7- شرح حديث « ثلاثة حق على الله عونهم.....» - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:52الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين ورضي الله عن الصحابة والتابعين وعنا معهم بفضله وكرمه
1:27انه جواد كريم اما بعد مرحبا بكم واهلا في هذا المجلس السابع من هذه المجالس التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا المجلس معنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:56خرجه الذي خرجه غير واحد من اهل السنن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف
2:30هذا الحديث خرجه الامام الترمذي رحمه الله تعالى وحسنه وخرجه ايضا من اصحاب السنن النسائي وابن ماجة وخرجه من اصحاب الصحاح ابن حبان والحاكم وهذا الحديث من رواية محمد بن عجلان
3:01عن سعيد عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عجلان في روايته شيء لكن كما تقدم انفا قد حسن الحديث او صححه غير واحد
3:23من اهل العلم ومنهم الشيخ الالباني رحمه الله تعالى فقد حسنه اضافة لمن سبق ذكره من الائمة والعلماء ثلاثة حق على الله عونهم حق على الله كيف يكون ذلك عونهم
3:56ما هي صور العون التي يحتملها هذا اللفظ الشريف في هذا الحديث الشريف هل هذا الحديث يدل على فضيلة لهؤلاء الثلاثة ما المقصود بالمكاتب وما معنى الذي يريد الاداء وهل ثمة فائدة
4:31من هذا القيد المذكور في في جملة النكاح اعني قوله صلى الله عليه واله وسلم الذي يريد العفاف الناكح الذي يريد العفاف نعم هذا الحديث هذا الحديث في هذا الحديث فيه وعد كريم
4:58فيه وعد كريم من رب رحيم الذي هو الرزاق. ان الله هو الرزاق وهو سبحانه وتعالى بيده كل شيء وعلى كل شيء قدير سبحانه وتعالى واذا وعد فهو فوعده حق لا يتخلف ابدا
5:33هو سبحانه بيده الحول كله واليه يرجع الامر كله ونحن مما تعلمنا من الاذكار في السنة المطهرة ان نقول لا حول ولا قوة الا بالله لا حول اي لا نملك ان نتحول من حال الى حال
6:04الا بالله ولا قوة ليس لنا قوة مطلقا ليس لنا قوة ابدا الا بالله تبارك وتعالى وقوله عليه الصلاة والسلام ثلاثة حق على الله عونهم فاذا وعد سبحانه وتعالى بان يعينهم
6:34فان وعد الله تبارك وتعالى حق لا يتخلف ابدا اذا وجد شرطه كما تقدم انفا. قال في المجاهد في سبيل الله وقال في المكاتب الذي يريد الاداء وقال الناكح الذي يريد العفاف
6:58فاذا وجد الشرط وجد الوعد باذن الله تبارك وتعالى ثلاثة حق على الله عونهم حق على الله كيف صار ذلك حقا على الله انما صار ذلك حقا على الله حيث وعد به سبحانه وتعالى. فبوعده صار حقا عليه
7:25وهو الرب وهو المالك المتصرف هو المالك وهو الخالق الموجد من العدم والمتصرف سبحانه وتعالى فصار حقا بوعده لاوليائه ولانبيائه فما وعد به سبحانه فهو حق هو سبحانه وتعالى فضلا منه وكرما جعله عليه
7:52في حقا والا فالملك ملكه والامر امره وكل اليه وكل له سبحانه وتعالى كما نقول انا لله وانا اليه راجعون اما اول هؤلاء الثلاثة فهو المجاهد في سبيل الله المجاهد
8:18في سبيل الله ولتتأمل ولتتفكر ولتتفكر بارك الله فيك في قوله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله في سبيل الله اي هو الذي يكون لاعلاء كلمة الله تبارك وتعالى. فضل الجهاد عظيم
8:43قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم
9:05تعلمون وفي الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل مرة اي الناس افضل ومرة فيهما ايضا في الصحيحين سئل اي العمل افضل فبماذا اجاب على السؤال الاول وبماذا اجاب على السؤال الذي قيل فيه اي العمل افضل؟ ذلك ما سيكون الحديث عنه
9:33بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الرحيم الغفور من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع
10:08فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت
10:34فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
10:57نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم سئل النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين اي الناس افضل
11:26قال مؤمن مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله الحديث واما جوابه صلى الله عليه وسلم عن السؤال الثاني اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم اي قال الجهاد
11:51في سبيل الله لاحظ حفظك الله ورعاك. في الاول قال مؤمن نجاهد في سبيل الله. وفي الثاني قال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله والرباط في سبيل الله تعالى الرباط. قال عليه الصلاة والسلام رباط يوم
12:15في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه هذا في صحيح مسلم وفي الصحيحين رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وفي الصحيحين انه سئل عليه الصلاة والسلام ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ ما يعدله يعني ماذا يوازيه؟ ويساويه ما
12:41الجهاد في سبيل الله مرتين او ثلاثة كرروا السؤال عليه صلى الله عليه وسلم قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثة كل ذلك يقول لا تستطيعونه. ثم قال صلى الله عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل
13:03سبيل الله كمثل الصائم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله قال عليه الصلاة والسلام لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها. غدوة او روحة. الغدوة
13:30المضي في اول النهار والروحة المضي في اخر النهار في العشي. غدوة او روحة خير من الدنيا وما عليها، وهذا الامر مستقر عند الصحابة، اعني فظيلة الجهاد في سبيل الله
13:47وهل وجدت افضل من ان يجود المرء بنفسه في سبيل الله تعالى يجود بالنفس ان ظن البخيل بها والجود بالنفس اقصى غاية الجود نعم ولذلك مما يدل على ان هذا الامر اعني فضل الجهاد في سبيل الله مستقر عند الصحابة الكرام رضي الله عنهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما
14:14ذكر لهم افضل الازمان وان الله تعالى فضلها على غيرها من حيث انه تبارك وتعالى جعل العمل فيها احب الى الله تعالى من العمل في غيرها. حيث قال كما في صحيح البخاري ما العمل في ايام
14:32من احب الى الله من هذه يعني ايام العشر. قيل يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء
14:50نعم وهذا ايها الفضلاء هذا الحديث او هذه النصوص وهذه الايات المحكمة هي في الجهاد الذي قرن بهذا القيد في سبيل الله جهاد في سبيل الله وتجاهدون في سبيل الله
15:12فيكون جهادا شرعيا صحيحا. اذا استوفى اذا استوفى شروطه وكان في سبيل الله هذا هو الجهاد الذي يكون اه الذي وعد الذي وعد الله عليه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ان يعين
15:37صاحبه ان يعين المجاهد هو ان يكون في سبيل الله. ان يكون لاعلاء كلمة الله كيف يكون عونه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة حق على الله عونهم. كيف يكون عون المجاهد
16:03يكون عون المجاهد بان ييسر له الله تعالى ما يحتاجه في امر الجهاد من نفقة ومال وعتاد وغير ذلك. اذا كان في سبيل الله يتحقق الوعد باذن الله هذا هو العون. وكذلك من العون ان يعينه على نفسه
16:27بان بان يقوى على هذا الامر الذي هو في الاصل كره للنفس البشرية. كما قال الله عز وجل كتب عليه القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. فيعينه الله تعالى على نفسه
16:49فتشتاق نفسه وتتوق نفسه لهذا العمل العظيم ويحب هذا العمل الذي يتقرب به الى الله عز وجل فيبصره بالجهاد الشرعي الصحيح السليم من الافات. السليم من المؤثرات. السليم من التعدي
17:12حق يعينه الله تعالى اذ يبصره بالجهاد الحق الذي يكون في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ولان النبي عليه الصلاة والسلام حين قال حق على الله عونهم لم يذكر شيئا منحصرا فيه العون ما حصر العون في شيء معين بل قال عونهم ويشمل ذلك
17:42كل ما يحتاج اليه المجاهد في سبيل الله تعالى ينبغي التأكيد على ما سبقت الاشارة اليه ان الجهاد هو الذي يكون في سبيل الله لاعلاء كلمة الله في الذي يضعه المؤمن موضعه الصحيح
18:04الذي يضعه المؤمن موضعه الصحيح حينئذ يكون قربة الى الله تعالى. ويكون جهادا في سبيل الله وهو الذي به يرجى ان تتحقق تلك الوعود وتلك الفضائل التي سبق ذكرها تقدم انفا قبل قليل اجابة عن سؤال كيف يكون حقا على الله؟ او كما جاء في الحديث حق على
18:34الله وهل لاحد حق على الله؟ يقول ابن تيمية رحمه الله هذا حق وجب بكلماته يعني بكلمات الله بكلماته التامة ووعده الصادق قال رحمه الله تعالى واهل السنة متفقون على انه خالق كل شيء. وربه ومليكه وانه ما شاء كان
18:59وما لم يشأ لم يكن وان العباد لا يوجبون عليه شيئا بل كتب على نفسه الرحمة وحرم على نفسه الظلم لا ان العبد يستحق على الله شيئا كما يكون للمخلوق على المخلوق بل الله هو المنعم المتفضل على
19:19بكل خير هو الخالق لهم والمرسل اليهم والميسر لهم الايمان والعمل الصالح نعم ثلاثة حق على الله عونهم وذكر فيهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف
19:52ثمة امر مشترك بين هؤلاء الثلاثة الا وهو الحاجة الى النفقة. الحاجة الى المال الحاجة الى المال. ومن هنا صار من المشروع للمؤمن ان يسعى لتحصيل المال من اجل ان ينفق لتحصيل المال
20:17بوجه مشروع من اجل ان ينفقه في الاوجه المشروعة يقول بعض العلماء جميع الخلق عليهم واجبات من نفقات انفسهم واقاربهم وقضاء ديونهم وغير ذلك يقول سعيد بن المسيب رحمه الله لا خير
20:40في من لا يحب المال يعبد به ربه. يعني في هذا في هذه الحال يعبد به ربه ويؤدي به امانته ويصون به نفسه ويستغني به عن الخلق نعم فالمال بهذا المعنى هو طلبه وجه صحيح مشروع. اما طلبه استكثارا وتعلقا به
21:05او بالدنيا لا لغرض الارتقاء به الى الله عز وجل بالطاعات والقربات. فذلك مما يحذر منه نتوقف لفاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الرحيم القدير امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى
21:46الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس
22:19يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن
22:40ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علموهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة
22:59يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى
23:23قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسؤول عنهم
23:44مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث الذي فيه الوعد بعون الله تبارك وتعالى ثلاثة حق على الله عونهم قال عليه الصلاة والسلام والمكاتب الذي يريد الاداء المكاتب العبد اذا اراد ان يصبح حرا
24:22فانه يتفق مع سيده على قدر من المال يدفعه اليه يدفعه اليه نجوما يعني اقساطا فيدفع اليه كل زمن معين مبلغا من المال ويمكنه سيده من العمل ليكتسب ويسدد هذا المبلغ
24:48فاذا كان صادقا اذا كان صادق النية انه يريد الاداء فان الله تعالى يعينه. هذا هو المكاتب المكاتب الذي العبد الذي يريد ان يصبح حرا فيتفق مع سيده على ان يدفع له مبلغا من المال
25:09فيصبح حرا فيذهب ويكتسب ويعمل ويعطي سيده فيصبح حرا الشرع الشرع فيه تشوف الى العتق عتق العبيد والاماء على الوجه الصحيح ومن هنا اذا اراد الانسان ان يصبح حرا وثم طلب من سيده ذلك فقد قال الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوا
25:40ان علمتم فيهم خيرا. فاذا اراد العبد ذلك فله ان يكاتب حينئذ اذا كان صادق النية ان يؤدي مع ان يؤدي ما عليه فان الله تعالى يعينه ويرزقه حتى يؤدي
25:58يعينه لكسب المال ويعينه باعطائه القدرة ويعينه بتيسير العمل وغير ذلك لان العون باب مفتوح لا ينحصر في صورة معينة الثالث الناكح الذي يريد العفاف. الناكح الذي يريد العفاف النكاح
26:26من سنة الانبياء والمرسلين وفيه وفيه من ايات الله ما فيه. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
26:50والنكاح سنة الانبياء والمرسلين وحث عليه الشرع ورغب فيه وهو افضل لا اقول افضل من عدم النكاح. بل هو افضل من الانقطاع للعبادة والتفرغ لها كما اراد بعض الصحابة ان ينقطع ويتفرغ للعبادة فقال عليه الصلاة والسلام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي
27:21فليس مني نعم اختار الله تعالى قال بعض العلماء ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ذكر فضائل متنوعة للنكاح والزواج قال رحمه الله تعالى اختار الله تعالى اختاره يعني النكاح لانبيائه ورسله. فقال تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك
27:51وجعلنا لهم ازواجا وذرية وقال في حق ادم وجعل منها زوجها ليسكن اليها واقتطع من زمن كليمه من عمره موسى عليه السلام عشر سنين في رعاية الغنم مهر الزوجة ومعلوم
28:15مقدار هذه السنين العشر في نوافل العبادات لو تفرغ لها واختاره او واختار لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم افضل الاشياء فلم يحب له ترك النكاح بل زوجه بتسع فما فوقهن. ولا هدي فوق هديه صلى الله عليه وسلم
28:37ثم قال ابن القيم رحمه الله مشيرا الى فضائل تنتج عن الزواج والنكاح قال رحمه الله ولو لم يكن فيه الا سرور النبي صلى الله عليه وسلم يوم المباهاة بامته. فاني مكاثر بكم. الامم يوم القيامة
28:57لو لم يكن فيه الا انه بصدد انه لا ينقطع عمله بموته. لان الانسان اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث ومنها او ولد صالح يدعو له. قال ولو لم يكن فيه الا انه يخرج من صلبه
29:17من يشهد بالله او من يشهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة. فضيلة ومنقبة اذا انجب الانسان نتيجة زواجه اذا انجب بنين وبنات يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه
29:38قال رحمه الله ولو لم يكن فيه الا غض بصره واحصان فرجه عن التفاته الى ما حرم الله تعالى ولو لم فيه الا تحصين امرأة يعفها الله به ويثيبه على قضاء وتره ووترها فهو في
29:58ذاته وصحائف حسناته تتزايد ولو لم يكن فيه الا تحصين امرأة يعفها الله به ولو لم يكن فيه الا ما يثاب عليه من نفقته على امرأته. كما جاء في الحديث حتى اللقمة تضعها في في امرأته
30:18وكسوتها ومسكنها ورفع اللقمة الى فيها. ولو لم يكن فيه الا تكثير الاسلام واهله وغيظ اعداء الاسلام ولو لم يكن فيه الا ما يترتب عليه من العبادات التي لا تحصل للمتخلي بالنوافل
30:38ولو لم يكن فيه الا تعديل قوته الشهوانية الصارفة له عن تعلق قلبه بما هو انفع له في دينه ودنياه الله عز يقصد ان الله عز خلق الانسان وهو سبحانه وتعالى اعلم بما يصلح له. فاذا استفرغ هذه الطاقة التي فيه في وجهها
30:59توجه قلبه متفرغا عن عن علائق الدنيا وشهواتها تفرغ قلبه وتوجه الى الله عز وجل قال رحمه الله فان تعلق القلب بالشهوة او مجاهدته عليها تصده عن تعلقه بما هو انفع له
31:16يعني ينبغي ان يتعلق قلبه بالله عز وجل. ولو لم يكن فيه الا تعرضه لبنات يعني يصبح له بنات. اذا صبر عليهن احسن اليهن كن له سترا من النار. ولو لم يكن فيه الا انه اذا قدم له فرطين يعني توفي له طفلان
31:36لم يبلغا الحنث ادخله الله بهما الجنة. ولو لم يكن فيه الا استجلابه عون الله له ثلاثة حق على الله عونهم فانه في الحديث وذكر رحمه الله تعالى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله
31:57عونهم نعم والله عز وجل قد حث على النكاح قال سبحانه وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ثم قال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله قال ابن عباس رحمه الله رغبهم الله تعالى في التزويج ووعدهم عليه الغنى
32:31وروي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اطيعوا الله فيما امركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من بغينا وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال التمسوا الرزق في النكاح بقول الله تعالى ان يكونوا فقراء يغنهم
32:53الله من فضله. روي هذا ايضا او مثله عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. قال بعض العلماء في هؤلاء ثلاثة المجاهد والمكاتب والناجح. قال اذا فعل ولم يتحقق له العون فلينظر الى قصده فقد يكون
33:16وقد يكون لم فقد يكون حاله غير موف بالشرط. المجاهد في سبيل الله. المكاتب الذي يريد الاداء. الناكح الذي يريد هذا الحديث العظيم ايضا يدل دلالة عظيمة على مكانة القصد والنية
33:36مكانة النية في المجاهد اذا كان في سبيل الله. المكاتب الذي يريد عبر بالنية عبر بالارادة عن النية. يعني صادقا يريد الاداء والناكح الذي ينكح يريد العفاف. بقيت الاشارة والله تعالى اعلم الى ان قوله
33:56الله عليه واله وسلم والناكح الذي يريد العفاف ان هذا ليس منحصرا في نكاحه الاول بل قد يشمل كل نكاح شرعي صحيح. لقوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فاذا كان قصده العفاف اعانه الله
34:18الله تعالى والعون كما تقدم ليس منحصرا في المال وان كان المال من اظهر صوره. اسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. والى ان القاكم في اللقاء القادم
34:38استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان