1- شرح حديث « بني الإسلام على خمس....» - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
0:56ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع
1:14ولا ينفع ذا الجد منه الجد وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نرحب باخواننا واخواتنا من طلاب العلم في هذه الدورة الثانية
1:34وفي اول حلقة من حلقات هذا الدرس في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع الحديث الاول حديث مع الحديث الاول من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:51حديث عبدالله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
2:13واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت متفق عليه راوي هذا الحديث والصحابي الجليل ابن الصحابي الجليل راوي هذا الحديث عبدالله بن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما وعن سائر صحابة نبينا اجمعين. عبدالله بن عمر
2:46كان من خيار الصحابة الكرام وهو من خيار فتيان وشباب الصحابة رضي الله عنهم اجمعين لم يجزه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوتي بدر ثم احد ثم اجازه في الخندق
3:05شهدها وشهد ما بعدها رضي الله عنه وارضاه شهد له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح البخاري ان عبد الله رجل صالح قالها النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:23ولا شك ان هذه شهادة عظيمة جليلة من المصطفى صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر صاحبه وابن صاحبه ان عبد الله رجل صالح وفي رواية مسلم ارى عبدالله رجلا صالحا
3:43وقد ذكره الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب وخصه بباب فقال باب مناقب عبد الله ابن عمر وخرج عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال نعم الرجل عبد الله
4:04لو كان يصلي من الليل وخرجه مسلم ايضا. قال سالم وهو ابنه سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم جميعا قال فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا
4:24رضي الله عنه وارضاه بعد اذ سمع هذه الكلمة من عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا. كما روى ذلك عنه سالم رضي الله تعالى عنه وارضاه. عبدالله ابن عمر من عباد
4:43وخيارهم وكان رضي الله تعالى عنه وارضاه من حفاظ العلم والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كف في اخر حياته كف بصره رضي الله عنه وارضاه وتوفي بمكة
5:01عام ثلاثة وسبعين رضي الله عنه وارضاه لعلنا في بداية الوقوف والتأمل الوقوف والتأمل لعلنا في بداية الوقوف والتأمل في هذا الحديث المبارك النظر الى موضوع هذا الحديث وما يدور حوله. هذا الحديث
5:23من اعظم الاحاديث الاسلام وهو من جوامع الكلم من جوامع كلم المصطفى صلى الله عليه وسلم كلمات محدودة ولكنه ينتظم معاني عظيمة جدا فهذا الحديث الاصول والاركان والدعائم التي يبنى عليها هذا الدين العظيم
5:49ولنضع على هذا الحديث المبارك بعض الاسئلة بني الاسلام على خمس ما هي الخمس اقصد على خمس ايش ثم ما الحكمة في تقديم الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
6:13وما المقصود باقام الصلاة ثم هذه الاركان المذكورة في هذا الحديث كيف يمكن تقسيمها والنظر اليها وثمة سؤال ايضا مع تكاثر النصوص في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم
6:38عن الجهاد وفضله ومكانه ومكانته فما هو فما هي الحكمة او ما هو السبب حيث لم يذكر في هذا الحديث لعلنا ان شاء الله نجيب على بعض هذه الاسئلة باذن الله تعالى وعونه
6:58قوله صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس اي على دعائم خمس وجاء في رواية على خمسة بني الاسلام على خمسة ايضا يكون التقدير حينئذ بني الاسلام على اركان
7:24خمسة وكأنك وانت تتأمل هذا الحديث كانك تتأمل وتنظر فجعل الاسلام وكأنه بناء بناء يقوم على اركان ويقوم على دعائم اساس كل من هذه الدعائم هي اساس هذا البناء الذي
7:49الذي ينبني عليه هذا البناء او الذي يرتكز عليه هذا البناء هذه الدعائم هذه الاركان هي التي عليها ويعتمد عليها هذا البناء وليست هذه الاركان كل شيء بل ثمة غيرها ولكنها مكملات تماما كما البناء المحسوس الذي نراه
8:13قواعد واعمدة واسس ينبني عليها اصل البناء. ثم تكون التكميلات ولهذا لو تدبرت وتأملت في البناء المحسوس اذا نقص مثلا نافذة او نقص بعض الامور الجانبية فيبقى البناء لا ينهدم لكن اذا سقطت الاعمدة
8:36البناء وهذا لون من الوان التشبيه فلما فحين يقول النبي عليه الصلاة والسلام فحين يقول النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس فكأنك تنظر الى هذا الى بناء كانك تنظر الى بناء وهو بناء الاسلام. وقد اعتمد
9:01على هذه الاصول وهذه الاسس ولا شك ان هذه الاركان هي اعظم الواجبات واعظم اركان اعظم الواجبات ولا شك لا شك ان هذه الاركان هي اعظم الواجبات على المكلفين نتوقف في في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله
9:25تعالى هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة. فالاستخدامها في طلب العلم ميزات. منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة
10:03المعلومات وتنوعها والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف
10:30ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعب
10:53تعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم
11:18انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه نعم نستكمل هذا الحديث المبارك وهو قوله عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
11:57وان محمدا رسول الله ما المقصود الشهادتان الشهادتان اعظم واول اركان الاسلام وبهما يدخل الانسان في هذا الدين ان لم يكن من اهله اول مرة وقد جاء في رواية خرجها البخاري تعليقا في صحيحه
12:21بني الاسلام على خمس الايمان بالله ورسوله وجاء في رواية بني الاسلام على خمس على ان يوحد الله وجاء في رواية عند مسلم في الصحيح بني الاسلام على خمس على ان يعبد الله ويكفر بما دونه
12:46وهذه المعاني كلها صحيحة لان مقتضى ولوازم الشهادتين توحيد الله تبارك وتعالى وافراده بالعبادة سبحانه وتعالى. ولا شك ان هذا الاصل الاصيل الشهادتان وتصحيح الايمان هو الذي اذا صح انبنى عليه بعد ذلك قبول سائر الاعمال
13:10اما اذا لم يصح الايمان من حيث اصله فلا تقبل الاعمال. جاء في صحيح مسلم ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
13:24قالت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويفعل كذا فهل ذلك نافعه عند الله تعالى شيئا؟ قال لا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
13:44نعم والحديث عن الشهادتين ومقتضياهما ومقتضياتها ولوازمها. حديث يطول لكن هذا اجمال نعم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويدخل في الايمان بالله الايمان بكل ما جاء عن الله
14:06من مما ارسل من الرسل والايمان بما انزل من الكتب والايمان بما اخبر من الغيب في كتابه. وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فالايمان بالله تضمن الايمان بكل ما جاء عن الله عز وجل
14:23وكذلك الايمان برسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقتضي تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر عليه الصلاة والسلام والا يعبد الله تعالى الا بما شرع فالايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم
14:46يقتضي قبول كل ما جاء به عليه الصلاة والسلام من الاخبار والاحكام قبول كل شيء فاذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء سمعنا واطعنا. قال الله تبارك وتعالى من يطع الرسول
15:05فقد اطاع الله نعم ثم قوله عليه الصلاة والسلام واقام الصلاة ومن المعلوم ان اقام الصلاة ان اقام الصلاة او او ان قوله عز وجل في كثير من في كثير من القرآن الكريم واقيموا الصلاة
15:29ان الاقامة اقامة الصلاة ابلغ واعمق معنى من مجرد الاداء بل المقصود اداؤها بشروطها واركانها تقربا الى الله عز وجل بذلك. والقيام بحقها قدر الامكان واقام الصلاة وايتاء الزكاة اعطاؤها
15:54لمستحقيها واخراجها هذا حق في المال كما ان ثمة حقا في البدن كذلك ايضا حق في المال وهكذا يتنوع المؤمن ويتنقل بين العبادات يتقرب الى الله عز وجل بعبادات بدنية
16:18ويتقرب الى الله عز وجل باخراج شيء من ما له. اما على سبيل الوجوب كاخراج الزكاة التي فرض الله عز وجل في في مصارفها المعروفة المذكورة في كتاب الله تعالى
16:33او الصدقة بعد ذلك بما زاد عن ذلك تقربا الى الله عز وجل واخراج الانسان لشيء من ما له الذي جبلت النفس على محبته طواعية ورغبة فيما عند الله هو برهان على الايمان. لان لان الانسان حين يترك شيئا مما
16:56لا لمنفعة عاجلة فهذا برهان على انه يريد ما عند الله على انه يريد ما عند الله والدار الاخرة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام والصدقة برهان نعم معاشر الفضلاء هذه الاركان
17:18هذه الاركان يأتي بعد ذلك الصيام والصيام تقرب الى الله عز وجل بالامساك عن المفطرات والامساك عما تهوى النفس من الشهوات في وقت معين تقربا الى الله عز وجل ثم ياتي بعد ذلك وهو خامس الاركان
17:40حج بيت الله الحرام وقد جعل الله فرضه للمستطيع جعل الله فرضه على المستطيع لمن استطاع اليه سبيلا. هذه الاركان لو نظرنا اليها حفظكم الله ورعاكم يمكن ان ننظر اليها
18:00بان بعضها اركان تقال باللسان وبعضها تعمل بالجوارح والاركان. فالذي يقال باللسان الشهادتان يكون القول باللسان مواطئا وموافقا لما يعتقده المؤمن في قلبه من اليقين يقينا وعلما وجزما بهذا الذي يقوله من الشهادتين
18:30والاركان الاخرى الصلاة والزكاة والصيام والحج اعمال يقدمها الانسان بجوارحه وثمة تقسيم اخر ايضا لهذه الاركان فبعضها بدني وبعضها مالي وبعض هذه الاركان يجمع بين البدني والمالي الشهادتان ينطقها الانسان
18:58والصلاة والصلاة والصيام هذه اعمال بدنية والزكاة عمل مالي والحج يجمع بين العبادة المالية والبدنية فان الحاج يحج بذاته وهو يحتاج في ذلك الى نفقة ينفقها في سبيل ادائها حجه
19:25نعم هذه الاركان هذه الاركان اذا زالت زال البنيان قال بعض العلماء هذه كالدعائم لبنائه يعني بناء الاسلام فلا يثبت البنيان بدونها وبقية خصال الاسلام كتتمة البنيان فاذا فقد منها شيء يعني غير الاركان نقص البنيان وهو قائم لا ينتقض بنقص ذلك
19:55بخلاف نقص هذه الدعائم الخمس. فان الاسلام يزول بفقدها جميعا. اذا ترك الانسان هذه الاركان فما اذا بقي له وكذلك ايضا يزول الاسلام اذا لم ينطق ولم يعتقد هاتين الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
20:20وزوال هاتين الشهادتين قد يكون بالاتيان بما ينقضهما نعم واما زوال غير الشهادتين زوال غير الشهادتين فوقع فيه الاختلاف والاظهر ان هذه الاربعة الصلاة والزكاة والصيام والحج لا يكفر تاركها
20:46الا الصلاة لانه قد ثبت في الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام ان بين الرجل وبين الشرك والكفر او قال بين الكفر والشرك ترك الصلاة وهذا الذي نقل عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن شقيق
21:07كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة وقال ايوب ابن ابي تميمة السختياني رحمه الله قال رحمه الله ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه
21:30وقد نقل مثل هذا ايضا عن اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي عن اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي المعروف باسحاق ابن راهوية رحمة الله عليهم جميعا. نتوقف لفاصل ثم نعود ان شاء الله
21:50هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى امرت ان اعبد الله
22:36مخلص له الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي
22:58علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان
23:18يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى
23:41لا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء اه نستعين بالله تعالى ونستكمل اه ذكرى بعض الفوائد سوى ما تقدم هذا الحديث العظيم اصل عظيم في بيان اركان هذا الدين القويم
24:21وحث على التشبث والتمسك والعناية بهذه الاركان جاء في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الله تعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي
24:45مما افترضت عليه ولا شك ان اعظم ما افترض الله تعالى علينا هذه الاركان ولذلك يجب على المسلم والمسلمة ان يصرف جل عنايته الى هذه الاركان تعلما وعملا ودعوة وتعليما فهذه اركان هذه دعائم
25:11اذا صحت صح ما سواها باذن الله تبارك وتعالى. هذا الحديث اصل في ذكر هذه الدعائم والحث عليها نعم ثمة سؤال لم يذكر في هذه الدعائم بعض الاركان الايمان بالله الايمان بالملائكة عفوا الايمان بالملائكة الايمان بالرسل الايمان باليوم الاخر
25:36هذه هذه القضايا التي لم تذكر لم تذكر صراحة هي مذكورة ضمنا لان المسلم اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عن الله
25:55الله تعالى كل ما جاء به وقبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما ثبت عنه ومما ثبت ومما تظافرت به النصوص هذه القضايا الكلية التي هي من دعائم الايمان
26:13نعم دل الحديث ايضا على العناية بالصلاة والزكاة والصيام والحج وان هذه الاركان ينبغي العناية بها ودل خصوصا على الصلاة لانه قال واقام الصلاة وكما تقدم ان الاقام او الاقامة ابلغ من مجرد
26:36الاداء ثمة سؤال سبقت الاشارة اليه لم لم يذكر الجهاد في هذا الحديث مع تظافر الادلة على فظله ومكانه وانه ذروة سنام الاسلام قد اجاب بعض العلماء عن هذا السؤال
26:56قالوا قال بعضهم لان الجهاد ليس من فروض الاعيان. اما هذه الاركان فالاصل فيها انها فالاصل فيها انها من فروظ الاعيان الا الحج على المستطيع اما هذه الاركان فهي على فهي فروض اعيان. اما الحج فالاصل فيه انه من فروض الكفايات
27:20الامر الثاني ايظا قال بعض العلماء لم يذكر الجهاد لاحتمال ان يكون اذ ذاك حين قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث لم يكن قد فرض وشرع. هذا احتمال. وثمة جواب اخر قال بعض
27:39العلماء لان هذه الاركان باقية ابدا واما الجهاد فانه اه قد لا يكون في سائر الازمان وسائر الاوقات. اما هذه الاركان فالاصل فيها انها مستمرة في سائر الازمان والاوقات من الفوائد العظيمة
28:01في هذا الحديث ما اشار اليه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في قصة بعث معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه الى اليمن داعيا ومعلما وقصته في الصحيحين لما بعثه صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن قال انك تاتي قوما اهل كتاب
28:28فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي رواية ان يعبدوا الله. وفي رواية ان يوحدوا الله واذا نظرت الى ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ او في قصة معاذ وبعثه الى اليمن
28:51وجعل هذا الامر هو الاول قال فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم او فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. وفي حديث عبد الله ابن عمر هذا بني الاسلام على خمس بدأ
29:07بدأ صلى الله عليه واله وسلم بالشهادتين فاذا جمعت ذلك نتج عندك ان العناية اول ما يعتني به الانسان هو الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم بتحقيق هاتين الشهادتين العظميين
29:29تحقيقها في القلب بصدق اليقين والاعتقاد وقد ذكر بعض العلماء شروطا سبعة من اجتمعها من النصوص قال وهو يبين شروط لا اله الا الله. فبشروط سبعة فبشروط سبعة قد قيدت
29:48وفي نصوص الوحي حقا وردت العلم واليقين والقبول والانقياد. فادري ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع. واسأله تبارك وتعالى ان يرزقنا الفقه في الدين. واسأله تبارك
30:17وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحب ويرضى واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا