وفي رواية في صحيح البخاري حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. هنا سؤال
5:00ما الذي يجعل ابن عمر يقول ثمان ركعات؟ وفي رواية عشر ركعات لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي بعضا من الرواتب في بيته عليه الصلاة والسلام وسئلت وقبل ذلك نذكر حديث ابي الدرداء وابي ذر رضي الله تعالى عنهما وهو حديث
5:30مصحح عند بعض اهل العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى انه قال ابن ادم ابن ادم اي يا ابن ادم اركع لي من اول النهار اربع ركعات اكثر
5:50اخره اركع لي من اول النهار اربع ركعات اكفك اخره. قال ابن القيم سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذه اربع عندي هي الفجر وسنتها. هذه الاربع عندي هي الفجر وسنته
6:20سئلت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان عن صلاة النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين سيأتي ما هو اكثر وبعد ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين. في صحيح البخاري في
7:00صحيح البخاري عنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع اربعا قبل الظهر. قولها كان لا يدع لا يترك. معنى هذا ان هذه رواتب
7:20ان هذه راتبة يداوم عليها عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم في صحيح مسلم عن ام عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا. ثم يخرج فيصلي بالناس
7:50ثم يدخل فيصلي ركعتين. اذا مجموع رواتب الرواتب التي كان عليه الصلاة سلام يحافظ عليها تلك عشرة ركعة. ركعتان قبل صلاة الفجر وهذه اكد الرواتب. هذه اكد اوعى كده يقرأ في الاولى في الركعة الاولى من سنة الفجر يقرأ قل يا ايها الكافرون ويقرأ
8:20وفي الركعة الثانية من سنة الفجر قل هو الله احد فهما سورتان الاخلاص لان الاولى براءة من الكفر والكافرين والثانية توحيد لله عز وجل ووحدانيته ووحدانيته. فكان فيقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد. هذا الامر الاول ويستحب تخفيفهما
8:50وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يخففه ما يصليهما خفيفتين. ويستحب الا يزيد عليهما. اذا صلى سنة الفجر الراتبة الركعتين لا يستحب بل يستحب الا يزيد عليهما فان هذا كان هدي النبي
9:10عليه الصلاة والسلام. هنا فضيلة عظيمة. هنا فضيلة عظيمة جليلة في صحيح مسلم من حديث ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يصلي بالله كل يوم
9:40عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة هذي فضيلة عظيمة جدا. هذه الدنيا التي نحن فيها الدنيا الفانية الدنيا الفانية كم يستغرق الانسان حتى يبني بيتا؟ وكم يتكلف من
10:10اموال حتى يبني بيتا ثم ينهدم ثم يتركه ثم يزول عنه. هذا بيت في الجنة بيت في الجنة التي فيها ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر بيت في الجنة لمن حافظ على هذه النوافل الرواتب نسأل الله
10:40ومن فضله ثم ننتقل مع الامام الترمذي رحمه الله تعالى الى باب صلاة الضحى الضحى يطلق على هذا الوقت الذي يكون في اول النهار. من بعد طلوع الشمس الى ان تصير الشمس في كبد السماء في منتصف السماء. صلاة الضحى ورد فيها
11:20مجموعة من الاحاديث ومن ذلكم ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه الله قال اوصاني خليلي بثلاث ابو هريرة رضي الله عنه من الصحابة المهتمين
11:40مينا جدا بالحفظ حفظ السنة وحفظ العلم. فكان هذا جل اهتمام امين كان هذا جل اهتمامه رضي الله تعالى عنه وارضاه. كان هذا الامر جل اهتمامه ولذلك لم يكن في القيام ولم يكن في غير ذلك مثل باقي الصحابة الكرام او مثل كثير منهم او مثل بعضهم
12:10ولذلك فهو احفظ هذه الامة. احفظ الصحابة احفظ الصحابة الكرام لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا لا ادعهن حتى اموت. يقول ما
12:30الى الموت. صوم ثلاثة صوم ثلاثة ايام من كل شهر. وصلاة الضحى ونوم على وتر. تقدم الكلام ان من استطاع ان يوتر اخر الليل فذاك وقت اجابة الدعاء من اهمية صلاة الضحى. انها تقوم عن صدقة عظيمة عن صدقة البدن
13:00ايش هي صدقة البدن؟ ايش هي صدقة البدن؟ تعرفون الحديث المشهور على كل سلامى على كل سلامى من الانسان صدقة. كل يوم تطلع فيه الشمس امس كل يوم تطلع فيه الشمس فعليك وعليك صدقة عن مفاصل الجسد كم عددها
13:30ثلاث مئة وستين مفصل. يعني كل يوم لابد من ثلاث مئة وستين صدقة بالمعنى الواسع طبعا كل تهليلة كل لكن سيأتي يقوم عن ذلك شيء يسير يسره الله قال تعالى قال عليه الصلاة والسلام وهذه الرواية في صحيح مسلم يصبح على كل سلامى من احدكم
14:00كن صدقة يصبح على على يعني عليه يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة
14:30ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. ثلاث مئة وستين صدقة. طبعا بالمعنى الواسع للصدقة اذكار وتسبيح وامر بالمعروف ونهي عن المنكر. ثلاث مئة وستين صدقة. فاذا صلى ركعتين من الضحى
14:50اه او اربعا هي ركعتين قال ويجزئ من ذلك ركعتان. يركعهما من الضحى. ادت عنه هذه الصدقة. ما الدليل على العدد اللي ذكرناه قبل قليل ثلاث مئة وستين مفصل. الدليل قاله الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام
15:10في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة نفس
15:30ان كل انسان انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظا عن طريق الناس
15:50وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار. هذا هذا حديث في صحيح مسلم وجاء في صحيح مسلم عن زيد ابن الارقم ان رسول الله صلى الله عليه
16:20قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. الفصال او الفصيل هو ابن الابل ولد الابل صغار الابل. صغار الابل. وعادة تكون باركة فاذا طلعت الشمس وارتفعت احترت الرمضاء فتقوم الفصال عن الرمضاء فاذا
16:50حصل ذلك فهذا افضل وقت الضحى. هذا افضل وقت الضحى. صلاة الاوابين. الاوابين اي الرجاعين الى الله عز وجل اه في لغة العرب ابى وتاب واناب كل هذا بمعنى رجع وفيها الرجوع الى الله بمعنى الاصطلاح الشرعي
17:10صلاة الاوابين حين تغمض الفصال. يقول ابن تيمية رحمه الله لانه الحقيقة هذا الموضوع موضوع صلاة الضحى في احاديث والعلماء فيها كلام بعضهم لا يرى استحباب صلاة الضحى. وقد جاء عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن غيرها
17:40الامراض الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنها وعن غيرها الرواية عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي الضحى ورواية انه ما كان يصلي الضحى وفي بعض الروايات انه كان يصلي الضحى اذا قدم من السفر او صلى حين فتح مكة
18:00ولذلك العلماء سلكوا هذا يعني قالوا بهذه بمدلول هذه الروايات او هذه الانواع الثلاث فمنهم من قال صلاة الضحى. ومنهم من قال لا تستحب ومنهم من قال تستحب اذا كان لسبب كأن يقدم من سفر
18:20او اه اذا فتح الله عليه شيئا ما وشكر يعني مثل الشكر. يسمونها صلاة الفتح هنا تعليم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها عللت بعض ما ذكرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصلي صلاة الضحى بسبب وهو انه لم يكن
18:50او لم يكن يصليها كما في هذه الروايات عللت انه كان يخشى ان تفرض على الناس بابي هو وامي عليه بالمؤمنين رؤوف رحيم. مثل قيام الليل صلى بهم تراويح صلى بهم الليالي ثم توقف
19:10ان تغرب علينا. عليه الصلاة والسلام. فتركه احيانا لهذا السبب. ومعناه ان الاستحباب بات. ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بعد ما ذكر الاحاديث قال وهذه الاحاديث الصحيحة وامثالها تبين
19:30ان الصلاة وقت الضحى حسنة محبوبة. اي الى الله عز وجل في صحيح مسلم في صحيح مسلم بل في صحيح مسلم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال ما رأيت رواية عنها ما روي عنها الامران في الحقيقة. قالت رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة
20:00الضحى قط. واني لاسبحها دون اصليها. طيب كيف؟ قالت وهي من هي افقه نساء هذه الامة. قالت رضي الله عنها وارضاها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب
20:20ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس في فرض عليهم. شفقة ورحمة بالناس يترك ذلك خشية ان يعمله الناس فتنزل فينزل الحكم بفرضه ووجوبه. صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيحين في صحيح مسلم
20:40وفي صحيح البخاري ومسلم ايضا. رواية البخاري قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل ان يتركه وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى
21:00واني لاسبحها. تقول انا اصلي مع انه في هذه الرواية تقول معاني اذكر لكم الرسول صلى الله عليه وسلم ما صلاها لكن تركها لسبب فلما مات عليه الصلاة والسلام انتهى ذلك السبب فانا اصلي مثل صلاة التراويح صلى بهم ليالي معدودة ثم تركها
21:20بعد ان توفي عليه الصلاة والسلام وانتقل الى الرفيق الاعلى صلاها الصحابة الكرام وجمع الفاروق رضي الله عنه وارضاه الناس على ابي بن كعب يا جماعة لان وقت التشريع قد انتهى وامن ان تفرض فكان يفعل ذلك عليه الصلاة والسلام شفقة بامته بابي هو
21:40امي عليه الصلاة والسلام وفي رواية في صحيح مسلم انظروا عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقد سئلت اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال قلت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله. هذا في صحيح مسلم
22:30وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد ان لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ. فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل
22:50فسبح ثمانية سبح وان صلى السبحة صلى السنة. صلى التطوع. قال فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط اخف منها. غير انه يتم الركوع والسجود. هذا في صحيح البخاري ومسلم. هذا يوم فتح مكة عليه الصلاة والسلام
23:10وفي صحيح مسلم ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سئلت اكان النبي صلى الله عليه وسلم صلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه يعني الا ان يجيء من سفر
23:30هنا حديث ذكره الامام الترمذي رحمه الله تعالى متأخرا في ترتيبه وحقه تقديم حديث عبد الله بن السائب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس. يعني قبل
24:00صلاة الظهر قبل بعد ان تزول الشمس قبل الظهر يعني قبل الصلاة. وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء ماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس
24:20قبل الظهر وقال يعني قبل صلاة الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح ثم عقد الامام الترمذي رحمه الله تعالى بابا قال فيه رحمه الله باب صلاة التطوع
25:00في البيت باب صلاة التطوع في البيت. يعني هل الافضل ان يصلي الانسان النافلة في بيته ام الافضل ان يصليها في المسجد؟ اما النافلة المتعلقة بالمسجد فلها شأن اخر مثل اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي
25:30ركعتين هذا شأن اخر. لكن الكلام عن النوافل. صلاة التطوع في البيت جاء فيها حديث اخرجه الامام الترمذي في هنا رضي الله رحمه الله من حديث عبدالله بن سعد رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:50عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد. سأله عن الصلاة في البيت او المسجد؟ سألته وعن الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال يعني النبي عليه الصلاة والسلام قد ترى ما اقرب بيتي من
26:10المسجد فلا ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان طول صلاة مكتوبة. هذا خرجه الامام الترمذي هنا في السماء وخرجه ايضا في جامعه وخرجه الامام احمد وخرجه الامام البيهقي. رحمه الله تعالى وله شواهد. واصل هذا الموضوع
26:40ثابت في الصحيحين. ثابت في الصحيحين. من ذلكم ما ثبت في في صحيح البخاري من حديث زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه وارضاه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال صلوا ايها الناس في بيوتكم صلوا ايها الناس
27:10في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وفي الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم
27:40ولا تتخذوها قبورا. في رواية صحيح مسلم فان خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة افضل خير روايات واردة مرة الى الصلاة النوافل في البيت ما فائدة صلاة النوافل بالبيت؟ اولا
28:10لله تعالى في البيت. فيطرد الشيطان. ثانيا عبارة للبيت بشيء من طاعة الله ثالثا النساء والصبيان يرون هذا فيتأثرون ويتعلمون. رابعا صلاة المرء في بيته اقرب النافلة. اقرب الى اخلاصه فانه لا يراه احد غالبا
28:40نعم ثم عقد الامام الترمذي رحمه الله تعالى بابا عظيما في كتابه الشمائل قال فيه رحمه الله تعالى باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصوم عبادة عظيمة
29:10الصوم عبادة عظيمة وقربة جليلة ذلكم ان الانسان يتنازل طواعية ورغبة فيما عند الله يتنازل عن شهواته فيترك طعامه ويترك شرابه ويترك الماء ويترك العصيرات ويترك القهوة ويترك الشاي ويترك الكبد ويترك الكابتشينو ويترك العصائر ويترك يترك كل ذلك
29:50ويترك زوجه كما جاء في الحديث القدسي عن الله تعالى انه قال يا طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وقال سبحانه في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة
30:20الضعف الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. الا الصوم فانه بي وانا اجزب ايش معنى العبادات كلها لله لكن ما وجه خصوصية الصوم؟ قال بعض المحققين من اهل العلم
30:40لان الصلاة بعض الناس يتوجه بها الى غير الله لا اصنامهم لا اوثانهم لغيرهم. الحج يحجون الى قبورهم ويحجون ترك الانسان الطعام والشراب تقربا فهذا لا يفعل الا لله عز وجل. هكذا قال بعض المحققين من اهل العلم
31:00الصوم ايضا جعله النبي عليه الصلاة والسلام علاجا. قال يا معشر الشباب علاجا لداء ما او تخفيفا يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر. واحصن للفرج
31:20قال فمن لم يستطع واحد ما استطاع ما عنده ما عنده قدرة ما استطاع يتزوج قال فعليه بالصوم فانه له وجاء هذا الباب ذكر فيه الامام الترمذي وروى فيه احاديث تتعلق بصيام النبي عليه الصلاة والسلام وغالبها في التطوع
31:50كيف يكون متى يكون؟ هل يداوم او لا يداوم؟ ذلك ما سنعرفه في الاحاديث باذن الله تبارك وتعالى. خرج رحمه الله تعالى والحديث في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها وقد سئلت عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. كأن السؤال كان
32:10من يداوم او لا يداوم هل كان يداوم على الصيام؟ قالت رضي الله تعالى عنها وارضاها كان يصوم حتى تقول قد صام. يعني يصوم حتى نقول خلاص سوف يواصل الصيام ولا يقطع الصيام. يعني جاء يواصل الصيام ايام يعني يصوم اياما
32:30متتالية يصوم يوم ورائه يوم وراء يوم وهكذا يعني يستمر في الصيام حتى نقول قد صام حتى نقول حتى نقول يصوم الذهب. وهذا ورد النهي عنه. قال كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر. يعني
32:50ايام متتالية حتى نقول خلاص لا يصوم. قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان. الا رمضان وفي حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه وخرجه البخاري قال حديث انس رضي الله عنه انه سئل عن
33:20النبي عليه الصلاة والسلام فقال كان يصوم من الشهر حتى يرى انه لا يريد ان يفطر منه استمر ايام اه يعني يستمر اياما يصوم يوما وراء يومه هكذا. قال ويفطر منه من الشهر حتى نرى انه
33:40لا يريد ان يصوم اسمه شيئا. يوالي مرة الافطار اياما ويوالي مرة الصيام اياما. قال وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصليا. ولا نائما الا رأيته نائما. يقول احيانا يصوم اياما
34:00واحيانا يفطر اياما. احيانا يصلي في ساعات من الليل واحيانا يرقد في ساعات اخرى عليه الصلاة والسلام ثم خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديثا متفقا عليه حديثا متفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
34:20كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر منه. لاحظوا عائشة تحكي هذا ام المؤمنين. انس رضي الله تعالى طبعا وهو خبير باحوال النبي عليه الصلاة والسلام. لانه كان في بيته يخدمه. وهذا ابن عباس كلهم متفقون على هذا المعنى. قال كان النبي صلى الله عليه
34:40يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر منه ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم. وما شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
35:10لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه لله في شعبان. كان تصوم شعبان الا قليلا بل كان يصومه كله. كبر شعبان كله ما صام شهرا كاملا غير رمضان. هذا في لغة العرب له دلالة. ما لا يكثر جدا. قال
35:40ابن المبارك فيما روي عنه عبد الله بن المبارك الامام الحافظ الزاهد العابد المجاهد قال هو جائز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله. ويقال فلان قام فلان ليله
36:00اجمع يقول والله فلان قام الليلة كلها. يعني طيب من بعد المغرب يقول ولعله تعشى واشتغل بعض امره يعني بعد صلاة المغرب اكل واشتغل ببعض الامر توضأ وذهب لا يعني لا يلزم ضرورة
36:20انه منذ ان غربت الشمس الى ان طلعت الشمس او الى ان طلع الفجر وهو قائم يصلي لا يلزم. يقول هذا بلغة العرب مستعمل سائغ قد قد هنا كلمة كل وتكون عامة تشمل اكثر الوقت مثلا او اكثر الشيء. وان لم يكن كله
36:40ويوضح هذا المعنى ما جاء عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. فاستثنت بقولها الا قليلا في صحيح مسلم ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سئلت
37:10اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قال نعم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم. فقلت لها من اي الشهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي الشهر
37:40هنا تنبيه على امر الا وهو افراد صيام صيام يوم الجمعة اذا ايش معنى افراد صيام يوم الجمعة؟ يعني يصوم يوم الجمعة لوحده هذا منهي عنه. هذا منهي عنه. وعلى ذلك
38:10الا من ذلكم ما جاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم دخل عليها على جويرية بنت الحارث ام المؤمنين. دخل عليها وهي صائمة فقال دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة. فقال اصمت امس؟ امس ايش؟ اللي
38:40قبل الجمعة الخميس اصمت امس؟ قلت لا هي راوية الحديث. قال تريدين ان تصومي غدا يعني السبت؟ قلت لا. قال فافطري. لاحظوا حفظكم الله ورعاكم. كانت صائمة يوم الجمعة فالنبي عليه الصلاة والسلام سألها هل صمت امس؟ قالت لا. هل تنوين ان تصومي غدا؟ السبت؟ قالت لا
39:10قال فافطري اذا معناه نهى عن افراد يوم الجمعة بالصيام. افراده. اما اذا صام ومن قبله او يوما بعده فلا بأس بذلك ولا حرج. جاء عنه عليه الصلاة والسلام لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده هذا في الصحيحين في الصحيحين
39:40لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده. يعني اذا قرنه فلا بأس وخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه
40:00قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس. تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. فاحب ان يعرض عملي وانا صائم وجاء في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال يوم
40:30فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه. عليه صلاة والسلام وفي الصحيحين خرج الامام الترمذي حديثا في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
41:00وفي شهر اكثر من صيامه في شعبان. ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان. ثم خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديثا عن عاشوراء
41:30خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديثا عن عاشوراء. وقبل ان نذكر الحديث ساذكر لكم المراحل بايجاز. المراحل التي مر بها تشريع صيام يوم عاشوراء وقبل ذلك ساسألكم واجيبوني كتابة متى
42:00عاشوراء. يومكم في اي شهر يوم عاشوراء يومكم؟ ايش؟ اي يوم هو كم رقم كم كم كم عدد اللي في اي الشهر هو هل هو في الثالث في السابع في
42:20العشرين وفي اي شهر نعم يوم عاشوراء وساذكر يأتي جوابكم متى هو يوم عاشوراء؟ وفي اي شهر؟ المراحل التي مر بها صيام يوم عاشوراء تشريعه اولا ثبت في الصحيح ان قريشا كانت تصومه في الجاهلية
42:50في الصحيح ان قريشا كانت تصومه في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه معهم هذا ابتداء ثانيا لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة وجد اليهود
43:10ايضا يصومون يوم عاشوراء. فقال ما هذا؟ قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى من مات. واهلك فرعون ومن معه فنحن نصومه شكرا لله. فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منكم. ما زلت
43:30انتظر جوابكم يوم عاشوراء متى؟ مكتوبا اريد الجواب مكتوبا. يوم عاشوراء متى؟ طيب اذا لما هاجر وجد اليهود ايضا يصومون يوم عاشوراء. فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منهم او منكم
43:50ثم عليه الصلاة والسلام صامه وامر بصيامه. طيب عاشوراء مت فاول عاشوراء مر على النبي عليه الصلاة والسلام في في المدينة. متى متى وصل النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة؟ وصل النبي الكريم عليه الصلاة والسلام المدينة في
44:20في الثاني عشر في يوم اثنا عشر في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول وهو الشهر الثالث محرم وربيع محرم وصبر وربيع. نعم طيب فوصل في شهر ربيع ذي الشهر الثالث فانتهت السنة الاولى
44:50ولن يمر عليه عاشوراء. في السنة الثانية مر عليه عاشوراء. وعندئذ وجد اليهود يصومون فصار وامر بصيامه واكد صيامه. بعد ذلك باشهر طبعا عاشوراء عاشوراء يوم العاشر من شهر الله المحرم. الشهر الاول في السنة الهجرية الاسلامية. القمر
45:20ثرية نعم احسنت يا اعضاء جوابك صحيح. العاشر من محرم جوابك صحيح وكذلك العاشر نعم حنين احسنت ايضا جوابك صحيح طيب بارك الله السنة الثانية وجد اليهود يصومون هذا اول عاشوراء يمر على النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة فصامه واكد صيامه واوجب صيامه
45:50حتى انه امر من لم يكن صام فليتم صومه. بعد اشهر جاء رمضان في السنة الثانية شرع صوم رمضان في السنة الثانية شرع صوم رمضان فلما صوم رمضان وفرض نسخ من عاشوراء شيء وبقي شيء
46:20نسخ الوجوب وبقي الاستحباب. نسخ الوجوب وبقي الاستحباب. فبقي عاشوراء مستحبا ورغب فيه النبي وفي هذه المرحلة الثالثة. ورغب النبي صلى الله عليه وسلم في صيامه حتى انه قال كما في صحيح مسلم اني
46:40احتسب على الله ان يكفر السنة التي بعده. طيب واستمر عليه الصلاة والسلام بالمدينة يعني استمر النبي عليه الصلاة والسلام السنة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والعاشرة في السنة الحادية عشرة في مطلعها وهذا كان اخر عاشوراء عاشه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
47:10وكان في اخر امره يحب مخالفة اهل الكتاب. فقال عليه الصلاة لئن بقيت الى قابل هذه السنة التالية لاصومن التاسع. اي مع العاشر يعني قبل العاشر التاسع والعاشر مخالفة لليهود. وحبا لمخالفتهم وعدم موافقتهم. صلى الله عليه واله وسلم
47:40قال الراوي فلما كان العام التالي قبض عليه الصلاة والسلام او كما جاء في الحديث. هذه المراحل التي مر بها صيام عاشوراء كذلك الاء جوابك صحيح وقد ذكرنا الجواب الاء حمد جوابك صحيح في العاشر من محرم طيب
48:00خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث هشام ابن عوة عن ابيه عن ام المؤمنين عائشة وهو مخرج في الصحيحين قال كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه. فلما قدم المدينة صامه
48:20امر امر يعني امر الاصل في الامر الايجابي. وامر بصيامه فلما افترض رمضان فلما افترض رمضان كان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء. كيف ترك؟ كيف ترك؟ فمن شاء صامه ومن شاء تركه ترك اي الوجوب
48:50ثم عقد او ذكر الامام الترمذي وروى الامام الترمذي رحمه الله تعالى مجموعة من الاحاديث في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم تشمل الصوم انه عليه الصلاة والسلام كان يحب اذا عمل عملا ان يداوم عليه. هذا من هديه هذا من سنته
49:20عليه الصلاة والسلام. كان اذا عمل عملا احب ان يداوم عليه. في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا وان احب الاعمال الى الله ما دوم عليه وان
49:40ان وكان تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في نفس الحديث الصحيح وكان ال محمد صلى الله عليه وسلم اذا عملوا وعملا اثبتوا يعني داوموا عليه. وفي صحيح البخاري ايضا سددوا وقاربوا واعلموا انه لن ان لن يدخل احدكم
50:00ان لن يدخل احدكم عمله الجنة. وان احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. عمل طاعة قليلة طاعة محدودة قراءة ذكر صيام صلاة احسان صلة رحم اي طاعة لكن حينها يداوم عليها ولا يقطعها. بعض الناس له عبادات يوم الجمعة مثلا لا يتركها ابدا. اما في نهاره في صباحه او في عصره
50:30حصري في مسائي ونحو ذلك وايضا في صحيح البخاري انها انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ في صحيح البخاري. اي الاعمال احب الى الله؟ قال ادومها وان قل. فالله تعالى يحب
50:50العمل الذي يداوم عليه صاحبه. وهذا في صحيح مسلم في بخاري ومسلم ايضا وايضا جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان احب العمل الى الله ادومه وان قل ادومه
51:20وان قل فخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى فرج عليه رحمة الله حديث ام المؤمنين عائشة وفي الصحيحين قالت قيل لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص من الايام شيئا
51:40قالت كان عمله ديمة. وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطير. وفي حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ايضا وهو مخرج في الصحيحين. قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندي امرأة
52:00فقال عليه الصلاة والسلام من هذه؟ قلت فلانة لا تنام الليل الله اكبر يعني تقوم الليل فقال عليه الصلاة والسلام عليكم من الاعمال ما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا. وكان احب ذلك الى رسول
52:20صلى الله عليه وسلم. الذي يدوم عليه صاحبه ثم خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث عوف بن عوف بن مالك رضي الله قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فاستاك يعني استعمل السواك. ثم
52:50فتوضأ عليه الصلاة والسلام. ثم قام يصلي فقمت معه فبدأ فاستفتح بقرة البقرة جزئين ونصف الا قليلا. فلا يمر باية آية رحمة الا وقف فسأل. ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعود. ثم ركع فمكث راكع
53:20بقدر قيامه. ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر ركوعه ويقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرأ ال عمران ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك. هذا حديث في ابي داوود
53:50ابي داوود هكذا هذا جانب جانب طرف من عبادات رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيامه وقيامه عليه الصلاة طرف يزيل طرف يسير ونذر قليل. من من عباداته عليه الصلاة والسلام
54:20سلام. فما احوج المؤمن ان يجتهد في ان يتعلم هديه وسنته. فيعمل بما استطاع ويكفيه يكفيه انه متأس برسول الله يكفيه ان قدوته هو رسول الله ان اسوته هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عليه الصلاة والسلام اتقى الناس لله
54:50واعبد الناس لله. وكان في كل افعاله واقواله ومعاملاته يتقرب الى الله كل ذلك عبادة. عليه الصلاة والسلام. وهذا ترف من عبادته عليه الصلاة والسلام. وهو الذي قد قيل له اتفعل هذا وقد قام حتى تفطرت قدماه؟ حتى تشققت قدماه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. وقد غفر
55:20له ما تقدم من ذنبه تفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا. فما احرانا والله ان نجتهد فيما في ما استطعنا. للقيام
55:40بشكر نعم الله علينا. شكر نعم الله علينا. اللهم انا نسألك الهدى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن
56:10ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم انا نسألك بانك انت الله لا لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لنا وترحمنا انك انت الغفور الرحيم
56:30اللهم اجعلنا ممن يحبك ويحب نبيك صلى الله عليه وسلم كما تحب. اللهم اجعلنا ممن تحبهم ويحبونك. اللهم اجعلنا ممن رضيت عنهم ورضوا عنك. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة
56:50اللهم فاطر السماوات والارض انت ولينا في الدنيا والاخرة. توفنا مسلمين. والحقنا بالصالحين. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق
57:10باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا وامامنا وقدوتنا على محمد ابن عبد الله وعلى اله وازواجه. وارضى اللهم عن الصحابة والتابعين. والى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله
57:30الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته