اللقاء الثاني: «شرح كتاب شمائل النبي ﷺ للإمام الترمذي رحمه الله » - الأستاذ الدكتور. عيسى المسملي .
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه معذرة على هذا الانقطاع لكن آآ الذي فاتنا هو مقدمات وصلنا في اللقاء الماظي في عند الباب الثاني باب ما جاء في خاتم النبوة
0:30خاتم النبوة علامة جعلها الله تبارك وتعالى في جسد النبي صلى الله عليه وسلم يعرفها به اهل الكتاب او يعرفه بها اهل الكتاب فانه قد جاء ذكرها هذه العلامة قال الامام القرطبي رحمه الله تعالى اتفقت الاحاديث الثابتة. اه هذه المقدمة من اجل اذا قرأنا الاحاديث يكون عندنا تصور سابق
1:00قال رحمه الله اتفقت الاحاديث الثابتة على ان خاتم النبوة كان شيئا بارزا عند كتفه الايسر يعني من الخلف من خلفي قدره اذا قلل قدر بيضة الحمامة واذا كبر جمع اليد هكذا. اذا اجتمعت اذا جمعت اصابع اليد
1:25وهذا الخاتم اتفق اهل العلم على انه كان علما واية على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وهو جزء ناتئ وبارز من البدن خلف ظهره عليه الصلاة في ظهره عليه الصلاة والسلام
1:44بين الكتفين الى الايسر اقرب. قالوا خلف قلبه عليه الصلاة والسلام الحديث الاول في هذا الباب وهو الحديث السادس عشر حديث السائب ابن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي
2:06الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع الان اخذت هذا الغلام الى النبي عليه الصلاة والسلام وكان هذا الغلام مريظا فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع وجع اصابه الوجع
2:31ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال فمسح رأسي اللهم صلي وسلم عليه فمسح رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربتم من وضوئه وضوءه عن الماء الذي توضأ به. وضوءه يعني نفس عمل الوضوء نفس العمل يسمى وضوء
3:02واما الماء الذي يستعمل في الوضوء فيسمى وضوء خالف شربت من وضوئه وقمت خلف ظهره فنظرت الى الخاتم بين كتفيه صلى الله عليه وسلم اكثروا في هذه الليلة اكثروا ودائما من الصلاة والسلام على رسول الله
3:22قال فنظرت الى الخاتم بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة. الحجلة طائر صغير. زر الحجلة يعني مثل بيضها. بيضة الحجلة يعني قطعة من اللحم في ظهره الشريف عليه الصلاة والسلام جعلها الله تعالى علامة على نبوته يعرفها اهل الكتاب اي
3:48هذه العلامة للفائدة انظروا الى فعل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مسح رأسه دعا له بالبركة ونحو ذلك. هذا ثائب ابن يزيد قالوا انه عاش الى بعد التسع الى بعد التسعين وكان
4:07جسمه قويا متماسكا معتدلا ليس فيه حجبة ولا انحناء ولا يزال يتمتع بسمعه وبصره ببركة دعوة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم احفظوا الان قال مثل زر الحجلة يعني مثل بيضها
4:31وعن جابر ابن سمرة والحديث السابع عشر امامكم لمن يتابع معنا قال وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحمامة
4:51هنا وقفة يسيرة آآ من لطائف الاستفادة من هذه الاحاديث قبل قليل السائب ابن يزيد يقول مثل زر الحجلة يعني مثل بيضة الحجل او الحجل وهنا جابر ابن سمر رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول مثل بيضة الحمامة
5:12وسيأتينا قال بعض الصحابة مثل الجمع يعني اصابع اليد اذا جمعت فايها الصحيح ايها الراجح نقول اولا كل هذه الاحاديث ليست من لفظ النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما هي وصف لكل من رأى. وكل من رأى اجتهد في الوصف تقريبا لما رأى
5:37ولذلك جمع هذه الاحاديث الامام القرطبي وقال اصغر ما قيل اذا قلق قدر بيضة الحمامة بيضة الحمامة لو لو بحثتم تعرفون من لم يعرفها واذا كبر تفضل واذا كبر مثل يعني اصابع اليد اذا جمعت
6:03هذا اكبر ما قيل فيه في رواية من حديث جابر ابن سمرة قال وكان ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده مثل بيضة الحمامة يشبه جسده. مثل بيضة الحمامة في هيئته
6:35ويشبه جسده في لونه. فهو من نفس لون الجسد صلى الله عليه واله وسلم اللقاء الغدة حمراء يعني هذا قريب من لون الجسد في صحيح مسلم رأيت الخاتم رواية اخرى من حديد السماك
7:01من حديث جابر ابن سمرة رأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده ورد ايضا في قصة اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه انه يعني رأى ذلك الخاتم في
7:26بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم الى من وراء ظهره وان ذلك كان سببا في اسلامه بعد ان رأى ما رأى من امور مجتمعة ومنها رؤيته الخاتم ثم روى حديث جابر بن عبدالله بن سرجس عفوا وهو الحديث الثالث والعشرون عندكم
7:52حديث عبدالله بن سرجس قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القصة جميلة جدا اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ناس من اصحابه صلى الله عليه وسلم
8:13وهو في ناس من اصحابه قال فدرت هكذا من خلفه فعرف الذي اريد النبي عليه الصلاة والسلام لما عبد الله بن سرجس اتجه الى الجهة الى خلف النبي صلى الله عليه وسلم قال فعرف الذي اريد
8:36فالقى الرداء عن ظهره. الرداء اذا اذا رأيتم المحرمين نسأل الله ان يرزقنا واياكم حجا مبرورا وعمرة متقبلة. المحرم يلبس قطعتين القطعة التي تغطي اسفل الجسد تسمى الازار والقطعة التي تغطي اعلى الجسد تسمى الرداء
9:00النبي عليه الصلاة والسلام كان لابسا رداءه فلما رأى عبدالله بن سرجس قد اتاه من خلفه ادرك انه يريد ان يرى الخاتم. فالقى الرداء قال فعرف الذي اريد فالقى الرداء عن ظهره فرأيت موضع الخاتم على كتفيه
9:23مثل حولها خيلان الخيلان الخيلان اه يعني سواد يسير يأتي في الجسد لا ادري اذا كان هذه واظحة هذا يسمى خال مثل هذا نسأل الله المغفرة مثل هذا. هذا هو الخال
9:48وجمعه وجمعه خيلان كأنها ثأليل. التأليل القطع التي تكون ناتئة من الجلد قال فرجعت حتى استقبلته فقلت غفر الله لك يا رسول الله الحديث في صحيح مسلم فقال ولك صلى الله عليه وسلم
10:11فقال القوم اي قوم ننتبه جيدا حفظكم الله ورعاكم فقال القوم الان انتقل كان يروي القصة التي كانت مع النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال الراوي فقال القوم انتقل عبر سنين طويلة حين كان عبدالله بن سرجس
10:38يروي القصة لاصحابه فقال اصحابه يعني فقال القوم اي الذين كانوا يسمعون الى عبد الله بن سرجس يحكي قصته فقال القوم استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر لك رسول الله
10:59صلى الله عليه وسلم عظموا هذا الامر وخبطوه انه قد استغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عبد الله بن سعد الصحابي فقيه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الله لهم بين العبادة والعلم والفقه والعلم
11:22فقال نعم ولكم لما غبطوه قالوا استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ثم قال ولكم. كيف كيف هذه بشارة عظيمة يزفها اليهم ثم تلا هذه الاية
11:42واستغفر يعني قول الله عز وجل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فاستنبط منها عبد الله بن سرجس مسليا لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد استغفر لكم. فهنيئا لكل مؤمن ومؤمنة
12:02تشمله هذه الاية الكريمة استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صلاتنا نقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فيشمل ذلك كل عبد صالح في السماء والارض الخال قالوا هي الشامة السوداء الخشامة
12:29والتأليل جمع ثؤلول وهو جزء صغير ناتي في الجسد هذه هذه باختصار الاحاديث او جزء جملة من الاحاديث الواردة في هذه الاية العظيمة التي جعلها الله تبارك وتعالى علامة على نبوة النبي صلى الله عليه واله وسلم
12:55ونعود ونذكر لكم الان بعد ان قرأنا الاحاديث نذكر لكم المستخلص الذي جمعه الامام القرطبي رحمه الله. قد اتفقت الاحاديث الثابتة على ان خاتم النبوة ان شيئا بارزا احمر عند كتفه الايسر
13:16صدره اذا قلل قدر بيضة الحمامة واذا كبر مثل جمع اليد هذه الصفة كما تقدم يعرفه بها اهل الكتاب وقد جعلها الله تبارك وتعالى علامة له صلى الله عليه واله وسلم
13:50ثم قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى الباب الثالث باب ما جاء في شعري رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الباب سيذكر فيه قدر قدر الشعر وكيف كان النبي عليه الصلاة والسلام
14:16كيف كان قدر شعره ولونه ايضا. مع انه قد تقدم شيء من هذا ولا يذكر فيه تمشيطه. الترجل التمشيط هذا له وقت سيأتي ان شاء الله تعالى. له باب سيأتي ان شاء الله بعد هذا
14:35ذكر فيه في بداية هذه بداية هذا الباء حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نصف اذنيه ثم روى ايضا هذا الحديث في صحيح مسلم
14:57ثم روى ايضا حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة
15:21ودون الوفرة هذا الحديث ذكرت لي ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها امرين اثنين اما الامر الاول فهو اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم معها وهذا ثابت في الصحيحين
15:40من حديث ام المؤمنين عائشة وثابت في الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد وثابت ايضا في صحيح البخاري
15:56من حديث انس رضي الله تعالى عنه وارضاه كان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة من نسائه يغتسلان من اناء واحد فهذا ثابت لا شك فيه اما الامر الثاني قال وهذا هو الشاهد. وكان له شعر
16:16فوق الجمة ودون الوفرة آآ وردت احاديث بعضهم يقول جمة وبعضهم يقول لمة وهكذا وتقدم معكم ثلاثة اوصاف للشعر الوفرة الذي ينزل الى شحمة الاذن اللمة ما دون ذلك في الوسط بين شحمة الاذن وبين الكتف
16:40وبين المنكل الجمة ما ما ضرب المنكب وكان له عليه الصلاة والسلام شعر طيب الاحاديث التي وردت فيها هذا وهذا كيف العمل؟ العمل؟ شعر النبي عليه الصلاة والسلام لا يقف وهو يقول شيئا فشيئا فكل من رأى وصف
16:56فوصف بحسب ما رأى لكن قول ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة يعني في الوسط كأن هذا من عادته واغلب احواله انه يصل الى هذا الحد والله تبارك وتعالى اعلى واعلم
17:18ثم روى حديث انس رضي الله تعالى عنه وارضاه وهذا امر اخر هذالك في قدر طول شعره عليه الصلاة والسلام مر بكم سابقا ايضا لونه ومر بكم سابقا صفته صفة شعره
17:38هل كان جعدا قطا قططا مم معكرا ملفوفا قاسيا ام كان صبا مسترسلا لا هذا ولا هذا باحسن ما يكون وهذا اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث البراء بن عازب وهو الحديث السادس والعشرين وهو الحديث السادس والعشرون
18:02امامكم حديث البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين عليه الصلاة والسلام وكانت جمته يعني شعره تضرب شحمة اذنيه صلى الله عليه واله وسلم
18:22هذا في البخاري ومسلم وفيهما ايضا ما اخرجه الامام الترمذي وهو الحديث السابع والعشرون عن قتادة قال قلت لانس كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالجعد
18:43ولا بالصبر كان يبلغ شعره شحمة اذنيه ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى وهو الحديث الثلاثون عندكم حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:13كان يسدل شعره الان الان كيف يفعل في شأنه هل يجعله الى الخلف هل يقسمه نصفين نصف لليمين ونصف لليسار او كيف ذلك ام يجعله بطريقة ثالثة كان الحالان من النبي عليه الصلاة والسلام
19:44عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو الحديث الذي امامكم الحديث الثلاثون. ارجو ان يتابع الاخوة في الكتاب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:59كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان اهل الكتاب رؤوسهم. يسدلون ما يجعلونه الى الى وراء هكذا المشركون كانوا يفرقون. آآ يفرق رأسه اذا جعل نصفه الى اليمين ونصفه الى اليسار
20:28بدل شعره اذا جعله الى الخلف المشركون كانوا يفرقون وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يخالفهم كان يكذب اهل الكتاب كانوا يسدلون وكان هذي فائدة مهمة وكان يحب موافقة
20:52اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم طرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه هذا الحديث فيه فوائد عظيمة الحديث في الصحيحين في البخاري ومسلم الفائدة الاولى ان النبي عليه الصلاة والسلام
21:14كان له عناية بشعره يعتني به كان يتركه لا يسرحه ولا يرجله ولا ولا كما سيأتي ايضا كان يدهن عليه الصلاة والسلام. لكن ايضا بلا مبالغة وبلا اسراف وبلا اكثار
21:34الامر الثاني كان النبي عليه الصلاة والسلام في بادئ امره يحب موافقة اهل الكتاب ثم كان اخر الامرين منه صلى الله عليه وسلم انه يحب مخالفتهم في بادئ الامر كان عليه الصلاة والسلام
21:55يسدل شعره كما كان اهل الكتاب يسجنون ثم بعد ذلك كره موافقتهم وكان هذا اخر الامرين منه عليه الصلاة والسلام ففرق رأسه عليه الصلاة والسلام اي جعل نصفه الى اليمين ونصفه الاخر
22:15الى الشمال بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم هنا آآ وقفة مهمة ذكرها بعض العلماء هل اتخاذ الشعر كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يتخذه بهذه الطريقة هل هذا من المسنون
22:43ام ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فعل المعتاد في عصره فهذا الذي كانوا يفعلون باستثناء الصفة الصفة كانت مقصودة بعض العلماء يقول ان هذا ليس من الامور التي يتعبد فيها
23:03ويتأسى فيها. هكذا يقول بعض العلماء ولعلكم تراجعون عندكم في الكتاب ذكر بعض الفوائد. هذه نقطة النقطة الثانية ماذا يفعلون ماذا فعل الناس بانفسهم في هذا الزمن ماذا فعل الناس لانفسهم بهذا الزمن
23:24عجب والله العجب تجدهم اوقاتا يحلقون لحاهم لا يتشبهون برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقتدون به. ولا يمتثلون امره. عليه الصلاة والسلام فاذا ظهرت موضة جاء بعضهم بعض المشهورين
23:49وترك لحيته تبعه في من البشر ومن الناس عجيب حين بلغكم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم ابناء الاسلام واهل الاسلام حين بلغكم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرك ذلك فيكم
24:13فلما صارت موضة تشبهتم ببعض مشهورين من الساقطين او غيرهم حتى صار ذلك معتادا عجيب والله امر ابناء المسلمين دعك من غيرهم ثم لن يستمر لانهم لن تتوقف الموضة. فهي تتغير باستمرار فهم يلهثون وراءها. يتغيرون
24:42ثم ما نراه الان من ما يفعله كثير من الشباب من العبث بشعور رؤوسهم ويسمونها قصات قصة كذا وقصة كذا. ويرتكبون فيها امرين الامر الاول التشبه اذا كان ذلك من خصائص بعض الناس
25:08اهل الفجور او اهل الكفر التشبه بهم هذا امر لكن الامر الاخر المخالفة الصريحة بحلق بعظ الشعر وترك بعظه هذا منهي عنه صراحة. جاء في الصحيحين صحيح البخاري ومسلم من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
25:30قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن القزع في صحيح مسلم قال عمر ابن قال عمر ابن نافع قلت لنافع وما القزع ايش هو القزع قال يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض
25:55وسبب هذا الحديث جاء لعله سبب هذا الحديث ما جاء عند عبد الرزاق وابي داود والنسائي بسند قال عنه النووي انه على شرط الشيخين البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض رأسه وترك بعضه
26:13فنهاهم عن ذلك فقال احلقوا قل له او اتركه كله من العيب الوقوع بهذا التشبه. والجري وراء التشبه والموضة وان كان في ذلك مخالفة لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه واله وسلم
26:36ثم ننتقل الى باب يناسب هذا الباب الا وهو ترجل رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود بالترجل ان يمشط شعره تمشيط الشعر تسريح الشعر تنظيف والعناية به وكان هديه عليه الصلاة والسلام بمثلها في هذه الامور ابين وسطا
27:11فلا تغلو في شيء من الامر واقتصد كلا طرفي قصد الامور ذميم لا هو بالمبالغة بعض الناس يقضي الاوقات الطويلة ويزور الاماكن المتنوعة يعمل اشياء كثيرة ويبالغ وينفق ويهتم فجعل اكبر همه شكله
27:35ولو لونه وبشرته والى اخره في حين ان الانسان انما يزينه دين انما يزين الانسان دينه وخلقه روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى وهو الحديث الثاني والثلاثون حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كنت
28:01ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض مر بنا قبل قليل شيء من حسن العشرة من حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لامهات المؤمنين وهذا ايضا حسن الرعاية والعناية والاهتمام
28:20فكانت امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها هي تقول كنت ارجل اذا جاء الفعل المضارع وقبله كان لما تقول ذهب زيد الى الحج ذهب زيد الى الحج او ذهب زيد يحج
28:39نعم يا الحج لكن اذا قلت كان زيد يذهب الى الحج. معناه التكرار والمعاودة اسأل الله ان يرزقنا واياكم حجا مبرورا ونسأل الله ان يرفع عنا وعنكم وعن المسلمين جميعا
28:58الوباء وان يطهر بيته الحرام ان يحفظه وسائر بلاد المسلمين هنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول كنت ارجل رسول رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا هذا جزء من حسن العجرة كانت
29:17تمشط شعره الشريف صلى الله عليه وسلم. قولها وانا حائض لذلك مما لا يمتنع تمتنع منه المرأة ولا يمتنع منه الرجل ثم روى حديثا جامعا وهذا الحديث مخرج في صحيح البخاري
29:41عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها طيب في جواب على سؤال طيب. اذا اذا يمشط الانسان اراد ان يمشط شعره هل له طريق الى الحسنات. الجواب نعم اولا ينوي الاقتداء
29:58فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرجل شعره كانت عائشة ترجل شعره ينوي الاقتداء. الامر الثاني في الهيئة والكيفية فيمكن للانسان ان يكسب اجرا وخيرا واحد مشط شعره بغير نية. لكن اذا نوى
30:16كان له فضل فكان النبي فيبدأ باليمين ما ادري الصورة عندكم تظهر باليمين او العكس فيبدأ بالارهاب يميني. فهذا اليمين ايا كان قالت امنا عائشة رضي الله عنها ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:35ليحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل يعني اذا مشرق شعره ويبدأ باليمين وكذلك في حلق شعره عليه الصلاة والسلام في الحج بدأ باليمين قالت وفي انتعاله اذا انتعل
31:00وفي صحيح البخاري وفي شأنه كله كان يحب التيمن. ايش معنى التيمن يحب البدء بالايمن او يحب الاخذ باليمين. او يحب الاعطاء باليمين وهكذا. ثم قالت وفي شأنه كله عند دخول المسجد يبدأ باليمين
31:26يأكل كل بيمينك ولاء ولا تأكل بشمالك فان الشيطان يأكل ويشرب بشماله بعض ابناء المسلمين الشيطان يزين له ما ما لا يتذوق الطعام او الشراب احيانا او المشروب لا لكي لا ما يأتيه الكيف كما يقولون. الا اذا تناول باليسار. الشيطان يزين له. الشيطان يشرب بشماله ويأكل بشماله
31:52الشيطان يكره الشيطان يا ايها الناس ان الشيطان لكم عدو عدوا والاكل والشرب والمصافحة والاخذ والاعطاء ولبس الثوب اذا بدأ بدأ باليمين واذا خلع يخلع يبدأ باليسار قال وفي ضد ذلك
32:16عكس هذه الاشياء يقدم اليسار. اذا اراد ان يدخل الخلاء دورة المياه يبدأ بالشمال اذا اراد ان يخرج من المسجد بدأ بالشمال اذا اراد ان يمتقط يمتقط بشماله وهكذا هذا
32:30اسلوب جميل جدا اتباع للسنة وفيه نظافة ونزاهة يأكل بيمين ويشرب بالشمال. فاذا اراد ان يميط الاذى اماطه باليسار اذا اراد ان يستنجي يستنجي بشماله. اذا اراد هذا الرقي هذا الحضارة
32:49هذا منها وروي عن عبد الله ابن مغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا هذا الحديث صححه جمع من العلماء العراقي والالباني نهى عن الترجل الا غبا ما معناها ايش؟ معناها نهى ان يبالغ الانسان. يعني يترجل احيانا ويترك احيانا
33:21هيس امام المرآة سبع مرات في اليوم وهو يمتشط وخمس مرات وهو ينظر سبع مرات وهو يتأكد واذا لبس مبالغة هذي لا بأس جميل يحب الجمال يمتص ويدهن ويتطيب لكن لا يكن لا يكن ذلك اكبر همه
33:52ثم الباب الخامس باب ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنا شيء من هذا في الباب الاول نستكمل ومرت الاشارة الى ان انس بن مالك رضي الله عنه حظي
34:15بخدمته بخدمته رسول الله صلى الله عليه وسلم حظي بدقائق من الامور اطلع عليها لم يكن يطلع عليها غيره الكلام عن الشيب مر بنا كم عدده؟ لكن هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يخطب الشيب؟ هل كان عنده شيب كثير
34:37هل كان يغضب سواء في رأسه او في لحيته يغضب يعني يصبغ يغضب يختضب بالحناء او بالكتم او غير ذلك استعمل شيء يغير اللون هذا هذا موضوع هذا الباب بدأ فيه بحديث انس رضي الله تعالى عنه وارضاه مر بنا في في اول في اللقاء الماضي حفظكم الله ورعاكم
35:01ولم يكن في ولم يكن في شعره صلى الله عليه وسلم قدر عشرين شعرة بيضاء وفي الرواية الاخرى عدها اربع عشرة شعرة يعني يعتبر عدد قليل جدا بالنسبة لباقي الشعر
35:16هذا الحديث حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه قال لم يختضب سئل هل هل اختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل صبغ يعني شعره قال لم يقتضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:34انما كان البياض فيعافقته وفي الصدغين وفي الرأس نبذ يعني ما كان يحتاج ان يغضب ما كان يحتاج ان يصبر شعرات يسيرة العنفقة هذي هذي هي العنفقة قالوا هي التي دون اسفل الشفه السفلى. وفوق الذقن هذه هي العنفقة
35:58هذي هي هذي العنفقة والصدغين يعرفونه يقولون ما بين العين والاذن اللي هو هذا. هذا العالق هذا فهي شعرات وهنا يعني في الناصية في الرأس نوجد شيء يسير. كما عدها انس اربعة عشرة شعرة
36:18فقال لم يختضب يعني ما كان يحتاج ان يختضب عليه الصلاة والسلام. الاختضاب كما تقدمت تغيير لون الشيء بالحناء او بالكتم او به ماء اذا غضب الانسان بالحنا صار احمر اذا
36:36صار اسود عند العطارين وعند المستعملين لهذا اذا خلطهما ظهر اللون بين بين الاحمر والاسود. يعني لونا متوسطا وكرر هنا حديث انس ما عددت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته الا اربع عشرة شعرة
37:02بيضاء كان من عادته عليه الصلاة والسلام يدهن يستعمل الدهن والطيب من الدهن وبعض الطيب كما ورد في الحج انه كان يلبد يعني شيء مما يلتصق بالشعر فمع استعماله لهذا التلبيد ولهذا الدهن احيانا يكون له اثر في في لون الشعر
37:33واحيانا اذا تطيب واستعمل انواعا من الطيب لا يظهر معها لون الشيب لون البياض في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
37:49كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيب اذا دهن رأسه لم يرى منه شيء. يعني الدهن كأنه يقضي على شيء من لون البياض. واذا لم يدهن رؤي منه يعني بشيب قليل يسير اذا دهن شعره واستخدم
38:09الدهن او التلبيد آآ يلبد شعره بشيء من الطيب لا يرى اللون. البياض او الشيب فاذا لم يستعمل ظهر ذلك ثم روى ايضا في الحديث الرابع والاربعين علي الجابر ابن سمرة كان في سئل قيل له اكان في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم شيب
38:50قال لم يكن في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء الا شعرات في مفرق رأسه. شعرات هذا يتوافق مع كلام انس نبذ قال اذا ادهن واراهن الدهن هنا فائدة لطيفة ذكرها بعض العلماء
39:12في وصف الصحابة بعض الصحابة في وصفهم لشعره لونه ومكانه دليل على انه عليه الصلاة والسلام كان احيانا يكشف عن شعره عن رأسه احيانا كان يكشف عن رأسه عليه الصلاة والسلام
39:29ثم قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه العظيم شمائل النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا وقع لاحظوا الاحاديث
39:48التي يصفها الصحابة قد يقع فيه اختلاف احيانا لاختلاف حالهم او لاختلاف مقامهم او الاختلاف الزمان الان بعض الصحابة روى ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب وبعضهم روى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغضب مر بنا حديث انس ونفيه
40:15انما كانت شعارات يسيرة نبذ كيف نخرج من هذا؟ سهل جدا ولله الحمد العلماء يعني اجابوا عن هذا. نأخذ الاحاديث اولا هذا حديث حديث ابي رمثة رضي الله عنه قال
40:36اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابن لي فقال ابنك هذا؟ قلت نعم. اشهد به قال لا يجني عليك ولا تجني عليه. يعني ولا تزر وازرة اجرة اخرى يوم القيامة كل يحاسب على عمله
40:55قال ورأيت الشيب احمر احمر احمر في اشارة الى انه غضب يعني. هكذا الحديث في فوائد المسند هو حديث اصحح روى الامام الترمذي حديث ابي هريرة انه سئل هل غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
41:33قيل ان الصحيح انه حديث ام سلمة قال عبدالله عثمان بن عبدالله بن موهب دخلت على ام سلمة فاخرج الثاني بعد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يقصد فاخرجت الينا
41:49شعرا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبا هذا في صحيح البخاري وفيه ايضا قال ارسلني اهلي الى ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسرائيل قدر ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الى وكان اذا اصاب الانسان عين او شيء بعث اليها مخضبه واطلعت في
42:16شعرات حمراء. شهد قول فرأيت شعرات حمراء التبرك بشيء من اثار النبي صلى الله عليه وسلم. من اثار النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة. هذا سائغ وسائغ ومباح لكن ما يزعم الان انه من اذان النبي صلى الله عليه وسلم اولا اين اثبات ذلك
42:38الشاهد من هذا ام سلمة عبد الله عثمان بن عبدالله بن وهب يقول رأيت من شعر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا مخضوبا وابو هريرة يروى عنه يقال ان حديث حديث ام سلمة الصحيح
42:54سئل غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم كيف هذا؟ قال بعض العلماء من قال انه لم يغضب مثل انس رضي الله تعالى عنه وارضاه؟ نفى الخطاب المعروف استعمال المادة التي تغير
43:13اللون اما الذين قالوا رأينا شعرا مخضوبا او نعم قالوا لعل ذلك من اثار الدهن والتطيب آآ فظهر ذلك في اداء من دهن وتطيب ليس خطابا دهن وطيب وانواع من الطيب بعضها يلبد الرأس يعني يمسك يمسك على الرأس على الشعر
43:39نعم كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم ولحله حين يحل اني اني لبثت رأسي لتلبيد الرأس اثبات اثبات الطيب على على على الرأس فقالوا ان هذا من المحتمل ان يكون هذا الجمع بين القولين. انما النفى نفى الخطاب المعروف
44:02واما من اثبت فرأى اثره ما في الاحاديث التي رأيناها انا لم ارى انا لم ارى احدا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع الحناء على رأسه. انا ما رأيت هذا
44:18لو قال ذلك لقلنا خبر لكن قال رأيت شعرا مخضوبا. رأيت شعرا احمر. او وكان الشيب احمر هذا هو لم يرى لم ير عملية الخطاب فيه الاشارة او فيه الاحتمال الى ان ذلك من اثر الدهن والطيب الذي كان يستعمله رسول الله
44:40صلى الله عليه واله وسلم اه ورد في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ امر بتغيير الشيب. ظهر الشيب مما يستحب للانسان ان يغير الشيب قال وجدتبوا السواد نعم. خيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد
45:13انتهى وقتنا وهذه الساعة التي قضيناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف شعره وترجله وخطابه وغير ذلك اسأل الله تعالى ان يحشرنا تحت لوائه اسأل الله تعالى
45:33ان يريدنا حوضه اسأل الله تعالى ان يجعلنا من اتباعه. اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم حبه سبحانه وتعالى وحب رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي يرضيه عنا. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم
45:50للاقتداء والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم اجمعين. وان يجزي الاخوة القائمين على هذه البرامج وهذه اللقاءات ان يجزيهم خير الجزاء اسأل الله تعالى كما جمعنا عبر هذه الوسائل. من دون ان نراكم اسأله تبارك وتعالى ان يجمعنا بكم
46:14في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. اخوانا على سرر متقابلين. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما. اللهم زد زدنا علما اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
46:34انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اشف مرضانا اللهم عافي مبتلانا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية
46:54في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم في الاسبوع القادم باذن الله تعالى. استودعكم
47:14الله تعالى الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته