اللقاء العاشر: «شرح كتاب شمائل النبي ﷺ للإمام الترمذي رحمه الله » - الأستاذ الدكتور. عيسى المسملي .
0:11السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين
0:27انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء المتجدد مع شمائل النبي الكريم المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. اسأل الله تعالى
0:49ان يكون لقاء مباركا وان يزيدنا فيه علما وعملا واقتداء بنبينا صلى الله عليه واله وسلم اعتذر عما حصل في اللقاء الماضي من خلل في الصوت وارجو الله عز وجل ان يكون لقاء لقاء ان يكون لقاء الليلة مبارك
1:08كان اه سهلا ميسرا عليكم اه لا ادري كيف ان شاء الله الصوت اه واضح الان ارجو من الكرام الاشارة بهذا قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:28باب ما جاء في نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الباب التاسع والثلاثون من هذا الكتاب المبارك ثم روى اخرج بسنده حديث البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:50وقبل ذلك نقف وقفة يسيرة بارك الله فيكم من عجائب خلق الله تبارك وتعالى ومن ايات الله تبارك وتعالى هذا النوم عجيب امر هذا النوم عجيب والله ارأيتم ما ذكر الله عز وجل من الايات
2:13في في الانسان ذاته. فقال سبحانه وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون؟ من ايات الله تبارك وتعالى في انفسنا ما زلت ارجو من الكرام ان يشيروا اذا كان الصوت مسموعا جيدا
2:32جزاكم الله خيرا واثابكم هذا الجسم هذا الجسد هذا الانسان يعمل ساعات النهار ساعات ثم يصاب بالاجهاد والكلل والتعب ثم بعد ذلك يأخذ نوما ينام قليلا ينام فلا يشعر بما حوله. فاذا استيقظ
2:59عاد الى نشاطه والى حيويته والى استطاعته والى قدرته هذه اية من ايات الله عز وجل كيف يحصل هذا في جسد الانسان اثناء النوم ذلك امر عجيب. نعم النوم اية من ايات الله تبارك وتعالى. ثم ايضا
3:21النوم هو في الحقيقة موتة صغرى ولذلك ينبغي ويشرع للمؤمن اذا اذا نام ان يستعد استعدادا طيبا بالطهارة والذكر والدعاء الوارد عن المصطفى عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى ومن رحمته
3:44جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله اي الليل لتسكنوا فيه سكون والنهار لتبتغوا من فضلها السعي للابتغاء من فضل الله تعالى ورزقه نعم جزاكم الله خيرا. يقول الكرام الصوت مسموع واضح
4:09طيب هذه اية من ايات الله تبارك وتعالى. روى الامام الترمذي بسنده حديث البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وقال
4:29ربي عذابك يوم تبعث عبادك اذا كان عليه الصلاة والسلام اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن صلى الله عليه وسلم وقال ربي عذابك يوم تبعث عبادك. وقد ورد في صحيح مسلم ان هذا الدعاء
4:56كان عليه الصلاة والسلام يقوله في الصلاة في حديث البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يصل الي يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول ربي
5:13عذابك يوم تبعث عبادك او يوم تجمع عبادك ثم ايضا نعم الان الدرس الدرس الان بارك الله فيك. اصلحك الله الدرس الان الدرس طيب ثم وهذا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام. اذا في هذا الحديث عدة سنن الاولى ان على شقه الايمن. الثانية يضع
5:47اذا كفه الايمن تحت خده. الثالثة هذا الذكر الوالد الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو حديث صحيح ثم روى الامام الترمذي رحمه الله حديث حذيفة رضي الله عنه قال
6:03كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك احيا او باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. اذا
6:21المؤمن له في هذا اسوة. له في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة. فهو لا ينام كيفما اتفق ولا يستيقظ ايضا كيفما اتفق. لا ثمة هدي وسنن هو اكمل الهدي وافضله
6:39عليه الصلاة والسلام. فقبل النوم ايضا هذا من دعائه عليه الصلاة والسلام كان اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمدلله الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا
6:58واليه النشور اماتنا هذه الموتة الصغرى ثم حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وهو مخرج في الصحيح قالت رضي الله عنها وارضاها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة
7:24نقف مع هذه الكلمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه عليه الصلاة والسلام فنفث فيهما نفى تاء نون فاء ثاء. الثاء الف باء تاء ثاء. رابع الحروف
7:45نفث والنفس النفخ الخفيف النفخ اليسير قالت جمع كفيه فنفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله احد اي الى اخر السورة. وقل اعوذ برب الفلق اي الى اخر السورة وقل اعوذ برب الناس. ثم مسح بهما ما استطاع من
8:08من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات. اذا اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه فنفث فيهما وقرأ فيهما هذه السور الثلاث
8:29قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس من الجنة ثم يمسح بهما ما
8:49من جسده يبدأ برأسه ووجهه وما اقبل من جسده اي كل ما استطيع من جسده الشريف عليه الصلاة والسلام. هذه من سنن النبي عليه الصلاة والسلام ثم ايضا خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى
9:09حديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ وكاد وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام وصلى ولم يتوضأ وفي الحديث قصة وسيأتي الاشارة
9:26النوم ناقد للوضوء كما هو معلوم. لكن ذلكم من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام تنام عينه ولا ينام قلبه صلى الله عليه وسلم. وحديث ابن عباس هذا الصحيح نعم هذا حديث عظيم وفيه قصة عظيمة وهو في الصحيح
9:52قال رضي الله تعالى عنه وارضاه بت ليلة عند خالتي ميمونة ميمونة ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فنام عندها فقام النبي عليه الصلاة والسلام حين وثبت في الصحيح ايضا انه الحديث في الصحيح
10:16القصة في الصحيحين انه رضي الله تعالى عنه وارضاه قال فبات النبي عليه الصلاة والسلام ووضع النبي صلى الله عليه وسلم واهله وضع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه على طول الوسادة ووضع
10:31على عرض الوسادة من من هذا هو الموجود وسادة واحدة ينام عليها المصطفى عليه الصلاة والسلام في طولها وزوجه تنام معه في طولها وابن عباس غلاما رضي الله تعالى عنه وارضاه بعد استئذانه ان ينام مع النبي عليه الصلاة والسلام فنام في عرض الوسائط في عرض الوسائل الوسادة رضي الله تعالى عنه
10:54وهذه الليلة التي نامها ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه حفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام سننا وعلما عظيما يرويه لنا ومن ذلكم هذا الذي يقول. قال فقام النبي عليه الصلاة
11:10من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة. قربة بارك الله فيكم يعني من الجلد يحفظ فيها الماء يحفظ فيها اللبن يحفظ فيها هذه القربة. تكون من الجلد تصنع من الجلد وعاء من الجلد
11:28قال فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم يكثر. وقد ابلغ ثم قام فصلى هذه فرصة عظيمة ابن عباس الان في بيت النبي عليه الصلاة والسلام. قال فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له
11:48يقول ابن عباس وابن عباس ابن عباس من فطنته وذكائه يقول انا كنت انتبه للنبي صلى الله عليه وسلم ماذا سيفعل في تلك الليلة. ما كنت اريد النوم ولا انتبه. قال فلما قام النبي عليه الصلاة والسلام وتوضأ وبدأ يصلي قال
12:06تمطيت يعني يفعل كما يفعل المستيقظ من النوم كراهية ان يرى اني كنت انتبه له قال فتوضأت فقام فصلى فقمت عن يساره فاخذ يعني قام ابن عباس عن يسار النبي عليه الصلاة والسلام
12:27قال فاخذ بيدي فادارني عن يمينه يعني صار ابن عباس عن يمينه وهذا موقف المأموم اذا كان واحدا قال فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاثة ثلاثة عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفق وكان اذا ما اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة
12:49فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا. هذا كله في ليله عليه الصلاة والسلام. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا. وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا
13:11وفي رواية فقال فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري. قال وذكر خصلتين وبمناسبة هذا ايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ من الليل قال اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
13:37يختلفون اهدني لما اختلب فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم نعود الى ايضا بعض الاذكار روى الامام تخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى بسنده. في هذا الباب باب نوم النبي عليه الصلاة والسلام. حديث انس بن مالك رضي الله عنه انه
14:02رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال اذا اوى الى فراشه للنوم قال الحمدلله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا الحمدلله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا اوانا من المأوى وكفانا من الكفاية اغناهم اغناه عن الناس
14:34فكن ممن لا كافي له ولا مأوي. كم من الناس لا يجد كفايته وكم من الناس لا يجد ما يأوي اليه ثم روى حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضطجع على شقه الايمن
15:00واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه هذا الحديث هذا الحديث فيه كلمة غريبة عرس ما المقصود بها التعريف نزول المسافر اذا كان مسافرا نزوله في الليل
15:22يسافر فاذا عرس يقال عرس بالمكان يعني اذا نزل به هنا يقول كان اذا عرس بليل يعني اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام في مسير في سفر عرس بلال يعني
15:39اذا نزل في الليل يعني في الليل في او في ساعات الليل اضطجع على شقه الايمن لينام نوما اكثر ارتياحه راحة قال واذا عرس قبيل الصبح يعني اذا كان اكثر الليل يسير
15:57ثم لم ينزل الا قبل صلاة الفجر فاذا عرس قبل الصبح كيف ينام ما ينام يضع جسمه كما كيف ما كان لا ولا يمكن لجسده ولا يمكن جسده من النوم العميق لا
16:14كان ينصب يده قال نصب ذراعه هذا الذراع نصب ذراعه رأسه ما يضعه على الارض يضع على ذراعه ووضع رأسه على كفه هكذا يعني ينصب ذراعه لا يضع لا يضع رأسه على الارض او على الوسادة
16:32بل ينصب يده يضطجع ثم لا يستلقي ولا ينام نوما عميقا. قال واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه. عليه الصلاة والسلام ولا شك ان المقصود بهذا
16:49هو من اجل صلاة الفجر فكان اذا عرس في بالليل ينام يضع كما قال رضي الله عنه وضع اضطجع على شقه الايمن اما اذا عرس بليل فانما ينام على ينام بعد ان ينصب ذراعه وينام على
17:06صلى الله عليه وسلم التعريس نزول المسافرين اخر الليل للنوم والاستراحة ايضا مما مما يذكر هنا حديث ابي هريرة في قصته المشهورة مع الشيطان الذي كان يأخذ من الصدقة الشيطان
17:28كان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه ائتمنه النبي عليه الصلاة والسلام على الصدقة فجاء سارق في الليل فقبض عليه ابو هريرة وقال له لاوصلنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما زال يشتكي اليه وانا ذو عيال وذو حاجة حتى اطلقه
17:46في الليلة الثانية كذلك في الليلة الثالثة وفي كل وفي كل ليلة في الليلة الاولى والثانية قل لا اعود ولكنه يعود. في الليلة الثالثة قبض عليها ابو هريرة قال الان
17:58ثلاث مرات وانت تأتي الى يعني الصدقات الناس تريد ان تأخذ منها فقال ارأيت ان اخبرتك بشيء تقوله اذا اضطجعت لا يضرك شيطان حتى تصبح؟ قالوا نعم. كانوا حريصين على الفائدة
18:14فلم فقال له اذا اويت الى مضجعك فاقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان. فلما استيقظ ابو هريرة في الصباح ذهب واطلقه ابو هريرة اطلقه. فلما اصبح
18:27ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتدري من اتدري من هذا في تلك الليالي؟ قال لا يا رسول الله. قال ذاك شيطان. ثم قال له صدقك وهو كذوب. نعم صدقك
18:42فاذا قرأت اية الكرسي اذا اخذت مضجعك لا يقربك شيطان حتى تصبح ولا يزال عليك من الله حافظ وجاء ايضا وثبت ايضا من سنن النوم ان ان ينام الانسان على طهارة
19:00وغير ذلك من السنن التي يحسن بالمؤمن ان يجتهد في تعلمها والعمل بها ثم قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
19:21العبادة التذلل لله تعالى التقرب اليه فهل يمكن هل يمكن هذا سؤال هل يمكن ان يكفي باب لذكر عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي بالمعنى الصحيح الواسع. وهو الذي
19:48يتعبد لله تعالى بصلاته ويتعبد لله تعالى بصيامه. فرائض ونوافل. ويتعبد لله تعالى بكلامه ويتعبد لله تعالى باخلاقه ويتعبد لله بمعاملاته. ويعبد الله على كل احيانه. ويذكر الله على كل احيانه
20:10وهو من احرى الناس عليه الصلاة والسلام واولاهم بقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين لا شريك له عبادته عليه الصلاة والسلام في كل اقواله وافعاله. هذه كلها تعبد وتقرب الى الله تبارك وتعالى
20:33فكيف يقول باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود طرف منها المقصود هنا طرف منها يبينه الاحاديث التي سنقف عليها باذن الله تعالى من اوائل اول حديث خرجه الامام الترمذي رحمه الله تعالى
20:56في هذا الباب حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه اي من الليل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه
21:20الله المستعان كم من الساعات كان يصلي حتى حصل هذا الانتفاخ القدمين عليه الصلاة والسلام كم يقول صلى حتى انتفخت قدماه وفي رواية حتى تشققت قدماه في بعض الاحاديث قال
21:45فقيل له اتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وتعبد هذه العبادة وتقوم الليل حتى تتفطر القدمان
22:04قال عليه الصلاة والسلام افلا احب ان اكون عبدا هذه نعمة ربانية عظيمة ان غفر الله له ما تقدم وما تأخر. فيقول عليه الصلاة والسلام افلا احب ان اكون عبدا شكورا
22:25فوائد عظيمة جدا في هذا من ذلكم ان الشكر يكون بالقول كما هو معلوم ويكون بالعمل اعملوا آل داوود شكرا الصلوات من افضل مظاهر الشكر لله عز وجل فيقول افلا احب
22:45ان اكون عبدا شكورا عليه الصلاة السلام لكن هنا وقفة يسيرة لعلنا نعود اليها بعد ان ناخذ طرفا من هديه عليه الصلاة والسلام في هذا في في ليله خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى ايضا حديث الاسود ابن يزيد النخاعي قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل
23:15هنا وقفة سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله بالليل اما صلاة النبي عليه الصلاة والسلام الفرائض اما صلاته صلى الله عليه وسلم الفرائض هذه يرونها ويصلون خلفه
23:36ويعلمون ما يفعل ويعلمون ما يقول عليه الصلاة والسلام لكن صلاته بالليل اخ اعلم الناس بذلك امهات المؤمنين ولعل واعلمهم بذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لانها افقه نساء هذه الامة
23:57ويحصل عندها في بيتها ما لا يحصل في غيره كذلك في بيت امهات في بيوت امهات المؤمنين الاسود ابن يزيد سأل ام المؤمنين رضي الله عنها عن صلاته صلى الله عليه وسلم بالليل قالت
24:13كان ينام اول الليل اول الليل ثم يقوم يعني يقوم لصلاة الليل والتهجد فاذا كان من السحر اخر الليل او ترى ثم اتى فراشه فاذا كان له حاجة الى فاذا كان له حاجة
24:42الم بأهله فاذا سمع الاذان وتبأ فان كان جنبا افاض عليه من الماء والا توضأ وخرج الى الصلاة هذا الحديث مخرج في الصحيحين ومن اصح الاحاديث وهنا اجملت في تقول كان ينام اول الليل ثم يقوم
25:11والنبي الكريم عليه الصلاة والسلام قد خاطبه الله تعالى بما يدل على عظم امر صلاة الليل لتهيئة الداعي للدعوة خاطبه الله تعالى بذلك ليدل على هذا الامر العظيم قال الله تعالى في من اوائل ما نزل يا ايها المزمل
25:34قم الليل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. كان هذا في بادئ الامر ثم انزل الله تعالى عليه بعد ذلك خاتمة السورة
25:51حيث قال الله تبارك وتعالى فيها بعد ذلك ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل يعني اكثر الليل ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك
26:11والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم اقرأ ما تيسر من القرآن علم ان سيكون منكم مرضى. واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل
26:28فاقرأوا ما تيسر منه وجاء عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت كان كان كان في بادئ الامر فرضا ثم ثم نسخ ذلك هذا بمعناه قيامه لليل عليه الصلاة والسلام
26:51تقرب الى الله عز وجل. واستعداد لامور الدعوة وهذا من اعظم ما يعين الانسان الله المستعان عليه التكلان كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من السحر اوتر يعني اذا كان من اخر الليل اوتر
27:08هنا ملحظ والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله فائدة جليلة قالت فاذا سمع الاذان وقد قام من الليل ما شاء الله ان يقوم قالت رضي الله عنها وارضاها
27:27فاذا سمع الاذان وثب مجرة قام من نومه فاذا سمع الاذان وثب وثب الاصل كلمة وثب في في لغة العرب الظفر اذا فاز بشيء اذا فاز بشيء يقال وتقول العرب وثب على الفرس يعني يستجمع همة ونشاطا ليقفز على الفرس
27:55يقول وثب على الفرس اذا قفز وصعد عليه هذا من استعمالات العرب انظر رعاك الله وحفظك. والله المستعان انظر الى اثر الى الى ازهر هذا الامر قال فاذا سمع الاذان لم تقل قام
28:11يعني احيانا الانسان يسمع الاذان ثم يفرك عينيه. الله المستعان ثم كما قال ابن عباس قبل قليل يتمطى وثم الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله اسأل الله ان يعيننا على انفسنا
28:30قالت فاذا سمع الاذان وثب قام قومة من ظفر بشيء او من يريد ان يظفر بشيء قام قومة من يريد ان يأمن من يقبل على شيء يظهر به عليه الصلاة والسلام
28:47هذه لفتة مهمة في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي عبادته وثمة امر كان ينام اول الليل ثم يقوم عليه الصلاة في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
29:06ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الى الله صلاة داوود احب الصلاة الى الله صلاة داوود. واحب الصيام الى الله صيام داوود وكان ينام نصف الليل
29:22ويقوم ثلثه وينام ثلثه اذا ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه ويصوم يوما ويفطر يوما الى اخر ما قال صلى الله عليه واله هذا حديث ابن عباس رضي الله عنه في قصة مبيته عند خالته ميمونة رضي الله تعالى عنها وارضاها
29:50لا بأس ان نذكره هنا لانه ذكره خرجه هنا مطولا قال عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام رسول الله صلى الله عليه
30:13وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل. يقدر التقدير ما كان فيه الساعات. قال فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران. ان في خلق السماوات والارض
30:32واختلاف الليل والنهار الى اخرها. ثم قام الى شن معلق فتوضأ منها فاحسن الوضوء ثم قام يصلي. قال ابن عباس فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:45يده اليمنى على رأسي ثم اخذ باذني اليمنى التفت لها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. قال معن ستة مرات ثم اوتر ثم اضطجع
31:03ست مرات يعني اثنا عشر ركعة والوتر الثالثة عشرة سيأتي الكلام ان شاء الله لانه قد ثبت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام ما زاد في رمضان ولا في غيره
31:17عن احدى عشرة ركعة فما المقصودها؟ وكيف يجاب عن مثل هذا لكن لاحظوا هذه الصلاة الطويلة التي كان يقف فيها عليه الصلاة والسلام بين يدي ربه عز وجل مناجيا وداعيا ومتضرعا
31:40وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه سيأتي كم مقدار هذا الطول تقريبيا ايضا في خرج الامام الترمذي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو في الصحيحين ان قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي من الليل ثلاث عشر
32:04ركعة وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي بالليل هنا اذا اذا منعه مانع ولم يستطع ان يصلي من الليل
32:23كان اذا كان ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا لم يصلي بالليل منعه من ذلك النوم او غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. هنا فوائد الفائدة الاولى ان الانسان
32:42لو لم يتمكن لو لم يستطع لو غلبته عينه عن قيام الليل او شيء منه لو لو لم يستطع فان له ممدوحة ان يصلي من النهار اذا اصبح بعد ذلك
32:56بدأ وقت الضحى فانه يصلي لكن يصلي شفعا لا وترا. لان الوتر انما هو بالليل فاذا كان من عادته ان يصلي احدى عشرة ركعة صلى ثنتين عشرة ركعة كما ثبت عن النبي
33:14عليه الصلاة والسلام. قال صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة اذا كان من عادته ان يصلي خمسا فيصلي من النهار مثلا ستا والله تعالى اعلم هذا حديث ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال
33:41اذا قام احدكم من الليل اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين وفي حديث وفي رواية اخرى في صحيح مسلم والحديث في صحيح مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي
34:08افتتح صلاته بركعتين. اذا جاءت الرواية بالامر والتوجيه وجاءت الرواية ايضا بالسنة العملية من فعله من فعله عليه الصلاة استلمها هاتان الركعتان ستحل شيئا اشكالا خفيفا. هاتان او ستأتي رسالة الى ركعتين اخريين
34:33وسيأتي الاشارة الى الاشكال الخبيث ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث ابي سلمة ابن عبدالرحمن وهو ابن عوف الزهري ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
34:53قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد في رمضان ولا بغيره على احدى عشرة ركعة طيب كيف؟ تأمل وانتبه. قالت رضي الله عنها يصلي اربعا
35:16لا تسأل عن حسنهن وطولهن اذا هذه الاربع غير الركعتين الخفيفتين قالت يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن كم هذي اربع واربع ثمان
35:40ثم يصلي ثلاثا. هذه احدى عشرة ركعة. قالت رضي الله عنها قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي عليه الصلاة والسلام. هنا ما الحق
35:57مر بكم اننا في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وارضاهما ان صلاته عليه الصلاة والسلام كانت بالليل ثلاث عشرة ركعة. ثلاث عشرة ركعة اما حديث عائشة قالت ما كان يزيد على احدى عشرة ركعة
36:13كيف ذلك؟ كيف الفرق هذا؟ هذا الفرق حصل من امر ان ام المؤمنين رضي الله عنها ذكرت في هذا الحديث الاحدى عشرة ركعة التي يبدأها الصلاة الطويلة اما حديث ابن عباس فحسب فذكر الجميع الصلوات الطويلة الاحدى عشرة ركعة او العشر ركعات او الثمان ركعات
36:39ثمان ركعات وذكر وعد ايضا الركعتين الخفيفتين التي كان يفتتح بهما صلاته عليه الصلاة والسلام. والتي وجه في رواية كما اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين. اذا المستقر
36:58انه عليه الصلاة والسلام من حديث عائشة وهي من اخبر الناس بصلاته عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنها المستقر انه عليه الصلاة والسلام كان لا يزيد على احدى عشرة ركعة. طيب وثابت في الاحاديث الصحيحة من حديث ابن عباس انه ذكر ثلاث عشرة ركعة. الجواب ان هاتين الركعتين
37:18الزائدتان في حديث ابن عباس اما ان تكون هاتان الركعتان الخفيفتان التي يفتتح بها بهما المصلي صلاته او يكون حسب بعد ذلك الركعتين التي اللتين تكونان قبل صلاة الفجر. لانه اذا اوتر
37:36ثم طلع الفجر صلى ركعتين وهما سنة الفجر. فيكون ابن عباس حسب هذا او هذا ولا شك ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اكثر اكثر رؤية لصلاة الليل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل من ابن عباس ولا تعارض. لانه قد جاء عن حتى عن عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها حتى عن امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها
37:59قد جاء ما يشير الى ذلك طيب هنا مس سؤال بعضهم يقول يصلي اربعا هل معنى ذلك بسلام يحتمل والله تعالى اعلم انها ان كل ركعتين بسلام وذلكم لحديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل
38:26مثنى مثنى. صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين. فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. توتر له ما قد صلى واخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهو في الصحيحين قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل
38:59كان يصلي من الليل اي هذه عادته احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن ثمة ملحم ايضا اذ استنبط بعض العلماء من قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى
39:16انه لم يدع حدا لعدد الصلوات ما قال الا لا تجد على كذا وان كان الافضل هديه عليه الصلاة والسلام ما هو كان هديه يجمع بين امرين العدد والصفة اما العدد فما زاد على احدى عشرة ركعة
39:43واما الصفة فكان يصلي اربعا فلا تسأل عن طولهن وحسنهن وكذلك ايضا ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن السنة اذا استطاع الانسان ان يطيل القيام ان يطيل القيام ويتحمل ذلك فالسنة احدى عشرة ركعة
40:07اما اذا كان لا يتحمل ذلك فلا حرج حينئذ صلاة الليل مثنى مثنى. يصلي ما تيسر له من الليل هنا ملحظ ايضا في حديث حديث اخرجه الامام الترمذي لكن لعلنا نعود اليه ان شاء الله
40:28اه نحن يعني هذه القضايا في قضية مهمة اشرت اليها قبل قليل وقلت سنعود لها لو ان واحدا اراد في هذه الليلة ان يقوم كما قام عليه الصلاة والسلام ووضع ونصب قدميه في محرابه
40:45واراد ان يصلي في الركعة الاولى كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ذات مرة سورة البقرة ثم سورة النساء ثم سورة ال عمران يقف عند كل اية فيها رحمة يسأل الله
41:02كم ساعات طويلة قدرها بعض العلماء المعاصرين في الركعة هذه بناء قدرها بعض العلماء المعاصرين او صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قدرها بعض العلماء المعاصرين بسبع ساعات هكذا قدرها. اقل واكثر لكن يعني خمسة اجزاء صلاها في في ركعة واحدة. فلو ان انسانا رجلا كان او امرأة
41:23تاقت نفسه للوقوف بين يدي الله. واراد ان يقف هذا الوقوف الطويل جدا ما هو الاحسن في حقه سيأتي الاشارة اليه ان شاء الله تعالى بعد ان نستكمل احاديث الباب
41:39هذا حديث عن ام المروئين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها نعم وهذا الحديث خرجه الامام الترمذي قال الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات
42:24كيف هذا؟ سيأتي الجواب عن هذا باذن الله تبارك وتعالى ثم خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم باية من القرآن ليلة
42:49قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في اية من القرآن ليلة يعني طول ليله وهو عليه الصلاة والسلام يقرأ تلك الاية يرددها. جاء بيان هذا في حديث ابي ذر رضي الله عنه. خرجه الامام احمد
43:07وكذلك النسائي وابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ليلة فقرأ باية حتى اصبح يركع بها ويسجد بها يعني تقصد يصلي حتى يأتي الركوع ثم يركع ثم وهكذا
43:26ولا يعني ولا يلزم منه قراءة القرآن في الركوع او السجود لانه قد ورد النهي عنه قال ابو ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ليلة فقرأ بآية حتى اصبح يركع بها ويسجد بها ان تعذبهم
43:42فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ما معنى ان يقرأ اية يرددها ليله كله او طوال طول قيامه في تلك الليلة معناه كلما كرر كلما كرر التدبر
44:03والتفكر التدبر في معانيها ومراميها قال ابن القيم رحمه الله تعالى فلو علم الناس هذي فائدة جليلة قال فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر اشتغلوا بها عن كل ما سواها
44:29كل ما سواها هذا هكذا يقول هذا الامام الرباني يقول لاشتغلوا بها عن كل ما سواها فاذا قرأه بتفكر حتى مر باية وهو محتاج اليها في شفاء قلبه احيانا يشعر بعض الناس ان هذه الاية
44:49يحتاج اليها ويتأثر بها وتؤثر فيه. قال قال رحمه الله فاذا قرأه بتفكر عن القرآن حتى مر باية وهو محتاج اليها في شفاء قلبه شفاء قلبه من الهوى من الشبهة من الشهوة من التقصير من التفريط
45:10من الذنب من من الغفلة قال كررها ولو مائة مرة ولو مائة مرة ولو ليلة يقول ولو ليلته كلها. قال فقراءة اية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم. وانفع للقلب وادعى الى حصول
45:35ايمان وذوق حلاوة القرآن وهذه كانت عادة السلف يردد احدهم الاية الى الصباح. انتهى كلامه رحمه الله تعالى هذا لا يعني ان يزهد الانسان في قراءة القرآن. يقول اما ان اقرأ بتدبر
45:55او الا اقرأ لا اجتهد في قراءة القرآن ما امكن ويكون له قراءة تدبر وتفكر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يتغنى بالقرآن هذا حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه
46:19وهو مخرج في الصحيحين قال صليت ليلة مع النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام ابن مسعود شاب هل صليت مع ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلم يزل قائما
46:33حتى هممت بامري سوء قيل له وما هممت به؟ قال هممت امر سوء ماذا تريد كنت تفعل؟ قال هممت ان اقعد وادع النبي عليه الصلاة والسلام مر بنا قبل قليل عن عائشة رضي الله عنها امنا انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي تسع ركعات. هذا حديث اخر في ذلك الاتجاه وهذا في الصحيحين
47:02قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك
47:24هنا ملحظ النبي عليه الصلاة والسلام مر باحوال مر باحوال فلما تقدم به صلى الله عليه وسلم العمر وايضا تكاثرت عليه الاعباء عليه الصلاة والسلام واصبح في يعني اصبح في حالة لم يكن مثل
47:49بدايته عليه الصلاة والسلام حين هاجر الى المدينة قالت كان يصلي جالسا يعني احيانا عليه الصلاة والسلام مر بنا انفا عن ابن مسعود ان النبي عليه الصلاة والسلام ظل واقفا
48:03حتى هممت بامر سوء. وايضا في حديث حذيفة انه عليه الصلاة والسلام افتتح الصلاة فقرأ البقرة. يقول حذيفة فقلت يركع عند المئة يعني يقرأ مئة ثم يقرأ قال فلم فاستمر فقلت يقرأ بها يعني بالسورة
48:20ثم افتتح النساء ثم افتتح ال عمران يقف عند كل اية فيها رحمة يسأل الله او عذاب فيستعيذ بالله. وكما قال رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا حال وهذا الذي تتحدث عنه ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها حال يعني
48:35لما حطمه الناس عليه الصلاة والسلام قالت كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس. هنا ملحظ ان يجتهد الانسان ولا يترك عمل الخير ما استطاع اذا استطاع ان يصلي قائما فالحمد لله. ما استطاع يصلي
48:52ولو جالسا وسيأتي اشارة الى الصلاة الجالس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس. هنا فائدة مهمة اذكر لكم شيئا بعض الناس في صلاة التراويح في رمضان
49:11يتكاسل او يتعب او لا يريد وينتظر لا يدخل مع الامام في الركعة الاولى ما يدخل لانه يتعب او يتكاسل او لا يريد من قلة من قلة الفقه يبقى منتظرا هكذا. لا يفعل شيئا. لا يدخل في الصلاة
49:32فاذا اوشك الامام على الركوع او اذا ركع الامام بادر وركع في الركعة الاولى. وادرك مع الامام ركوع الركعة الاولى فاذا قام الى الامام من الركعة الثانية لانه يعني خلاص احرج ويبقى واقف طول الركعة الثانية
49:51السنة خير له من هذا. ما هي السنة هذي صلة نافلة الصلاة فيها وعلى نصف صلاة القائم يمكن ان يدخل مع الامام من بداية صلاته ويكون جالسا فاذا ظن ان الامام اقترب
50:11من الركوع كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ مقرأ وهو جالس عليه الصلاة والسلام فاذا بقي من قراءة قدر ثلاثين او اربعين اية قام فاكمل القراءة وهو قائم واقف عليه الصلاة والسلام
50:26ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك كان عليه الصلاة والسلام يفعل هذا احيانا ولعل هذا في تلك الحال. كما انه ايضا عليه الصلاة والسلام لما جاء في الحديث الاخر تسع ركعات معنى هذا
50:40انه حين حطمه الناس وحين حصل له ما حصل صلى الله عليه واله وسلم وخرج الامام الترمذي ايضا ما هو عند مسلم في الصحيح. من حديث حفصة ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:04لم يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها. حتى تكون اطول من اطول منها. ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون اطول من اطول منها وفي حديث اخر عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت
51:27حتى كان اكثر صلاته وهو جالس. تقصد صلاته في النافلة وهذا يمشي مع ما تقرر سابقا انه عليه الصلاة والسلام ما زال يتقدم به العمر عليه الصلاة والسلام وان كان من اقوى الناس عليه الصلاة والسلام
51:43وايضا حطمه الناس خصوصا بعد عام الوفود وغيرها. فلا يزال فهي تقول لم يمت حتى كان اكثر صلاته وهو جالس تقصد صلاة التطوع عليه الصلاة والسلام ومن خصائصه عليه الصلاة والسلام ان صلاته
51:59جالسا ليست مثل غيره على نصف صلاة الواقف كما سيأتي ان شاء الله وخرج الامام الترمذي حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال رضي الله عنه تعالى عنهما قال صليت مع النبي عليه الصلاة والسلام ركعتين قبل الظهر
52:18سيأتي الكلام عن هذا سندخل في باب اخر. لكن نقف مع ما تقدم اولا نشير الى ما تقدم انفا. لو ان انسانا اراد ان يجتهد وجاءه الحماس واراد ان يجتهد جدا
52:33الصلاة واطال واثقل على نفسه؟ الجواب الجواب لا فانه عليه الصلاة والسلام ارشد الى ان الى الاقتصاد في العبادة نعم كان يقول عليه الصلاة والسلام خذوا من العمل ما تطيقون. صلي
52:53حتى ولو تعب جسدك ما دام قلبك منشرحا قال خذوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا فان الله لا يمل حتى تملوا واحبوا الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما دوم عليه
53:13وان قلت وكان اذا صلى صلاة داوم عليها اذا هذا امر يأخذ الانسان نفسه. رأى النبي عليه الصلاة والسلام حبلا ممدودا بين ساريتين فقال ما هذا؟ قالوا هذا فلانة تصلي فتعتمد عليه من كثرة رغبتهم فيما لكثرة رغبتهم فيما عند الله عز وجل. ولشدة حرصهم على
53:35عليهم رضوان الله. فقال ما هذا؟ فقال فلان عليكم من العمل ما تطيقون عليكم من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا هنا ملحظ مهم ان يأخذ الانسان نفسه بالعزيمة
54:16ما لم يكن في ذلك عليه مشقة نعم في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امرأة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذه؟ قلت فلانة لا تنام بالليل
54:33فذكرت من صلاتها او ذكر من صلاتها فقال مه. عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتى تملوا وهذا فيه اخذ النفس رويدا رويدا لا بأس باخذها بالحزم والعزم
54:55لكن لا لا يجتهد الانسان اجتهادا يعيده الى ضد ما كان عليه من الطاعات تقدم انفا ان ما ذكر من صلاته عليه الصلاة والسلام جالسا او تسع ركعات لعل هذا كان في
55:20في حال متأخر من حاله عليه الصلاة والسلام في هذا الباب بدأ المصنف رحمه الله تعالى بذكر احاديث السنن الرواتب لعلنا ان شاء الله نذكرها ان شاء الله في اللقاء القادم لان وقتكم او وقتنا قد انتهى. اسأل الله تبارك وتعالى
55:49الحي القيوم ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه يا معاذ اني لاحبك اني لاحبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول
56:08اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته