اللقاء الثالث: «شرح كتاب شمائل النبي ﷺ للإمام الترمذي رحمه الله » - الأستاذ الدكتور. عيسى المسملي .
0:00الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
0:35وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد نكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:57دائما وابدا ان شاء الله وخصوصا في مثل هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة بارك الله فيكم وحفظكم اسأل الله تعالى في بداية هذا اللقاء ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح
1:15واسأله تبارك وتعالى ان يمن عليكم اجمعين وعلى من تحبون. بتمام الصحة والعافية وان يرفع ويدفع عنا وعنكم شر هذا البلاء والوباء انه جواد كريم مرحبا بكم في لقاء هذه الليلة
1:35والذي نبدأ فيه في الباب السابع من كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للامام الترمذي رحمه الله تعالى ادعو وارجو ان يكون الصوت جيدا واضحا هذا الباب هو الباب السابع
1:59وقد خرج فيه الامام الترمذي بعض الاحاديث وابن القيم رحمه الله تكلم عن هذا في كتابه العظيم زاد المعاد قال رحمه الله ابن القيم بالكحلي حفظ لصحة العين وتقوية للنور الباصر
2:21وجلاء لها يعني تنظيف وتطهير وتلطيف للمادة الرديئة استخراج لها مع الزينة في بعض انواعه ولو عند النوم مزيد فضل لاشتمالها على الكحل وسكونها عقيبه عن الحركة المضرة بها وخدمة الطبيعة لها وللاثمد من ذلك خاصية
2:50ثم خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو الحديث التاسع والاربعون حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:11اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه هذا الحديث ذو شقين
3:41اما الشق الاول وهو قوله اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر هذا الجزء من الحديث ورد من طرق ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق وبعض اهل العلم يصححه
4:01اما الجزء الثاني وهو المتعلق بفعل النبي عليه الصلاة والسلام بفعل النبي عليه الصلاة والسلام وقوله وزعم انه كانت له مكحلة يكتحل بها ورد في ورد في اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم
4:23احاديث ورد في اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم احاديث ولكن لا اعرف ان شيئا منها يثبت اثبت بعض العلماء وصححوا او حسنوا هذه الاحاديث التي فيها توجيه النبي عليه الصلاة والسلام
4:46الاتحاد توجيهه باستعمال الاثميد ونحو ذلك لكن فعله عليه الصلاة والسلام ورد في احاديث لكن لا اعرف ان شيئا منها يصح عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكما تقدم حديث ابن عباس
5:09اكتحلوا بالاثم فانه يجلو البصر وينبت الشعر ثم ايضا اخرج حديث ابن عباس مرة اخرى بلفظ اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير اكحالكم الاثمد يجلو البصر
5:30وينبت الشعر ثم ايضا خرج من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر. الاثمد
5:54يعرفه العطارون والمتخصصون في مثل هذه الاشياء التي تستعمل لكن ينبغي التنبه النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الاحاديث التي رويت عنه اثنى فيها على الاثمد فاذا ذهب الانسان واشترى اثمد واستعمله هنا
6:16لابد من الانتباه فان بعض الباعة يغشون بعض الباعة يغشون سيجعلون معه مواد مضرة للعين نبه على هذا بعض اهل الخبرة فينبغي لمن يشتري ما يكتحل به ان يتأكد ويتثبت
6:40انه انه في الشيء الصحيح خلاصة هذا الباب ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر الحث على استعمال الاثمد وفي بعض الروايات قبل النوم
7:01قبل النوم واما من فعله عليه الصلاة والسلام الا اعرف انه انه ثبت عنه شيء من ذلك. نعم روي عنه عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه لكن لا اعرف انه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام شيء في ذلك
7:22نعم ثم ننتقل الى الباب الثامن الباب الثامن ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا امر مهم قبل ان نبدأ ودعونا نصيغ هذا الامر المهم او نصيغ هذه الامور المهمة على هيئة اسئلة. اولا
7:51هل هناك لباس خاص للمسلم لابد منه هل هناك لباس خاص يخص المسلم او يخص المسلمين عموما هل هناك لباس خاص؟ الامر الثاني اذا كان اذا لم يكن فهل معنى ذلك ان الامر مطلق
8:17الامر الثالث وهذا سؤال هل ما لبسه النبي عليه الصلاة والسلام ما ثبت انه يحبه في اللباس او لبسه عليه الصلاة والسلام هل اذا لم يكن في ذلك حث ولا حظ
8:35اذا كان هناك حد او حظ كما سيأتي هذا امتثال امر النبي عليه الصلاة والسلام امر يدان الله تعالى به ويتقرب به الى الله عز وجل لكن اذا كان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام او من فعله
8:53لبس لباسا هل معنى ذلك ان اللباس مستحب ومسنون طيب لعلنا نشير هنا الى اشارة لا لا ذكر بعض العلماء انه لا يوجد لا لا يعرف لا يوجد لباس يخص المسلمين
9:14امر النبي عليه الصلاة والسلام به امر لباس خاص لابد لهم منه طيب اذا كان كذلك فالمسألة اللباس تعود الى عوائد الناس الى ما اعتاده الانسان لكن يحذر ويجتنب ما فيه مخالفات شرعية
9:39مخالفة في في الهيئة مخالفة في الشكل مخالفة في الطول مخالفة في اه مادة اللباس كان يكون من حرير او نحو ذلك كما سيأتي بالنسبة للرجال ونحو ذلك وتمت سنن في
9:59استعمال اللباس يبدأ بماذا اللباس ويبدأ في الخلع بماذا ونحو ذلك من الادلة على ان الاصل في اللباس الاباحة قول الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
10:27واللباس زينة فالاصل اذا الحل الا اذا ورد شيء من الا اذا ورد النهي عن شيء معين كما سيأتي ان شاء الله هذا امر. الامر الثاني ايضا ورد عن ابن عباس
10:49رضي الله تعالى عنهما وارضاهما كما في صحيح البخاري كل ما شئت الاصل في الاكل الحل والاباحة. الا ما ورد النهي عنه. كل ما شئت والبس ما شئت كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتان
11:14هذا ضابطان شرف او مخيلة شرف الزيادة والتبذير والزيادة عن الحد والزيادة عن المشروع والزيادة عن المباح والزيادة عن الحاجة كلمة شرف في لغة العرب تدل على الزيادة او مخيلة
11:35كعظيمة يعني خيلاء وكبر فاذا سلمت من امرين في امر اللباس وامر الطعام قل ما شئت والبس ما شئت الامر الاول الاسراف والتبذير والامر الثاني ومن الاسراف المجاوز للحج مجاوزة الحج يدخل فيه مجاوزة الحد الشرعي
12:01اذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عن الاسبال فاذا اسبل الانسان فانه قد تجاوز واسرف عن الحد الشرعي ونحو ذلك كل ما شئت والبس ما شئت فالاسراف ايضا
12:17يتناول الحد الشرعي اذا اذا تجاوز الانسان الى المنهي عنه اذا لبس الرجل مثلا الحرير تجاوز الحد ونحو ذلك قل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتان شرف او مخيلة
12:38المخيلة يعني ان يكون الامر ان يكون كبر فاذا كان هناك كبر اي شيء يؤدي الى الكبر اي شيء يؤدي الى الخيلاء فينبغي للانسان ان يجتنبه لا لذاته لكن لما ترتب عليه
12:56الامام البخاري رحمه الله تعالى قال في صحيحه كتاب اللباس وقول الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وقال النبي البخاري يقول وقال النبي عليه الصلاة والسلام كلوا
13:25واشربوا والبسوا وتصدقوا كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غيري اسراب ولا مخيلة وقال ابن عباس كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتان شرف او مخيلة اذا يجتنب الانسان اذا هذه الادلة تدل
13:58على ان الاصل في اللباس والاكل والشرب الحل ذلك فضل الله الاصل الحلم الا اذا كان هناك تجاوز للحد الشرعي في امر منهي عنه بالتبذير والاسراف ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين
14:27وكان الشيطان لربه كفورا لو ان انسانا مثلا آآ ارسل آآ خدمه يركبون الطائرة ويسافرون من بلد الى بلد من اجل ان يحضروا نوعا معينا من الايس كريم هذا تجاوز هذا تكلف عظيم
14:51مبالغة نعم فالاسراف مجاوزة الحد كل فعل او قول في اللباس الشراب وفي غير ذلك لكن في اللباس والشراب وكذلك في النفقة قال الله تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
15:17وكان بين ذلك قواما. المخيلة على زنة عظيمة يعني الخيلاء والكبر كل ما شئت البس مات لكن اذا كان تأكل مثلا ثم تصور وتفاخر وتتكبر وتنشر للناس هنا وقع الانسان في المحظور اذا كان ذلك سببا في الكبر
15:51قال بعض العلماء وهذه حكمة عظيمة جليلة قال بعض العلماء هذا الحديث جامع اللي هو كل كلوا واشربوا والبسوا. وتصدقوا من غير اسراف ولا مخيلا قال هذا جامع لفضائل تدبير الانسان نفسه
16:11وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة كيف ذلك؟ قال فان السرف بكل شيء يضر بالجسد. الان الان اكثر كثير من اسباب الامراض وغيرها الاسراف والمبالغة بالوان وانواع الاطعمة
16:32معروف الان الان برامج من اجل التخفيف من اجل من اجل الثلث او حول الثلث او التخفيف او نحو ذلك فيقول الشرف في كل شيء يضر بالجسد ويضر بالمعيشة اذا كان الانسان يسرف والعياذ بالله فان هذا قد يرتد عليه فقرا وحاجة
16:56ويؤدي الى الاتلاف ويضر بالنفس اذ كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال الاسراع اذا اضر بالجسد في كثرة في طعام يضر في شراب يضر ونحو ذلك او شراب محرم محرم يضر
17:17فان النفس ايضا تتأثر وكذلك المخيلة الكبر والخويا تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالاخرة تكسب الاثم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر نعم تكسب الاثم
17:42وبالدنيا حيث ايضا المقت الناس في الدنيا يكرهون المتكبر المتغطرس المتعالي عليهم قال طاووس ابن كيسان احل الله الاكل والشرب ما لم يكن سرف ذلك من فضل الله علينا ان هذا الدين العظيم هذه من اعجاز ديننا. من الاعجاز في ديننا العظيم
18:09اذا اذا اقتدينا وتأسينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا من الاعجاز لان هذا ينظم امور حياتنا وينظم امور اخرتنا باذن الله عز وجل فما احرانا واحوجنا ان نراجع هذه المعاني العظيمة
18:28في امور ديننا من الامور التي قد ينبه على انها محظورة كل ما شئت او البس ما شئت كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا بغير اسراف ولا مخيلة. من الامور التي وردت
18:47تحذير النهي عنها والوقوع فيها يعتبر اسرافا او مجاوزة للحد وقوعا في المحرم ما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
19:06المسبل الى اخر ما قال عليه الصلاة والسلام. ايضا الحرير حرم على الرجال ايضا لباس الشهرة لباس الشهرة ان يلبس الانسان لباسا قريبا لا يعرف فمن اجل ان يشتهر ايضا التشبه
19:29التشبه النساء بالرجال او الرجال بالنساء. لعن الله المتشبهين من النساء الرجال ولعن الله المتشبهات من لعن الله المتشبهين من الرجال. بالنساء ولعن الله المتشبهات بالنساء الرجال والتشبه ايضا بالكفار
19:49النبي عليه الصلاة والسلام قال من تشبه بقوم فهو منهم انتبهوا للضابط هنا. واحد يقول طيب هم يركبون السيارة. هل معنى هذا ان لا اركب السيارة هم يلبسون النظارة مثلا معنى هذا اني لا البس النظارة او المنظرة
20:06هم يستعملون الجوال هل معنى ذلك اني لا استعمل الجوال؟ الجواب لا التشبه المحظور المنهي عنه ما كان من خصائصهم الذي من خصائصهم وبه يعرفون هذا هو التشبه الذي ينهى عنه ويذم
20:28الحديث الرابع والخمسون في هذا الباب حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:54القميص القميص قالوا سمي قميصا لان الانسان ينقص فيه ان يدخل فيه هذا القميص الذي يكون له يدان وايضا وجيب يدخل منه رأسه. ثم يكون على هيئة الجسد. هذا القميص
21:16كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبه وكان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بعض العلماء اراد بعض العلماء ان يلتمسوا الحكمة في ذلك الو لان القميص استر
21:33يعني لو لبس الانسان الازار والرداء كما ترون في الحج مثلا او العمرة في الحج او العمرة مثلا اذا لبس الرداء الازار والرداء يحتاج ان يتعهد باستمرار لكن القميص اذا لبسه خلاص لا يتكلف
21:49في ربطه او مسكه او انتباه يستر فهو يعني اقل عناء واكثر سترا فكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب ذلك كذلك ايضا الحديث الخامس والخمسين كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص ايضا. الحديث ايضا اخرجه الامام
22:18الترمذي وحسنه وكذلك ابن ماجة وابو داوود والحاكم هذا حديث التامن والخمسون حديث قرة ابن اياس عن معاوية ابن قرة عن ابيه ابوه هو قرة ابن اياس قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة لنبايعه
22:54وان قميصه لمطلق او قال زر قميصه مطلق. مفتوح من هنا زر ازرار القميص. مفتوحة. قال فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم هذا حديث صححه ايضا ابن حبان واخرجه ابو داوود وابن ماجة
23:16وصححه ايضا الشيخ الالباني رحمة الله عليهم جميعا الشاهد من هنا الشاهد من هذا الحديث اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لابسا للقميص وتمت مسألة قال وان قميصه لمطلق او قال زر قميصه مطلق فادخلت يدي
23:39في جيب قميصه فمسست الخاتم. كان طفلا صغيرا او كان صغيرا فادخل يده حتى مس الخاتم. طيب هل يقال بناء على هذا ان النبي ان السنة ان يطلق ان ان يلبس الانسان القميص مفتوح الصدر
23:58مفتوح الازرار الجواب نحتاج الى امور اولا هل حث النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ان يفتح الانسان ازرار قميصه؟ هذا السؤال الاول حتى نقول انه امتثال لامره. الامر الثاني
24:13هل كان ذلك من عادة النبي عليه الصلاة والسلام الامر الثالث هل فعله النبي عليه الصلاة والسلام تقربا وقد نقف وقفة مهمة هنا ذكر بعض العلماء ذكر بعض العلماء هذا لعله موجز ان شاء الله
24:38لعله يكون مفيدا ان شاء الله ذكر بعض اهل العلم ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم افعال النبي عليه الصلاة اكله شربه مشيه قيامه وعوده ذهابه مجيئه وهكذا ان افعالا صلاته
25:01صلاة صيامه افعاله عليه الصلاة والسلام على ثلاثة اقسام اما القسم الاول فهو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعبد والتقرب الى الله عز وجل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
25:26على سبيل التعبد والتقرب الى الله عز وجل مثل الصلاة هذا قطعا مما هو مشروع ان يتأسى به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة النوع الثاني ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على سبيل على مقتضى الجبلة المحض
25:54يعني مثلا النبي عليه الصلاة والسلام كان يشرب النبي عليه الصلاة والسلام كان يأكل النبي عليه الصلاة والسلام كان ينام هنا حين نتكلم عن الشرب عن الاكل لا نتحدث عن الطريقة
26:14عن الهدي ذاك امر اخر. لكن عن اصل تناول الماء وشربه عن اصل الشرب يبقى شرب الماء هل يقال هذا هذا هذا مقتضى الجبلة هذا عمله النبي عليه الصلاة والسلام ليقتضى الجبلة والطبيعة التي جبل عليها البشر
26:36صلى الله عليه وسلم اما الاداب في هيئة اشاكل هيئة الشرب كل بيمينك اه كل وهكذا اذا شرب احدكم فليتنفس في الاناء ثلاث ونحو هذا هذه الهيئة اما اصل الفعل فهل يقال ان السنة ان يشرب الانسان الماء
27:01هل يقال ان السنة ان يأكل الانسان هل يقال ان السنة ان هذا مقتضى الجبل لا تقتضي ذلك اما النية الحسنة فهذا امر اخر. النية الحسنة اما الهيئة هيئة الاكل نعم نتأسى
27:17بالنبي عليه الصلاة والسلام في هيئة شربه وفي هيئة اكله. في الهيئة التي وردت في السنن ورد الحث عليها ورد الارشاد اليها نعم طيب اذا هذا النوع الثاني الاول ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام
27:36على سبيل التعبد النوع الثاني ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على سبيل الجبلة المحضة النوع الثالث ما كان مترددا بينما فعله النبي عليه الصلاة والسلام وهو متلبس بعبادة لكن تقتضيه الجبلة مثل نزوله عليه الصلاة والسلام في بعض الاماكن في الحج
28:01بعد مثلا بعد ان انتهى النبي عليه الصلاة والسلام من حجه ليلة الرابع عشر نزل في مكان معين. فهل يقال ان النزول في ذلك المكان ليلة الرابع عشر في الطريق هل ذلك يقال انه سنة؟ هو
28:14هو فعله النبي عليه الصلاة والسلام اثناء رجوعه من الحج والجبلة تقتضي ان ينزل في الليل في اخر في الليل اذا احتاج الى الراحة هذا النوع الثالث مركب من النوعين الاولين وهو الذي يقع فيه الخلاف والنوع الثالث
28:32طيب ولهذا بناء على ذلك فلا يظهر والله تعالى اعلم من هذا الحديث من هذا الحديث لا يظهر الله تعالى اعلم ان السنة من هذا الحديث ان يترك الانسان ازرار قميصه مفتوحة. اذا ورد دليل فيه الارشاد او الحث
28:53او او حتى من باب التجوز لو لو قال لو اردنا ان يحتج بهذا الحديث فينبغي ان يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام فعله قاصدا لذلك لكن اذا كان فعله النبي صلى الله عليه وسلم الاحتمالات
29:08نعم والله تعالى اعلم عن انس بن مالك وهو الحديث التاسع والخمسون عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يتكئ على اسامة بن زيد
29:25عليه ثوب قطري قد توشح به فصلى بهم الوشاح يعني وضعه على عاتقيه هكذا. جزء منه من منهن يعني يضعه من وراء رقبته من وراء رأسه. وجزء يضعه ثم يسقط ثم يسقط طرفيه احدهما من هنا والاخر من هنا
29:46يجعله من وراء رأسه من وراء رقبته ويتوشح بجزء من هنا وجزء من هنا وضعه على عاتقيه فصلى بهم اي اماما عليه الصلاة والسلام تمت ايضا فائدة جميلة جدا في اللباس
30:05وفي يده عليه الصلاة والسلام في فيما يروى عنه انه صلى الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا اذا لبس ثوب جديد دعا فهذا رزق من الله يمن به على الانسان
30:25وفضل من الله ثم حين يلبس الانسان يتقرب الى الله عز وجل بالدعاء يتقرب الى الله تعالى بالدعاء وايضا يحصل منافع عظيمة كما سيأتي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه هو الحديث الستون. حديث الستون
30:49قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا. يعني اذا اخذ ثوبا جديدا لبس جديدا سماه باسمه نزار رداء ونحو ذلك. سماه باسمي عمامة او قميصا او رداء ثم يقول
31:09اللهم لك الحمد كما كسوتني اللهم لك الحمد كما كسوتني اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له هذا الحديث اخرجه ايضا الحاكم الترمذي ايضا في الجامع وابو داوود وصححه الالباني
31:46رحمة الله تعالى عليهم جميعا من حديث ابي سعيد الخدري هذا حديث فيه فوائد عظيمة جدا اذا لبس الانسان الجديد ما يغفل يعني فقط ينظر الى المرآة وينظر وينظر الى الالوان. ويعجبه والله اعلم بشيء يترتب عليه لما يراه الناس
32:04يخرج وينسى ينسى المنعم وينسى ان هذا اللباس الجديد قد يكون سببا في ضر وقد يكون سببا في شر نعم فمن ذلكم ايش خيره خيره اللهم اني اسألك خيره. يبارك له الله تعالى فيه
32:25سيكون فيه البركة ويكون يواري سوءته سوءته ويتجمل به ويتقى به من البرد والشتاء ويستتر به كل هذا من خيره. لان كلمة خير خير مضافة هنا بتعم كل خيرات الكساء
32:47ويبارك الله تعالى له فيه ثم قال واعوذ بك من شره الشر قد يكون خيلاء قد يكون عين وحسد عين حسد اعجاب قد يكون سبب في الخيلاء قد يكون يشغله وفي صلاته يشغله يشغله بنفسه يستعرض
33:15فكل هذه الخيرات بهذا الدعاء وكل تلك الشرور تدفع باذن الله تعالى بهذا الدعاء النبوي المبارك مما ورد ايضا وهذه في قصة جميلة فيه قصة جميلة جدا حديث النبي عليه الصلاة والسلام
33:59الصحيح صحيح البخاري من ام خالد بنتي خالد بن سعيد ام خالد بنت خالد ابن سعيد ابن العاص قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر. كانت طفلة صغيرة
34:27طفلة صغيرة يعني بدأت تميز. قيل انها بدأت تميز قالت قالت فقال نعم. قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله روايات والحديث تدل على انها كانت تميز
34:47قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة سنة يداعبها يلاطفها هذا من طيب خلقه عليه الصلاة والسلام كلمة سنة سنة ايش معنى سنة سنة هذه كلمة سنة هذه كلمة حبشية
35:03كلمة من الحبشة طيب ايش جاب الحبشة هنا وايش جاب اه ام خالد هذه كانت مع ابيها في الحبشة وولدت هناك وجاء بها ابوها نحو خيبر يعني في السنة السابعة تقريبا وكانت طفلة صغيرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام من ملاطفته
35:25والحديث صحيح البخاري وحسن خلقه وكريم صفاته وشمائله كلمها بكلمة ربما كانت معروفة او مستعملة او او مرت بها سنة سنة يعني حسن حسن. يعني حسنة. ما شاء الله حسنة جميلة
35:41قالت فذهبت العب بخاتم النبوة طفلة صغيرة تلعب النبي عليه الصلاة والسلام هذي من كمال خلقه عليه الصلاة والسلام وتواضعه عليه الصلاة قالت فزبرني ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعها تلعب بخاتم النبوة
35:59ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جيء بلباس هذه الرواية جاء اوتي النبي صلى الله عليه وسلم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميسة سوداء
36:08قال من ترون نكلم جلسائه من ترون هذه الخميصة واسكت القوم من يقول سيعطي النبي عليه الصلاة والسلام وسيلبس عليه الصلاة والسلام من ترون نكس هذه الخميصة فاسكت القوم؟ قال ائتوني بام خالد
36:27فيه تقنية والصغير كما قال النبي وسلم يا ابا عمير لطفل صغير اخو انس فاتي بي قالت فاوتي بي النبي صلى الله عليه وسلم فالبسها بيده بيده صلى الله عليه وسلم
36:42ثم قال قبلي واخلقي. ابلي واخلقي قبلي واخلقي الثوب الخلق اللي صار قديم قبلي يعني ايش معنى هذا الدعاء؟ ابلي واخلقي ابلي واخلقي ابلي واخلقي. معناه دعاء بطول العمر وبالبقاء
37:10يعني البسي حتى يبلى هذا اللباس ويصير خلق ثم تلبسين غيره وتلبسينه ويستمر معك حتى يبلى ويخلق يخلق يعني من الخلق يصير قديم وهكذا. قال الراوي فبقيت حتى ذكر يعني ذكر من بقائها. عمرت يعني حتى ذكر يعني من بقائها وطول
37:36كره بالدعاء بدعوة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام شاهدوا من هذا النبي عليه السلام دعاك فهل يستحب اذا رأيت انسانا لبس جديدا ان تقول له ابلي واخلق او اذا رأيت امرأة او اذا رأيت اختك او امرأة او بنتا لبست جديدا تقول ابلي واخلقي. نعم هذا هذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام
38:01ادعوك ما دعا عليه الصلاة والسلام ولهذا روى ابو نظرة وهو من التابعين كما جاء في سنن ابي داود قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوبا جديدا
38:19قيل له تبلي ويخلف الله تعالى يعني تبلي ان تلبس وتسعد به وتبقى سليما معافا حتى يبلى ويخلف الله تعالى غيره يعني هذا في دعاء بالصحة والعافية وهكذا هذا من ادب الصحابة الكرام تبلي
38:45ويخلف الله تعالى خرجه الامام احمد واصحاب السنن والحاكم وحسنه الالباني من حديث معاذ ابن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله
39:05الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا طبعا المقصود ثوبا سواء عمامة سواء اي شيء كل ما يلبس يسمى يطلق عليه الثياب
39:29ومن لبس ثوبا اي ليس المقصود خصوص القميص. بس اي ثوب اي اي ثياب اي لباس. ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا من غير حول مني ولا قوة
39:46غفر له ما تقدم من ذنبه الامام الحاكم يقول هذا حديث صحيح على شرط البخاري والحديث حسنه الالباني رحمة الله عليهم جميعا ثم روى الامام الترمذي في كتابي هذا العظيم
40:05روى وهو الحديث الثاني والستون عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه الحبرة اولا ما معنى الحبر
40:24الحبر هل تتذكرون حديث ابي موسى رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي قال له النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لو رأيتني وانا واستمع قراءتك البارحة لو رأيتني وانا استمع الى قراءتك البارحة
40:46يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في الليل كان يسير في الليل فاستمع الى قراءة ابي موسى في الليل وهو لا يدري ابو موسى فقال له ابو موسى وكانت جميل الصوت في القرآن. فقال له ابو موسى رضي الله عنه وارضاه لو علمت يا رسول الله لحضرته لك تحبيرا
41:06يعني لا لا لجملت القراءة تجميلا التجميل والحبر يعني الثياب المزينة المجملة يعني تكون عليها فيها خطوط وفيها نوع من التزيين وهذا النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين كان النبي عليه الصلاة كان احب الثياب الى رسول الله يلبسه الحبرة
41:38اه مر بنا قبل قليل القميص والان الحبرة وسيأتي البياض الجواب كل ذلك مما كان يحبه عليه الصلاة والسلام لا تعار. فهو يحب القميص عن غيره من هيئات اللباس ويحب الثياب المزينة المحبرة
42:00التي بها خطوط وفيها تزيين وفيها تحبيل وكذلك يحب اللون الابيض في اللباس عليه الصلاة والسلام مقتضى الجبلة الجبلة النبي عليه الصلاة والسلام جاء بالحنيدي السمحة يحب الانسان نوعا من اللباس يحب لونا
42:19لكن لا يعيش لذلك كما يفعل بعض الناس كل همه وكل همها الماما الشكل اللون حتى تستولي على القلب وتشغل الانسان ويظل الانسان يلهث وتظل المرأة ايضا تلهث كل ما جاءت موضة
42:39بدأت تدخل فيها غيرت وجاءت موضة اخرى ثم غيرت وجاءت مرة من المرات جاءت الموضة واذا باللباس النساء ساتر سابغ عجيب مرة كذا ومرة كذا حين كان حين كان الستر مطلوب شرعا
42:55كان يعني وحين صار موضة مثلا اصبح يتسابق اليه وهكذا في ظل الانسان رجلا كان او امرأة يلهث يلهث وراء الموظات ما تتوقف البصير العاقل نعم يلبس الجميل كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام. ان الله جميل يحب الجمال لكن
43:17لا يكن ذلك او لا يكون ذلك اكبر هم المؤمن. ولا شغله الشاغل ثم روى وهو الحديث الثالث والستون حديث ابي جحيفة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
43:36وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بريق ساقيه قال سفيان اراها حبرا حلة جميل الحلمي من قسمين تكون من اه مثلا ازار يغطي اسفل الجسد ورداء. هذه تم حلة يحل بعضها على بعض
44:00فهي يعني من قسمين وايضا حبرة قال سفيان اراها حبرا يعني مقلمة محبرة مزينة كأني انظر الى بريق ساقيه ظاهر من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس الى انصاف الساقين
44:20صلى الله عليه وسلم حمرا مر بنا ان المقصود ليس الاحمر الخالص. فان ذلك منهي عنه ثم روى وهو الحديث الرابع والستون حديثا تقدم معنا لكن لا بأس ان نذكره لجماله. كل الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جميلة
44:42عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال ما رأيت احدا من الناس احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت جمته لتضرب قريبا ممنكبيه. عليه الصلاة والسلام
44:55ثم روى حديث ابي رمتة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران لا يقال برد او بردة الا اذا كانت مقلمة معلمة فيها خطوط
45:20كقول اخبران برداني يعني هذه البردة كانت من شقين من قسمين. فهذه البردة لا تكون الا اذا كانت فيها خطوط ومعناها ليست خضراء خالصة اللون ثم روى حديث ابن عباس وهو الحديث السابع والستون
45:45حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب. هذا في اللون ليلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم
46:10ثم روى ايضا حديث سمرة بن جندب وهو الحديث الثامن والستون. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا البياض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم هذا الحديث العلة والحكمة
46:35اطهر واطيب الان اذا لبس الانسان ثوبا ك لون كما يقال كاتب اسود مثلا فلو جاء فيه نكات قد لا تظهر لا تظهر. لكن الثوب الابيض اي نكتة يخالب لونه تظهر
46:59ولذلك الانسان لا يلبسه متسخا عادة اذا اذا اذا لحق به اذى تبين وظهر ولذلك تذكرون الدعاء اللهم باعد في دعاء الاستفتاح في الصحيح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى
47:21الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. كما ينقى الثوب الابيض الثوب الابيض لما ينقى يظهر نقاؤه واذا ظهر واذا وقع فيه ادنى شيء يتبين هو كما جاء في هذا الحديث اطهر
47:40واطيب ثم روى حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح مسلم خالد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة الصباح وعليه مرط من شعر اسود. المرط كساء طويل واسع يعتذر به. كساء مؤتذر به عليه الصلاة والسلام
48:16ثم روى وهو الحديث السبعون حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الفمين الجبة نوع من اللباس يلبس فوق القميص
48:45هذا نوع من التزين نوع من الاهتمام نعم نوع من التزين نوع من الاهتمام خصوصا اذا كان سيقابل وفدا مثلا او نحو ذلك فهذه الجبة تلبس على القميص ضيقت الكمين ثم يدخل فيه اليد
49:05خلاصة هذه الاحاديث يظهر منها اولا تنوع لباس النبي عليه الصلاة والسلام لبس الازار والرداء ولبس الكساء ولبس القميص وانواعا اخرى وايضا مرة ظهر مشتملا عليه الصلاة والسلام وهذا مما يشير الى ان الامر في اللباس واسع
49:30ويظهر والله تعالى اعلم ان المصطفى عليه الصلاة والسلام كان يلبس ما يلبس في عصره عادة. عادة الناس ولم لم يتميز بلبس خاص عن سائر الناس عليه الصلاة والسلام يجتنب
49:51في اللباس المخالفات الشرعية الاسبال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار. اما اذا كان للكبر فهذا اشد كما تقدم في الحديث الذي قرأناه قبل قليل ثلاثة لا ينظر الله اليهم الحديث
50:06ايضا ثوب الشهرة بعض الناس وبعض النساء تلبس او يلبس ثياب شهرة يعني غريبة جدا يتحدث الناس عنها طلبا للشهرة او الحرير اذا كان رجلا اما النساء فيجوز لهن ذلك
50:28الاصل في اللباس الجواز ما لم يأتي شيء ما لم يرد نهي عن صفة فيه او عن عنه بذاته كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
50:47في هذا الزمن في هذا العصر اصبح اصبح هناك تنبيهات. التنبيه الاول هذا الجري واللهاث وراء الموضات التنبيه الثاني الستر يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير
51:10فلباس فاللباس المحسوس يؤثر فيه التقوى لباس التقوى. الان كثير جدا من مما يلبس مما يلبسه النساء مثلا يصدق عليه كما قال عليه الصلاة كاسيات عاريات لباس لكنه يكشف لباس لكنه يصف لباس لكنه يشف
51:37كيف نختار لباسنا؟ وكيف يختار وكذلك الرجال الان الشباب البسة عجيبة جدا تظهر العورات وبعضها يسقط وبعضها يعني فيه عيب شديد وبعضها مقطعة. مقطعة هذي صارت موضة. مقطع مرقع ومقطع
51:58اين العقول هل كل ما صنع لنا ان هذا الاشكال ان البستنا اصبح يختارها لنا في الاصل ارباب الشركات فهم يخترعون نحن نأتي على شيء جائز ونشتريه. لا لا ينبغي ان يكون لنا
52:18منهج في اللباس. نعم نلبس الجميل. نعم نلبس النظيف. نعم نختار اللباس وفق ما وفق شيء لا وفق مرضاة الله عز وجل. كما يحب الله لنا كما امر الله كما امرنا الله كما
52:37لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظروا الى هذه الاحوال الان اصبحت المرأة المسلمة العفيفة التي تريد ان تشتري لباسا سابغا ساترا لبناتها الصغيرات في سن سبع وثمان وتسع وعشر
52:55قد تتعب حتى تجد لباسا سابغا طيب هل نحن فقط نظل مأسورين نشتري فقط ما يصنعه لنا؟ لو تركناها ما لا يليق ببناتنا لو تركناه لقدم لنا ما ندفع فيه المال. قدم لنا ما نحتاج ما نطلب
53:13لكن لان كثيرا منا يذهبون الى ما يعرض فيشترى كما كان. كيف كان؟ باي سبيل باي شكل كان هذا ما ينبغي ما ينبغي كثير من الناس اصبح لباسهم ويظنون ان ايش علاقة الدين باللباس؟ علاقة الحلال والحرام باللباس. كيف
53:36كاسيات عاريات هذا هذا يعني عقوبة شديدة ووعيد شديد فلذلك يجب على المسلمين عموما يجتهدوا في هذا رجالا ونساء يلبس الجميل ان يلبسوا الحسن المحبر المزين بحسب ما يقتضيه العرف
54:01لكن يجتنب هذه المخالفات اجتنب هذه المخالفات لا يستسلم ما يصنعه لنا ارباب الشركات ناتي ونبذل لا اذا لم يناسبنا نخيط ونفصل ونطلب من اصحاب وهنا ايضا يأتي واجب اصحاب الشركات والمستوردين من المسلمين
54:24الذين يعملون في التجارة الذين عندهم مصانع او الذين يوردون كما هو معروف بعض الناس الفضلاء يستورد بعض الالبسة من بعض الشركات لكن يضع ضوابط ستكون خيرا من غيرها اما ان يظل المسلمون
54:47يلبسون ما ما يصنع لهم كيف كان هذا لا يصح الواجب على ايضا على التجار المسلمين واصحاب المصانع والموردين واصحاب المعارض الواجب عليهم ان يجتهدوا بقدر الامكان في توفير ما ما يكون لباسا شرعيا سليما
55:19اه الان بقيت لنا دقيقة واحدة انتهى الوقت تقريبا. لم يبقى الا دقيقة واحدة نحن في الحقيقة في هذه الدروس نعيش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع هديه ومع شمائله
55:33نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا اجمعين من اتباعه اللهم اجعلنا من اتباعه اللهم اجعلنا ممن يتأسى به اللهم اوردنا حوضه اللهم اوردنا حوضه اللهم ارزقنا شفاعته اللهم ارزقنا شفاعته
55:51اللهم ارزقنا حبه على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم ارزقنا حبه على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم وفقنا لاتباعه والتأسي به. اللهم اجمعنا به في جناتك جنات النعيم اللهم كما جمعتنا في حلق العلم نتدارس فيها شمائل نبيك صلى الله عليه وسلم. فاللهم اجمعنا
56:12في جنات النعيم اخوان على سرر متقابلين. اللهم تقبل منا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. ودقها وجلها. وسرها واولها واخرها اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولنا محمد وعلى اله واصحابه وازواجه امهات المؤمنين. وارض اللهم عن الصحابة والتابعين وعنا معهم يا ارحم الراحمين. اللهم
56:39من كان سببا في هذا اللقاء من جميع اخواننا في هذه المجموعة مجموعة زاد وغيرهم اللهم اجزهم خير الجزاء وتقبل منا يا سميع الدعاء والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته