المجلس الثاني والخمسون من شرح كتاب الإيمان من صحيح مسلم - عليه رحمة
0:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه واحبابه اجمعين الى يوم الدين ثم اما بعد فهذا باب جديد من ابواب كتاب الايمان. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا اياه. وهو من صحيح
0:34الامام مسلم وهذا الصحيح مع صحيح البخاري اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل. وهناك من اهل العلم من قدم مسلم على البخاري ويقال بان صنعة مسلم في حسن ترتيبه وتبويبه ادق من البخاري عليهما جميعا رحمة الله
1:03وهذا الباب هو باب بيان نقصان الايمان بالمعاصي. ونفيه عن متلبس بالمعصية على ارادة نفي كماله. وهذا التبويب ليس من الامام مسلم وانما هو من صنعة الامام النووي عليهما رحمة الله
1:32ومجلس اليوم سيكون قراءة للباب او لبعض الباب. ثم تعليق يسير على بعض اما الكلام عن الباب وفوائده سنجعل ذلك في مجلس اخر ان شاء الله. وهذا الباب في احاديث عديدة اخترت الحديث الاول وهو حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه من طريق محمد
2:02محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. القرشي المدني. وحش عليه ببعض الالفاظ الواردة في الباب نفسه. حتى يبدو الخبر كأنه خبر واحد قال الامام مسلم عليه رحمة الله حدثني حرملة ابن يحيى. ابن عبدالله ابن عمران
2:32قد تجيبي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ونص عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة ابن عبدالرحمن وسعيد ابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله
3:02الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. قال ابن شهاب فاخبرني عبد الملك
3:32ابن ابي بكر ابن عبدالرحمن ان ابا بكر كان يحدثهم هؤلاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ثم يقول وكان ابو هريرة يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وفيلم يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن
4:02لو معكم يوسف الكتاب زودوا هذه الجمل. وفي رواية لمسلم ايضا من حديث همام يرفع ايه المؤمنون اعينهم الحديث وزاد في رواية همام ولا يغل احدهم حين يغل وهو مؤمن فاياكم
4:26اياكم هذه ايضا كلها طرق وروايات عند مسلم. والمسلم ولكن من طريق شعبة بنحوه وزاد والتوبة معروضة بعدها. والتوبة معروضة بعد. لن اتكلم عن دلالات ومعاني الباب ولكن ساقف على بعض آآ فوائد الاسناد وذكره
4:56قالوا يا مسلم عليه رحمة الله حدثني حرملة. الى اخره. وحرملة هذا هو ابو حفص مصري ابو حفص المصري. والحفص من اسماء الاسد. فابو حفص يعني الاسد ليس حفص ولكنه ابو الاسد. فكيف يكون حاله؟ لا تخش شيئا يا شيخ ابراهيم. نعم
5:25آآ ابو حفص المصري اكثر روايته عن عبد الله ابن وهب وايضا عن الشافعي عليه رحمة الله. بل لزم الشافعي. ولماذا كانت اكثر روايته في عن عبدالله بن وائل قالوا لان عبدالله بن وهب عرض عليه القضاء ولى وهراء
5:55فاستخفى عند من؟ عند حرملة. فلما استخفى عند حرملة سمع منه واكثر من سماعه. فكان من اكثر الناس سماعا من عبد الله ابن وهب. ولهذا قالوا كان اعلم الناس في حديث او كان من اعلم الناس بحديث عبدالله بن وهب
6:24وتوفي بمصر عليه رحمة الله سنة متين تلاتة واربعين وهو ثقة قال حدثنا ابن وهب عرفنا بقى العلاقة بينه وبين عبد الله بن وهب. ابن وهب هذا هو عبدالله ابن وهب. ابو محمد المصري الفقيه الحافظ. ايضا مصري. يا ريت اهل مصر
6:51يعرفون علماءهم ويتمسحون بتراجمهم ويذكرونهم من يدري لعل وقتا ياتي تتفتح اعين الناشئة على امجاد اجدادهم فاجدادنا واعيان تاريخنا انما هم هؤلاء النبلاء. ليسوا الفراعنة وليسوا وانما هؤلاء الذين ملأوا الارض علما وفقها ودينا وخلقا. فجزاهم الله
7:31ان كل الخير عبدالله بن وهب روى عن السفيانيين سفيان الثوري وسفيان ابن عيينة كما روى عن الليل وابن لهيعة. والليث وابن لهيعة ايضا من علماء مصر وروى عنه ايضا شيخه يعني يروي هو عن الليث والليث يروي عنه. وكان ابن وهب من اهل العقل
8:02والدين والصلاح. تلات جمل ورا بعض. كان من اهل العلم والدين والصلاح. وكان صاحب سنة كما قلت آآ عرض عليه القضاء. فهرب ثم بعد ذلك اظهر التجنن عمل نفسه مجنون ولزم بيته حتى صرف الله عنه ذلك البلاء. يعني الناس الان بتبيع الاراضي
8:32حتى تعمل في القضاء وتبقى مبسوطة اوي. فلان فلان بيه بيشتغل في القضاء مساكين. الا هذا المسكين انه يأتي يوم القيامة تغل يداه الى عنقه. لا تحل عنه الا بالعدل. الا بالعدل
8:52فسبحان الله ليه الانسان يعني يطلب المهالك اذا كان قادرا على النجاة منها. فالراجل ده عرف عليه القضاء هرب. ما قالش ايوة ايوة تعال بقى وبتاع هرب. برضك جابوه اضهر ومجنون. اظهر انه
9:12وبعض السلف كان يفعل ذلك. حتى ان بعضهم كان يجعل ازرار ثوبه من خلف. يعني الزراير دي يخليها من ورا. وكان يقلب ثوبه. المفترض الفرو يبقى من جوة والجلد يبقى برة
9:32فيقوم لابس الملابس بالمقلوب. علشان اللي يشوف الكلام ده يقول الراجل ده راجل ايه مش عاقل يعني مين اللي يعمل الكلام ده؟ يعني تصور كده الجاكيت مثلا فرض تقوم لابس الجلد آآ جوة والفار تخليه برة. وتخلي الزرار فين؟ من وراء زي المريلة بتاعة ايام زمان
9:52طبعا هذه الاجيال لا يعرفونها. آآ عبدالله بن وهب كان يلقب بديوان العلم وكان صاحب نقد وروى عن عبدالله بن لهيعة ولكن نقد حديث عبدالله بن لهيعة عبدالله بن لهيعة اصابته غفلة قبل ان يموت
10:19وسبب ذلك انه كان يحدث من كتبه. ومسألة التحديث من الكتب ليست باليسيرة بل لابد ان يكون هذا الكتاب اصلا. ما يبقاش الكتاب ده واحد كاتبه له. لا. لابد يكون اصل
10:39ولذلك في بعض التراجم وكان يملي من اصل كتابه. الكلام ده موجود من اصل كتابه احترقت مكتبته. فكان يحدث من صدره فاختلط عليه فالذين رأوا عنه قبل الاختلاط يقبل حديثهم فيه والذين رووا عنه
11:09الاختلاط حديثه يكون ضعيفا. لا يقبل حديثه. فكان من الذين رووا عنه قبل ان يختلط عبدالله بن وهما تلاتة العبادلة الثلاثة. عبدالله بن مبارك عبدالله بن يزيد المقري وعبدالله بن وهب المصري. رحمة
11:29الله تعالى على الجميع. توفي عليه رحمة الله سنة مية سبعة وتسعين من الهجرة قال اخبرني يونس ويونس هو يونس ابن يزيد ابن ابي النجاد. الايلي اي بنسبة الى ايلة وبلاد ايلة اي بلاد فلسطين. بعضهم يدخلها في الشام
11:59وبعضهم يفردها عن الشام بلاد ايلة فهو من فلسطين. اه روى عن الزهري وعن هشام بن عروة وروى عنه ابن وهب وكان من اعلم الناس واحفظهم لحديث الزهري عليه رحمة الله
12:26كان الزهري يحبه ويقربه ويدنيه. وكان اذا قدم ايله نزل عليه. لما كان بيمشي يمر كان بينزل عليه فياخد اكرامه وضيافته عنده. توفي يونس ايضا بصعيد مصر. توفي ايضا صعيد مصر سنة مية اتنين وخمسين هجرية. يقال انه توفي بصياد مصر سنة مية اتنين وخمسين هجريا
12:56عاجبني شاب وهو الامام الكبير الجهبد النبيل محمد. ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب في الزهري المخزومي القرشي ثم بعد ذلك المدني. آآ روى عن غير واحد من الصحابة كعبد الله ابن عمر والمسور ابن محرمة
13:23وروى عن بعض كبار التابعين كسعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير رضي الله تعالى ورحم الله تعالى الجميع كلب ابن شهاب من اوعية العلم. وكان كنيفا ملئ علما وكان شديد الحفظ سريعه. بيحفظ بسرعة وبشدة. وكان يقول عن نفسه
13:53والله ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته. اي حاجة حطها في قلبي خلاص انتهى هاردات تتخبط تبوز لكن ده ما شاء الله لا قوة الا بالله. وكان من امص الناس للحديث. لان بعض الحفاظ
14:13يجيزون رواية الخضر بالمعنى. او كانوا يتسامحون في نصوص الخضر عند رواياته. اما الزهدي فكان من امص الناس للحديث كانوا بيقولوا بالنص. لدرجة ان هشام ابن عبدالملك ودي قصة معروفة. اراد ان يختبرهم
14:33امير المؤمنين هشام عبدالملك اراد ان يختبره له اولاد فطلب منه ان يمليه على اولاده فاملى عليهم اربعة حديث. ربعمائة حديث. فتظاهر هشام بعد فترة بان الكتاب ضاع. فطلب منه
14:53ان يملي على الكاتب ربعمئة حديث اخرى. او نفس ربما حديث. فكتبها فاخذ عبدالمالك هشام عبدالملك الكتاب الكتاب الاول والكتاب الثاني فقابلهما فما غادرا حرفا واحدا. ربعميت حديث يبقى سندهم جاب الكتاب الاول والتاني وقارنهم ببعض. فما غادر حرفا واحدا. يبقى ده يدل على ماذا
15:23سبحان الله احنا عاوزين نعمل اختبار كده بسيط نجيب مثلا اخ كده ونجيب تلت اخوة وكل واحد يقول الاسم وبس ثلاثي وبعد ما يخلصوا نقول له قولي لنا اسمائهم كده انا واحد ناس ممكن ان انا اناس طب انا راجل كبير نعمل المسألة دي ممكن
15:43رأيكم ايه ولا بلاش احراج مين يقدر يدخل التجربة دي؟ انا ممكن واحد يقول لي الناس بتحمل بعد شوية انسى اصلا هو لوحده. لا يبقى انت بلاش. خلاص يبقى انت خلاص. نقوم بالتجربة دي يا اخوانا نشوف كده المسألة عاملة ازاي. ولا نستسلم
16:09ايه؟ بنعملها عشان نعرف فضل طيب خلاص توكلنا على الله. طيب آآ تعال يا راجل يا طيب ما تخافشي. تعال يا حبيبي. طيب التلاتة دول تعال يا التليفون بتاعك اهو معلش
16:40ايوه ولا ما بيجيش على الصامت الاخ اسمه ايه قل لي اسمك على بعضه كده. رباعي. ياسر احمد مصطفى زكي. طيب والاخ؟ احمد احمد علي السيد احنا كده اربعة بس من غير ما اتكلموش هم اربعة بس اساميهم
17:06نادي ولا لسه؟ طب قل لنا ده اسمه ايه؟ ياسر احمد مصطفى صبحي ايه الاخ ده السيد محمد السيد. علي السيد محمد السيد. يلا. محمد السيد. طب اطلالة غلط. قال لك دي ولا دي
17:21طيب بلاش دول. قل لنا يا راجل يا طيب. الصبر السيد صبر. طيب والاخ؟ عبدالرحمن زكريا زكريا صابر. طب والاخ؟ عبدالله والاخ طيب قل لنا كده الاسماء كده الاخ ده اسمه ايه؟ طب الاخ ده اسمه ايه؟ جزاك الله خيرا. بارك
17:44بارك الله فيك. ده اختبار بس بسيط عشان تعرفوا يا اخواننا ازاي ان الناس دول بالفعل كانوا لدين ربنا عز وجل. حتى لا يأتي بعد ذلك متقول. انا مرة عملت الكلام ده في درس الفجر. كتبت
18:04جملة في عندي في الورقة قمت نادي اخ قلت له الجملة كزا كزا كزا. يقراها كويس. قالها كويس اوي. اضبطها وضبطها كويس طب قل اللي جنبيك. انا اللي جنبيك. اللي جنبيك. اللي جنبيك. واللي جنبيك. خمسة. وبعدين اخر واحد قلت له قل
18:28قل لي ايه اللي انت سمعته؟ فقال جملة مختلفة تماما عن الجملة التي اخبر بها الاول سبحان الله! اما الزهري فلم يستودع شيئا قط قلبه فنسيه اه وهو مع ذلك كان من اعلم الناس بسنن وكان فقيها وكان عالما بالانساب. وكان
18:59كان اذا تكلم في الرقائق ظن السامع انه لا يحسن الا ذلك. وكان ضريعا في الانساب. فاذا فيها ظن سمعه انه لا يتقن الا ذلك. مات سنة نيف وعشرين ومئة يعني مية اتنين وعشرين مية تلاتة وعشرين اربعة
19:19وعشرين خمسة وعشرين. ان شهاب قال سمعت ابا سلمة ابن عبدالرحمن وابو سلمة ابن عبدالرحمن ابوه عبدالرحمن بن عوف ايوة يبقى ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف يا ترى ابو سلمة ده ده اسمه ولا كنيته؟ المسد الثاني زعل
19:48منهم من قالوا بان الكنية هي الاسم او الاسم والكنية ومنهم من قال بان اسمه عبدالله وقيل غير ذلك. روى عن ابيه لعبد الرحمن بن عوف. وروى عن عثمان وعلي وغير واحد من الصحابة
20:13كما روى عن بعض كبار التابعين كعطاء. وبعض اهل العلم قال روايته عن ابيه عبدالرحمن ابن عوف الزهري رواية مرسلة لانه مات وهو صغير. يعني الاب مات وكان الولد لا زال
20:33توفي عليه رحمة الله سنة اربعة وتسعين من الهجرة. قال الزهري سمعت ابا سلمة ابن عبدالرحمن وسعيد ابن وهو القرشي المخزومي عاش بالمدينة وكان فقيه المدينة كان احد فقهاء المدينة الكبار
20:57روى عن عمر وعثمان وعلي وخلق كثير من الصحابة. وروى عن ابي بكر رضي الله تعالى عنهم مرسلة. وكان من افقه واحفظ اهل المدينة. قال قتادة ما رأيت احدا اعلم بالحلال والحرام من سعيد. من اعلم الناس بالحلال والحرام. توفي في خلافة الوليد ابن عبدالملك
21:27سمعت ابا سلمة ابن عبدالرحمن وسعيد ابن المسيب يقولان قال ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب
21:47الخمر حين يشربها وهو مؤمن. قال ابن شهاب فاخبرني عبد الملك ابن ابي بكر. ابن عبدالرحمن وعبد الملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن والمخزومي المدني. روى عن ابيه ابي بكر. وروى عنه الزهري
22:07مدني ثقة توفي في اول خلافة شام بن عبدالملك. قال ابن شهاب فاخبرني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبدالرحمن ان ابا بكر اللي هو والده. ووالده هذا هو ابو بكر ابن عبدالرحمن ابن الحابث
22:27ابن هشام ابن المغيرة المخزومي القرشي المدني. مخزومي بقرشي ولكنه عاش بالمدينة روى عن ابيه وعن طائفة كبيرة من الصحابة كابي هريرة. وآآ كعائشة رضي الله تعالى عنهما وروى عنه اولاده ولد في خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وتوفي سنة ني في
22:57وتسعين فهو مدني تابعي ثقة قال ابن شهاب فاخبرني عبدالملك ابن ابي بكر ابن عبدالرحمن ان ابا بكر كان يحدثهم هؤلاء. مش علق على الحديث خالص عن ابي هريرة ثم يقول الحديث. هنا نكتة لطيفة ايضا. آآ لا سيما
23:27ان كثير من رواة الخبر من اهل مصر يا ترى الزهري مدني وكان من اوعب الناس وانتقل الى الشام وعاش بالشام. فعثرت على نص مهم جدا انه دخل مصر يعني الزهري دخل مصر. هذا النص ليس في ترجمة الزهري عندما قرأت. وانما قرأته في ترجمة ليست في ترجمة
23:57قال الزهري لو الاخوة مغرمين بالكتابة يكتبوا هذه المسألة. قال لي ابراهيم ابن عبدالله وانا بمصراه لقد تركت رجلين من قومك لا اعلم احدا اكثر حديثا منهما منهم عروة ابن الزبير. هذا نص مهم يدل على ان الامام محمد
24:30ابن شهاب الزهري عليه رحمة الله دخل مصر. فلا يبعد ان يكون يونس ابن يزيد ايلي ربما سمع هذا الخبر من ابن شهاب اما عندما مر عليه في ايلة او عندما
24:50كان بمصر والله تعالى اعلى واعلم. آآ تكفي هذه القراءة وارجو ان تثبتوا هذه التراجم الى لنلتقي على موعد في الاسبوع القادم نتكلم عن فقه هذا الباب من اول التبويب الى نهاية
25:10خبري بروايته. نسأل الله تعالى ان يجمعنا على الخير. وجزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك