الشرح الثاني للبلاغة للشيخ ابن عثيمين 16
0:00ايجاز القصر مثل المؤلف له باية من كتاب الله ما هي اين امنت قوله تعالى ولكم في القصاص حياة هل يمكن ان نمثل بقوله تعالى من يعمل سوءا يجزى به
0:19ها يمكن لان هذي تشمل اي قولي او فعلي او مالي او اي شيء طيب متى نحتاج الى الايجاز انجاز القصر نعم. عنده ضيق المقام. عند ضيق النقاع مثاله الغزال غزال نعم
0:47الغزال الغزال نعم من اللي قاله؟ فيقول له اما يقول الناس الصيام الصياد الان يعني ذهب يسأل بشدة ليأخذ البندق فيقول الغزال الغزال نعم اه نأتي الى علم البيان ما هو موظوع علم البيان
1:17الثالث هم والتشبيه نعم والمجاز. طيب بارك الله فيك التشبيه انواع يلا يا محمد خليل نريد ما هو التشبيه المرسل؟ ايش؟ موظف لا مش راجع. لم تراجع. نعم ما حذف جلالة التشبيه ما حذف فيه اداة التشبيه مثل
1:59كم من عندك يا رجال مهو لازم من عندك احسن بعد اللي مات من عنده معناه انه فاهم مرسل حذفت يدك انت اللي لا اله الا الله نعم ها نعم وبحر جودا او في الجود
2:25طيب نعم لا ما وجد مرسل انا اسأل عن المرسل فيقول هو بحر جودة صح حجبت الاذان طيب نعم ما هو المجمل ما هو المجمل ما حذر منه وجه الشبهات مثال
2:58ها ما ما ذكرت فيه الاداة نعم انا ذكرت الان يلا هات مجمل هذي بحوش سهلة يعني لو كنت ما اريد مثال ما هو تعريف مجمل ايش ما حذف منه وجه الشباب. مثاله
3:19غلط ها؟ كايش؟ كالعصب كالاسف صح هذا مجمل وبالنسبة للاداة مرسل طيب لان هذه الاجازة طيب البليغ واداة التشكيل. طيب مثاله العلم نور طيب تمام من عنده مثال من عنده
3:59القرآن ايش؟ القرآن معدوة الله قرآن معدود الله من عندك لا هذا مذكور من قبل اسد طيب ما يحتاج تتلمس تلمسان معروف زيد ها يجي بهذا التشبيه بجميع اركانه بهذا المثال
4:25انت بجميع اركان التشغيل ايضا كالاسد في الشجاعة. زيد كالاسد في الشجاعة. تمام من المعلوم ان اقوى هذه الانواع هو التشبيه البنين وان ارجاها قد جاء المرسل المفصل وارداها كان فيه كل الاركان
4:54طيب اذا حجبت الاداة وذكر وجه الشبه او ذكرت الاداة وحذف وجه الشباب. ايهما ابلغ اذا الشبع طيب توافقون او لا يعني اذا اذا قيل زيد كالبحر فهو اقوى على كلام الله
5:14طالب اقوى من زيد بحر في الكرم ها كيف يعني عكس كلامه زيد بحر في الكرم اقوى من زيت كالبحر ها الواقع كل واحد منهما اقوى من اخ فباعتبار الضعف ضعف التشبيه اذا قيل زيد كالبحر
5:41هذا واضح انه اضعف من زيد وبحر بلا شك ومن جهة العموم فان كالبحر اعم يعني من كل النواحي واذا قلت زيد بحر في الكرم صار ابلغ في كونك ادعيت ان المشبه به
6:07هو نفس المشبه فهو اقوى في التشبيه لكن اضعف من جهة وجهه الشبه لانك خصصته بانه كالبحر في شيء معين فصار كل واحد منهما اقوى من الاخر من وجهه ناخذ
6:28درس بسم الله الرحمن الرحيم عندك؟ اي نعم. نعم الحمد لله حمدا لا ينفد. افضل ما ينبغي ان يحمد وصلى الله وسلم على خير كم هذي خطبة سادس المستقبل ما يقول الشيخ نعم؟ ما يضر
6:46لكن هل قصدتها؟ اذا كمل الخطبة ها الحمد لله حمدا لا ينفد. افضل ما ينبغي ان يحمد. وصلى الله وسلم على خير المصطفين محمد. وعلى اله وصحبه بنت عبد وبعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وهو غير الحجاوي. نعم
7:13المرحلة الثالث في اغراض التشبيه الغرض من التشبيه اما بيان امكان الشبه نحو فان تثقل امام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال فانه لما ادعى ان الممدوح مباين في اصله بخصائص جعلته حقيقة بخصائص جعلته حقيقة متفردة
7:36على امكان دعواه بتشبيهه بالمزح الذي اصله دم الغزال. نعم اولا لابد ان نسأله هل هذا تشبيه وما الذي به من التشبيه ما في اذى تسبيح ولا فيه ولا شبه
7:54يسمى هذا النوع من التشبيه التشبيه الضمني الظني لانه خلى من ادوات التشبيه فان تفق الانام وانت منهم يخاطب الممدوح يقول ان كنت اعلى من الانام وانت منهم من مادتهم من تراب ثم من نطفة
8:16فان ذلك ممكن ودليل الامكان ان المسك بعض دم الغزال ومعلوم الفرق بين الدم وبين المسك مع انه اصله يقال ان هناك غزلان معينا تسمى غزال المسك يمرنونها على رياضات معينة
8:44ثم ينفتح في بطنها صرة يحكمون عزل هذه السرة عن بقية البدن يربطونها جيدا حتى لا يصل اليها الدم وبعد مدة فانفصل تيبس وتنبسط هذا الدم الذي فيها هو المسك
9:11وهو من اطيب انواع الطيب الاصل هذا المسك ما هو وش اصله؟ الدم ومع ذلك صار طيبا لا نظير له. انت ايظا يقول انت ايها المخاطب انت من الانام من تراب ثم من نطفة ولكنك تفوقهم كما يفوق المسك دماء
9:34الغزال. نعم واما بيان حاله كما في قوله كانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت دم يبدو منها كب من لم يبدو منهن كوكب نعم هذا بين حالي مع الملوك يعني يقول انك انت تفوق الملوك
9:56وحالك معهم كحال الشمس مع الكواكب الشمس اذا طلعت تختفي النجوم فهذا الملك بالنسبة للملك للاخرين كالشمس مع مع الكواكب تختفي معه الملوك بكل شيء في الشجاعة في الكرم في السماحة في الحفظ في كل شيء
10:21نعم واما بيان مقدار حاله نحو في اثنتان واربعون حلوبة سودا لماذا رفعتها وهي تمييز فيها اثنتان واربعون حروبة سودا كخافية الغراب الاسهم تبه النوق السودا بحافية الغراب بيانا لمقدار سوادها
10:45نعم هذا ايضا كثيرا ما يأتي التشبيه لبيان مقدار الشفع السواد معلوم انه قد يكون فاتحا وقد يكون شديد السواد فهنا عرفنا ان ان هذه النوق الاربعون ان هذه النقطة الاربعين عرفناها ايش
11:03انها شديدة السواد نعم واما تقرير حاله نحو ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة كسرها لا يجبر تنافر القلوب بكسر الزجاجة تثبيتا لتعذر تثبيتا لتعذر عودتها الى ما كانت عليه من المودة
11:28هذا هذا البيت ليس بصحيح لان القلوب قد تتنافر يتنافر الدهاء ثم ترجع يرجع الود وهذا كثيرا ودليله قوله قوله تبارك وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة تدفع بالتي هي احسن
11:49فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وقال الشاعر اعبب حبيبك هونا ما فعسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيناك هونا ما فعسى ان يكون حبيبك يوما ما
12:11وهذا يروى حديثا ولكنه ضعيف الشاهد ان هذا هذا البيت غير صحيح لكن على ما يريد الشاعر به نقول هذا المقصود به ايش تقرير الحال اي نعم واما تزيينه نحو سوداء واضحة الجبين كمقلة الظبي الغريب
12:36تبت نعم شبه سوادها بسواد مقلة الظبي تحسينا لها هذا يخاف ان يهجو ان يهجوه الناس باختيار السوداء تبين ان سوادها فموقنة الظبي الغريب وهذا لا شك انه تحصين نعم
13:03واما تقبيحه نحو واذا سار واذا اشار محدثا فكأنه قرد يقهقه او عجوز فاطمه. اعوذ بالله القرد يقهقه لكن على كلام الناظم او الشاعر تقهقر هو اذا اذا اذا قام يتحدث صار مثل القرد اللي يضحك
13:29واذا قام يشير بحديثه فكأنه عجوز مطلطم على رأسه عندما يسمع الانسان عن هذا الخطيب انه بهذه الحال يرغب في سماعه ليش لانه قبحه عنده وقد يعود يقول الشاعر في العسل
13:54تقول هذا مجاج النحل تمدحه وان تشأ قلت ذا قيء الزنابير مدحا وذما وما جاوزت وصفهما والحق قد يعتريه سوء تعبير وهذا صحيح ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من البيان
14:19كسحرا كان يتكلم الانسان وعنده فصاحة عن شيء كنت راغبا فيه فاذا به ينزله الى الى اسفل من القدمين او بالعكس نعم