المجلس التاسع والعشرون من شرح كتاب الإيمان من صحيح مسلم - عليه رحمة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ثم اما بعد لا زلنا في هذا الباب المبارك من ابواب كتاب الايمان وصحيح مسلم وهو باب من حقق التوحيد
0:55دخل الجنة قطعا وهذا الحديث رقم خمسة واربعين وفيه قال الامام مسلم عليه رحمة الله حدثنا سهل ابن عثمان وابو قريب محمد ابن العلاء جميعا عن ابي معاوية قال ابو كريب حدثنا ابو معاوية
1:27عن الامش عن ابي صالح عن ابي هريرة او عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنهما بشكل اعمش قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا
2:01فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا. قال فجاء عمر رضي الله تعالى عنه فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازواجهم. ثم ادع الله لهم عليها بالبركة. لعل
2:32نسأل الله ان يجعل في ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال فدعا بنطع فبسطهم ثم دعا بفضل ازواجهم قال فجعل الرجل يجيء بكف ذرة. قال وجعل يجيء الاخر بكف
3:00في تمر قال ويجئ الاخر بكسرى. حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم قال فاخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء الا ملأوه. قال فاكلوا
3:31شبعوا وفضلت فضله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. ليلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة هذا الحديث سنجد في قراءة اسناده ودراسة متنه ايات
4:05عظيمة وادابا جليلة فحدثنا سهل بن عثمان والكندي الحافظ فيه كلام يسير لكنه لا ينزل انه صدوق. لا ينزل عن هذه الدرجة وذكره ابن حبان في الثقات. يعني وثقه ابن حبان. توفي سنة ميتين خمسة وتلاتين هجريا
4:35الذي يعنينا في هذا الاسناد امران. الامر الاول ان الامام مسلم عليه رحمة الله قال حدثنا سهل ابن عثمان وابو قريب جميعا. يبقى الاتنين دول ايه؟ حدثوه. وابو كريب اللي هو محمد
4:57ابن العلاء الهمداني اه ابو قريب وثقه النسائي وغيره. هذان الاثنان حدثاه عن ابي معاوية عن ابي معاوية يبقى سهل ابن عثمان وابو قريب كل واحد منهم حدث الامام مسلم عن ابي معاوية
5:26لكن مرة قال ابو كريب حدثنا ابو معاوية. يبقى الاتنين اجتمعا في التحديث بالعلعنة. ولكن ابو قريب حدث عنه بماذا؟ بلفظ التحديث. فانظر الى دقة الامام مسلم الامام مسلم بين رواية بالعنعنة. مع انها محمولة على الاتصال. وبين الرواية بالتحديث
6:00مما يدل على امامته ودقته واتقانه. يبقى الاتنين قالوا عن ابي معاوية ولكن ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية. فاتى بالرواية الذي اجتمع فيها بلفظ العنعنة ثم افرد ابا قريب بلفظ ماذا؟ التحديث. اذا هذا الصنيع دليل على الدقة
6:30يا ليت طلبة العلم يتعودون الدقة في الكلام وفي الكتابة وفي البحث وفي النقل. الدقة الدقة في النقل. والدقة في البحث في التحرك. ما يقولش يا عمي يعني احنا غلطنا في ايه يعني؟ عن ولا حدثنا في
6:52ايه؟ لا فرقة كتير. فرقت كتير مع انها محمولة على الاتصال. ستمشى لكنها دقة الامام مسلم عليه رحمة الله لو نظرنا الى ابي معاوية وهو شيخ ابو كريب وشيخ آآ سهل
7:17الابن عثمان ابو معاوية قد حدثنا ابو معاوية يعني قال ابو كريم حدثنا ابو معاوية ابو معاوية من اوثق الناس في الاعمار. وهو شيخه الموجود في الاسناد. من اوثق الناس في شيخه الاعرج
7:42وابو معاوية ومحمد بن خادم التميمي محمد بن خادم التميمي. حافظ وامام وجليل ومتقن وثقة. الا انه رمي بالارجاء. رمي بالارجاء. سبحان الله! امر عجيب! الامام احد رواة اسناده مع جلالته وامامته يرمى
8:17بالارجاء الجرجاء سنة ام بدعة؟ بدعة. هذا الكلام يساق لاول المبدعة. الذين يتهمون الناس بالتبديع. فيقولون هذا فلان مبتدع لا نقبل منه كلاما ولا اضطررنا اليه لابد ان نبين حاله في البدعة. في
8:47الامام مسلم عندئذ عندما يروي هذا الحديث بالاسناد ان يقول حدثنا ابو معاوية ويقول مسلم واحذروا منه فانه مرجئ. لم يفعل ذلك لان مسلم. لم يفعل ذلك ابدا. هؤلاء القوم
9:07يعنتون المسلمين. اولا يرمونهم بالبدعة. والله تعالى اعلم. اهذه الرمية مش الرمية هذه الرمية صاحبها مبتدع ام لا؟ يعني يرمون الناس بالبدعة ولا تسلم لهم ان هذه بدعة. هم يتوهمونها بدعة. لماذا؟ لاننا نفرق بين البدعة وبين
9:37المبتدع ليس كل من تلبس بالبدعة يكون مبتدعا. كما انه ليس كل من تلبس بالكفر يكون كافرا. وبالشرك يكون مشركا. حتى تقام عليه الحجة الرسالية. الحجة الرسالية هذا الرجل وقع في الكفر طاف حول الضريح ومدد يا سيد يا بدوي يعني بجانب
10:07واتوسل اليك يا سيد يا بدوي ترزقني كذا وتعمل لي كذا يا سيد يا بدوي. توسل شرك. استغاثة شركية هذا الصنيع شرك. ولكن يا ترى زيد بعينه او عمرو بعينه بهذا الصنيع يكون مشركا
10:27غلاة المبدعة يقولون لا لا يكون مشركا. عجيب! يقولون لا لا يكون مشركا. نقول له لماذا؟ يقولون ربما يكون جاهلا ربما يكون متأولا ربما ربما. طيب جميل طب فلان الذي يعتقد بانه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة يقولون هو مبتدع هذه بدعة. طب هو مبتدع؟ لا
10:59حتى تقام عليه الحجة. ربما يكون متأولا او جاهلا او طب الشيخ الفلاني مبتدع يا الهي هل طبقتم عليه ما طبقتم على اقرانه وشبهائه سبحان الله! ليس هناك ضبط ولا انصاف. ليس هناك ضبط ولا انصاف. محمد ابن خازم
11:29تميمي مع جلالته وحفظه وثقته الا انه رمي بالارجاء والارجاء بضعة. بل ان بعضهم وصفه بالخبث قال وكان مرجئا خبيثا ومع هذا يروي له الامام مسلم لماذا؟ لماذا يروي له؟ الى انه ميزه ربما هذا الرجل مع بدعته هو صادق
12:04في رواية فيميز بين ماذا؟ بين البدعة وبين الرواية. سبحان الله! التمييز بين البدع وبين شوي او ربما هذا الرجل مرجئ باعتبار الفعل لا باعتبار الحكم. اي اتى بافعال الارجاء ولم تقم
12:26الحجة فهو بالتالي ليس مبتدعا عند الامام مسلم. وفي كل الاحوال لابد من تلمس الحسنة لابد من تلمس الوجوه الحسنة لاهل الفضل. حتى وان زلوا رجل كثرت حسناته كثرت خيراته وزل في مسألة او في مسألتين او في عدة مسائل
12:55لا ننصب له مشانق من شوال. ونقول له برضك مهما تعمل لابد ان احنا برضك ايه نشنقك. الله هذه المسألة قسمة بيظة يا ترى هل تطبقون ذلك؟ على الذين يحتشدون حول المقامات والاضرحة ويتوسلون؟ لا لا
13:21يطبقون ذلك هل تطبقون ذلك على غلاة الصوفية الذين هم الان ملء العين والسمع والبصر لا لا يطبقون ذلك. وانما يطبقون ذلك على بعض على بعض فضلاء الذين توهموا انهم زلوا في بعض المسائل. فانتبهوا يا اخواني انتبهوا فمن خلال
13:51في دراسة السد السنة استفدنا هاتين الفائدتين وهذا امر جميل. الدقة والتحري والضبط قال في التفريق بين الرواية والتحديث او بين العنعنة والتحديث والامر الثاني ان الراوي مع جلالته اتقانه وحفظه رمي بماذا؟ بالارجاء. رمي بالارجاء. فلم يمنع هذا من هذا. ولم يصل
14:22قلت هذا اليوم مسلم ان يخرج هذا الحديث عن ابي هريرة او عن ابي سعيد الشك هنا من الاعمش. والشك لا يضير شيئا لانه شك في ماذا في الصحافي شك في الصحابي ليس به طير. سواء اللي قاله ابو هريرة او قاله ابو سعيد. فالشك هنا لا يضير شيئا
14:52الصحابة في غزوة تبوك كانت الامور امور كانت الامور امورا عجيبة. اتت المعلومات الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك استخبارات اسلامية احد الباحثين الف كتابا عن الاستخبارات في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
15:19هو كاتب غير مصري ولكن كتب هذا الكتاب الاستخبارات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم في مدينة ولكن تأتي اليه اخبار الجزيرة العربية القبيلة الفلانية تحركت
15:37الفلانيين دول امدوا فلان. الفاندول اشتريوا سلاح. القبيلة الفلانية بدأت تستهدف نوع جديد من السلاح اسمه الدبابات القبيلة الفلانية اشترت سلاح كتير في هناك تحركات عسكرية عند القبائل شمال الجزيرة. لأ هناك تحركات في شرق المدينة
16:02كانت كل الاخبار تأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فين؟ في المدينة. نستفيد من ذلك ان صاحب القرار لا يمكن ان يتخذ قرارا الا بعد جمع المعلومات. دي فائدة مهمة جدا. افترضنا مثلا في قسم من الاقسام
16:22عاوزين مثلا نجيب واحد يشتغل في هذا القسم. شكله اخ طيب ومؤدب وكل شيء. لكن لا نعرف عنه شيئا قد يكون ظاهره الحزن ولكن باطنه غير ذلك. لابد نجمع المعلومات
16:42الرجل اذا اراد ان يذهب لخطبة فتاة بيعمل ايه؟ بيعمل ايه؟ بيجمع المعلومات عن الوالد والوالدة وجيرانهم بيقولوا عنهم ايه بيجمع المعلومات. المعلومات دي اول خطوة من خطوات اخذ القرار
17:02اذا كانت المعلومات في الاتجاه الايجابي خلاص القرار في هذا الاتجاه. اذا كانت في الاتجاه السلبي اذا القرار في هذا الاتجاه اتت المعلومات الى النبي صلى الله عليه وسلم ان حشودا من الروم
17:22كثيفة هذه الحشود تجتمع في شمال الجزيرة العربية. وهناك قبائل من يا عرب على دين النصرانية تؤلبه وتجتمع مع هذه الجمع. يبقى هناك قبائل النصرانية زي لخم وجذام دي كلها قبائل نصرانية شمال الجزيرة. والرومان في شمال الجزيرة على
17:52حدود بلاد الشام عند الاردن هناك جموع كثيفة ولهم نية واحدة وهي ماذا؟ غبور صحراء للقضاء على النبي عليه الصلاة والسلام. دي المعلومات الاستخباراتية التي اتت الى النبي عليه الصلاة والسلام
18:12طيب يا ترى القائد العسكري المحنك لما يعلم بان هناك مثلا ميت الف ولا اكتر ولا اقل يحتشدون يقطعون الصحراء لكي يحاربوا المسلمين في عقر دارهم. يعمل ايه استنى لغاية لما ييجوا ولا ماذا يصنع؟ كان القرار انه لابد من مناجزتهم قبل
18:42ان يداوم المدينة. نروح لهم الاول نناجزهم فالمناجزة فيها عنصر المبادئة والسرعة اللي يضرب الاول هو الكسبان. حتى الى الان في الحروب العسكرية الحديثة ان صاحب الضربة الاولى هو اللي بيكسب المعركة
19:02صاحب الضربة الاولى هو اللي بيكسب صاحب الضربة الاولى هو اللي بيكسب. الحروب العسكرية ليست حروب ملاكمة. اللي يصبر شوية هو اللي يغلب. لأ ده اللي يضرب ضربة قاضية اولى هو اللي بيكسب. الكلام ده احنا جربناه في حروب كثيرة. من اول الحرب العالمية
19:27الاولى والتانية لغاية الحروب مع اليهود قاتلهم الله صاحب الضربة الاولى هو الذي يفوز في المعركة لكن كانت الاجواء مناسبة ام غير مناسبة؟ تحريك الجيش سيبقى مئات الكيلوات في الصحراء
19:47يحتاج الى ظهر. ظهر يعني ايه؟ الى خيل وابل الى خيل وابل عشان الناس تركب الظهر تمشي في الصحراء. في هناك رمال وهناك آآ صخور وهناك احجار وجبال فلا يمكن للمشاة ان يقطعوا هذه المسافة الطويلة. لابد من وجود ماذا؟ لابد من وجود الظهر
20:15اللي هم الابل او الخيل الامر التاني في التجهيز العسكري لابد من وجود الزاد. لابد من وجود الزاد التموين التموين ده مهم جدا. يبقى لابد من وجود علف للدواب. ولابد من وجود طعام للجيش
20:41نمرة اتنين نمرة تلاتة لابد من تأمين خط سير الجيش فكلما كان خط سير الجيش طويل كلما كانت الهزيمة اقرب للجيش. الجيش لما يكون خط سيره قصير يقدر يأمله. طب خط السير بتاعه طويل يقدر يأمنه لا لا يعرف. ودي كان من اسباب
21:09زيمة هتلر في روسيا. ما بين المانيا وروسيا موسكو اكتر من الفين كيلو. الفين كيلو دول لابد تأمينهم هيتأمنوا ازاي ؟ وبالتالي كانت هزيمة ماحقة للجيش الالماني في الاتحاد السوفيتي. اذا لابد من تأمين
21:29الجيش. طيب. ومن هنا لابد من وجود جيش كبير يبقى لابد من وجود جيش كبير. بحيث ان هو يحط العيون والرصد على الطريق. ويجعل من الجيش سرايا على الطريق طول
21:45ارض ليؤمن حركة الجيش. طب اللي بعد كده لابد من وجود الحلفاء ناس يساعدوه. علشان كل يروح مرحلة يستريح عندهم طيب يا ترى هل كانت هذه الاجواء مواتية للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ابدا
22:09النبي عليه الصلاة والسلام اذن لهم بالخروج الى تبوك. وكانوا في صيف وحر شديد وقلب شديد. يبقى حر وقيد شديد لغاية امبارح مات في مصر مية واتناشر واحد بسبب الحر
22:31امبارح اخبار مية واتناشر واحد ماتوا بسبب الحر اومال الجيش اللي رايح ماشي على رجليه من المدينة الى تبوك في الصحراء. كم واحد يموت بسبب الحر طيب ده الحر الشديد. نمرة اتنين
22:53كانوا في مجاعة شديدة. الله! مجاعة! مجاعة يعني ما فيش اكل لمين؟ للجيش. يعني الجيش هيمشي مئات كيلوات من المدينة الى تبوك. دون وجود طعام ما فيش هناك طعام طيب الامر اللي بعد كده. ودي بقى عظم البلاء. عظم البلاء. كان الثمر مستطابا على الشجر
23:23ده عظم البلاء اهل المدينة اهل زراعة. زارعين نخل وثمر. الثمر مستطاب على الشجر. مين اللي هياخد الثمر ده؟ اللي هيجيبه مين طب الجيش هيمشي؟ مين اللي هيجيبه بعد كده؟ هيبوظ الثمر ده. هيفسد هذا الثمر
23:45طب لو كنا احنا بقى في المدينة المنورة كل واحد كده يا اخوانا يتخيل ان عنده جنينة مزرعة كلها نخل. والبلح طارح واحمر احمر او اصفر والنبي قال لنا احنا دلوقتي مش في المنصورة. ولا في مسجد عبدالرحمن احنا الان في المدينة. ارجو ان تتخيلوا هذا الموقف. كل واحد فينا عنده
24:08قمر نخل وطارح احمر ولا اصفر؟ والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا في الحر الشديد واحنا في شديدة ان احنا نسافر نروح طرابلس. نطلع من المنصورة طرابلس في ليبيا وهنروح مش في طيران ولا اتوبيسات. سيرا على الاقدام
24:35وحر جديد. يا ترى كنا هنقول ايه للنبي صلى الله عليه وسلم؟ كل واحد فينا ماذا سيقول للنبي صلى الله عليه وسلم؟ الظن حظا سيقول يا رسول الله نحن نتشرف بالخروج معك. ولكن ننتظر فتتحدث
24:55حقق المصالح ينكسر الحجر. نجمع الثمر. نبيع الثمر فيكون معنا مال فلنتقوى في هذا المال في شراء الطعام وشراء الظهر وشراء السلاح. ده احسننا يقول الكلام ده واسوأنا يقول يا رسول هتهلكنا وانت يا رسول الله انت انت بتؤمرنا كده ازاي؟ الكلام ده خلاف المصلحة وخلاف العقل. ده اسوأنا
25:24وما اكثر اهل السوء في كل عصر اذا احسنا هيقول هنخرج اه بس استنى لغاية لما الحر يتكسر. ونبيع الثمر ونجمع المال ونشتري الطعام والسلاح وما الى ذلك. يا ترى كنا هنقول ايه
25:45كنت هتقول ايه سمعنا واطعنا بالفعل طيب كان ظني ان كثير منا كان هيقول يا رسول الله سمعنا واطعنا ولكن ننتظر قليلا ننتظر قليلا حتى ينكسر الحر وحتى نبيع الثمر فلنتقوى بذلك على السفر
26:13ما الذي فعله الصحابة اللي حصل ان في جماعة من اهل المدينة وهم المنافقون ومرضى القلوب قالوا يا رسول الله ما نقدرش نخرج في الحر لا تنفروا في الحر مين اللي مين اللي اتهبل في دماغه؟ يمشي في الحظ؟ لا تنفروا في الحر. اجاب الله قل نار جهنم اشد حرجا. طب
26:44النبي صلى الله عليه وسلم من باب التشجيع والتحفيز اللغم الذي سيخرج ربما يناله خير. من جملة هذا الخير بنات بين الاصفر البنات الروميات جميلات وما الى ذلك فيطلعوا يقولوا له ايه بقى؟ احنا يا رسول الله خايفين ان نفتن من هؤلاء البنات. نفسنا نطلع معك بس احنا اهل
27:15في وراء وخايفين من الفتنة. يا سلام! قال الله الا في الفتنة سقطوا. سورة التوبة ادعو اخواني الى قراءتها. تسمى بالمقشقشة. وتسمى بالفاضحة. فضحت احوال المنافقين. والحقيقة ان الانسان لابد ان يعرض نفسه على سورة التوبة
27:44انت فين من هذه السورة؟ اين انت من هذه السورة؟ وكلامي لاهل الاسلام من اول اللي عنده تمن سنين لغاية اللي عنده تمانين سنة ما فيش حاجة اسمها لسة صغير. الصحابة كلهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:06خرج الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النفر يتعاون يتعاور البعير الواحد يعني مثلا هم عشرة يركبوا بعير. تسعة يمشوا ام واحد يركب. يمشوا مثلا ميت كيلو وينزل واحد من
28:28يركب ويمشوا كمان وهكذا. وهكذا دواليك. في هذه المجاعة والحر والقيظ سبحان الله! وبالفعل حدث ما كان يتوقع وهو ماذا؟ المجاعة حدثت المجاعة بيقول الراوي لما كان يوم يوم صرف زمان مبني على الفتح
29:05اي في زمن غزوة تبوك. تبوك مدينة موجودة على مشارف حدود الشام. هي الان تقع في المملكة العربية السعودية اصاب الناس مجاعة. الناس مفعول به مقدم. والتقدير اصابت ساعة النازع. يبقى المجاعة دي اصابت الناس. فلما نقول اصابت الناس اي كانوا في مجاعة
29:39يعني بدل ما يقول كان الناس فيما جعل قال اصابت مجاعة الناس. وهذا اوقع واشد اي لم تترك احدا الا مسته زي لما نقول مثلا مسنا الحر هو الحر بيمس
29:59اتنين تلاتة والباقي لأ ولا الكل؟ الكل. فهذا دليل على ان الجميع اصابتهم ماذا؟ المجاعة والمجاعة شدة الجوع. المجاعة شدة الجوع اذا كان الصحابة خرجوا يعني يدوبك على القد. لا بدأ يمشوا في الصحراء ويمشوا ويمشوا في الصحراء والحر وما الى ذلك
30:30اصابتهم ماذا؟ المجاعة ايه اللي حصل؟ قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا يا رسول الله لو اذنت دي ادب الصغير مع الكبير ادب التلميذ مع المعلم وادب الابن مع الاب وادب المفضول مع الفاضل. احيانا بعض
30:59ناس بينسوا هذه الاشياء احيانا بعض الناس في التعاملات ينسون ما جعله الله تعالى بين الناس من فوارق فوارق السن العلم فوارق الرتبة دي فوارق ربنا عز وجل جعلها بين الناس
31:30وبالتالي قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويعطف على صغيرنا. ليس منا اذا من اداب الاسلام واخلاق الاسلام ان الانسان لابد ان يراعي الاكبر والازهر
31:50الاكبر في كل شيء سنا او مقاما او علما او فضلا او ما الى ذلك. يوقرو. والاصغر سنا او علما او ما الى ذلك يعمل ايه يا عاطف علي يبقى ادب المسلمين كله يدور بين ماذا؟ بين التوقير والعطف. بين التوقير والعطف
32:12لا تحمل في قلبك غلا ولا غشا ولا حقدا ولا كرها اجعل قلبك من المسلمين قلبا جميلا رائقا طاهرا الرجل الذي بشره النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. كل ما يطلع يبشره صلى الله عليه وسلم بالجنة. ثلاثة
32:37هذا الرجل ليس على رأسه تاج وفيه ريشة. لم يميز بعلامات معينة رجل بسيط من جملة الناس الا تيقن بان هناك ناسا من المسلمين من بسطائهم سواء بساطة علمية او مادية هم
33:00عند الله تعالى ازكى وافضل من امم من اصحاب الرتب. سواء رتب مادية او علمية. لا يؤبه لهم وهم عند الله تعالى في المقام العالي حديث عبدالله بن عمرو لما خرج وراه
33:19وقال له اني لحيت ابي وبات عنده هذه الليالي فلم يروا يقومون الليل شيئا. عبدالله بن عمرو صومه قوام فظن ان هو بقى هيشوف حاجة بقى ما حصلتش فلما مضت هذه الليالي قال له يا عبدالله
33:40ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج عليكم الان رجل من اهل الجنة. قالها ثلاث مرار فكنت انت الذي خرجت في هذه المرار الثلاث فما الذي بلغ بك ما ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
34:00قال ما هو الا ما قد رأيت غير اني لا اجد في قلبي لاحد من المسلمين غشا. انظر لا اجد في قلبي لاحد من المسلمين غشا ولا احسد احدا على خير اعطاه الله اياه. يا سلام
34:23يبقى كل واحد في خير اقول يا رب زيده. يا رب انعم عليه يا رب زيده. هناك ناس اذا رأوا خيرا عند احد يعني ربنا بسط له في الرزق او في الولد او في العلم او في السن او ما الى ذلك يستكثرون عليه نعمة
34:43الله يستكثرون عليه نعمة الله لم لماذا يقتل احدكم اخاه من رأى منكم من نفسه او من اخيه ما يحب فليبرك. يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله يبقى الغش والحسد. الغش خيانة
35:09لان الغش معناه كره الخير للغير. كره الخير للغير ده غش. فبالتالي لا ان صحوا بالخير. يبقى مثلا اخ ملتحي فين الطريق اللي راح المكان الفلاني؟ امشي من الطريق دهوه عشان طريقت فيه كمين
35:29ولو شافوا اي واحد مش هيسيبوه. بنات كتير وعاوز يجوزهم قاعد يحسبها. البنت لو اتجوزت تاخد منا حوالي خمسين ستين الف جنيه تقريبا وانا عندي ست بنات. يبقى انا عاوز تلتمية وستين الف جنيه. وانا يا دوبك يعني بجر العربية بالعافية
35:49اجيب الفلوس ازاي؟ فيقول لواحد اعمل ايه؟ يقول له عليك بافريقيا الوسطى افريقيا الوسطى دي بتروح هناك بيجيبوا لك المرتب نص شوال دهب مش بيدوك مثلا فلوس تقعد هناك ست سبع شهور تجيب لك شوالين تلاتة دهب. الشوال لا يقل عن مليون دولار
36:13الراجل بقى يحلم يحجز يروح افريقيا الوسطى هناك حرب اهلية طاحنة. ينزل من المطار بشرته بيضا الهتوء والفوس وبيحاربوا بعض وبيقولوا بقى البيض دول هم سبب دمار البلد يشوفوه. نشنوا طبقة. الراجل كان رايح ماشي على رجليه. رجع في ايه
36:39في صندوق يا ترى انا غشيته ولا نصحته؟ غشيته هذا دليل على الكره دليل على الكره واحد مثلا عاوز يعمل عملية بدل ما اقول له روح للدكتور الفلاني دكتور شاطر هقول له روح لدكتور
37:00دكتور ده استاز في الجامعة وكل حاجة بس ايده تقعد تترعش كده هو. وما فيش واحد عتى من تحت ايده. كل الناس اللي وضبهم طلعوا على عليك بالدكتور فلان ده ما شاء الله هتروح له تستريح راحة لا انت
37:20ترى بعدها بشيء. وبالفعل المسكين يروح وبالفعل يستريح. يا ترى ده غش ولا نصيحة؟ ده غش لك ان تتصور ان المسلم مع المسلم ما يغشوش وانما ينصحه ينصحه. يا ترى انا عاوز ابني مثلا او ادي له مدرس شاطر للاستاذ فلان. لانه شاطر. انا عاوز اطلع رخصة عربية
37:49اعمل كذا وكذا. انصح يبقى كل حياتك خدمة للمسلمين. نصح للمسلمين. هذا هو الانسان الدين الذي يكون من اهل الجنة هذا هو لكن ان يكون الانسان مليئا بالغش مليئا بالحسد فليعلم انه مريض. وافاته شديدة. اذا مراعاة الادب مهمة جدا
38:19لا ينبغي للصغير ان يتجاوز حده مع الكبير. سواء الصغير في السن او في العلم او ما الى ذلك. لابد من احترام الكبير وماذا؟ العطف على الصغير. بعض الناس يقول لك يا عم ده جيل جيل ده
38:38جيل وقيل له يعني طبيعته خطأ هذه مسألة فاسدة ولابد ان نوجه ونعلم ونؤدب وظيفتنا التوجيه والتعليم والتأديب. لكن يا ترى هل سيتأثر بهذا التوجيه والتعليم والتربية ام لا؟ هناك من يتأثر وهذا من وفقه الله. وهناك من سيأبى على التوجيه
39:06وهذا من لم يرد الله تعالى به خيرا. قال الله اولئك الذين لم يرد الله ان طهر قلوبهم هتعمل ايه؟ مهما تجتهد لن تطهر قلوبهم سيدنا نوح يا ترى هل قصر في دعوة ابنه؟ هل قصر؟ ابدا. ولكن هذا بلاء من الله. اذا
39:32من الكبار ان يعطفوا على الصغار. ومطلوب من الصغار ان يحترموا الكبار. فمن باب الاحترام الاستئذان مش اللي يطق في دماغه يعمل حاجة بمزاجه كل واحد براحته بمزاجه هتعمل علينا كبير ولا ايه؟ ولحم بمزاجه. لأ
39:59لابد من الاستئذان فهنا قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا وشف الادب الجميل لو اذنت لنا مش رخوا دبحهم واكلوا شبعوا وعملوا كل حاجة. على فكرة يا رسول احنا جوعنا فذبحنا النواضح واكلناها. كتير بيحصل الكلام ده
40:22كل حاجة تخلص. وبعد ما كل حاجة تخلص يتم اعلان مين؟ الاب او الكبير على فكرة في هناك عريس جهل بنتك وآآ الموعد بعد بكرة العصر. الله هو انا في البيت طرطوس! على فكرة احنا جبنا كزا وعملنا كزا وسوينا كزا. هو اعلام! لأ الكبير
40:52ليس ليعلم ولكن الكبير ليستأذن. يستأذن. دي مسألة مهمة جدا ان يكون الاستئذان بالادب ان يكون الاستئذان بالادب. قائد الجيش هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا الكبير هو الرسول عليه الصلاة والسلام. ويمكن ان يكون قيد الجيش اللي هو الكبير صغير
41:22عندنا اسامة ابن زيد كان سنه ستاشر سنة. ودي مسألة تحتاج الى تأمل. وكان مراتي من ابو بكر وعمر وابو عبيدة. اكبر سنهم اكبر من سن مين؟ ابوه. وهو كان الامير
41:42بتاعهم. يبقى مين الكبير؟ هو اسامة ابن زيد. قائد الجيش ولذلك لما تولى ابو بكر الخلافة واراد ان يبقي عمر معه في المدينة كي يكون مشيرا له ايه اللي حصل مع ان هو الخليفة عمل ايه؟ هو لو قال الامر اقعد يا ابو يا عمر خلاص يقعد اللي هو الخليفة اعلى من قيد الجيش
42:07لكن دي مسائل مهمة جدا. دي ادب مهم استأذن الخليفة اسامة بن زيد ان يبقي عمر رضي الله تعالى عنه. دي اداب ادارية اداب ادارية فرضنا مثلا واحد رئيس جامعة
42:32رئيس الجامعة الان قراره يجب اي قرار اداري سواء من رئيس القسم او عميد الكلية. الكلام ده اداريا خطأ كان مفترض رئيس الجامعة ما يصدرش قرار الا لما يرجع لمين؟ للي اقل منه عميد الكلية ورئيس القسم. رأيكم ايه في كذا؟ وده الغالب اللي بيحصل
42:52هذا بلغان افترضنا ان في هناك واحد مسئول وهناك قسم عليه مسئول ما يجيش المسؤول الاعلى يلغي المسئول الادنى. لأ المسألة دي تؤدي الى حزازيات وتؤدي الى مشاكل لا سيما عند وجود
43:12رقة الديانة وسوء الظمة. ديانة رقيقة وسوء ظن. يأتي الشيطان ليفسد ان يحرش بين الناس دي كلها اداب لابد ان تراعى انتم ان شاء الله اباء المستقبل وانتم باذن الله تعالى القادة في المستقبل. مش شرط ان يكونوا جيش وشرطة بس
43:39لا وانتم ايضا قادة المستقبل. كل واحد في مجال اختصاصه. ان شاء الله. فانظروا الى الصحابة الكرام يا رسول الله لو اذنت لنا لو اذنت لنا امتى ييجي الولد يقول يا ابا
43:59قل يا والدي ان انا اخطب بنت تاذن لي يقول لي يا ابني خلاص نشوف لك المسألة دي يبقى كده بيكبر ابوه. لكن الواد يروح يتعرف على البنت ويمشي معه. وممكن برضك يشنكشوا مع بعض شوية. ويتفق معها
44:18على كل حاجة وبعد ما يتفق خالص ويروح للناس دول ويتفق معهم على العقد والمقدم والمؤخر والقايمة والفستان والجزمة على مين بعد ده كله يروح يقول لابوه يابا على فكرة انا عاوزك تيجي معي
44:38يوم الخميس الجاي. ليه يا ابني؟ ان شاء الله كان بكتابي. كان بكتابي؟ طب انا يا ابني بعمل ايه في البيت هو ليه يبني في بيتك ليه ؟ دي مسائل صعبة جدا. شباب هذه الايام اوتوا حظا عريضا من سوء الادب
44:58سوء الادب ما تربوش شباب هذه الايام ما تربوش. لا تربوا في بيوتهم. ولا اتربوا في بيوتهم هذه التربية بتذوب في الشارع. مع الاصدقاء التقاوى والمعارف والجيران وغير ذلك. بيبقى الاب في البيت قرطاس. اعزكم الله. وفي الباب الاخر عبارة
45:22عن طرمبة يتكوا على الدراع تطلع لهم ايه؟ ماية. طب ده ينفع؟ ينفع الكلام ده؟ ما ينفعش اذا لابد من الاذن يا رسول الله لو اذنت لنا فنحن فنحرنا النحر اذا
45:42فانحرنا نواضحنا. اما واضح جمع ما واضحة وهي الابل التي يجلب بها الماء وتحمل الماء فاكلنا وادهناه. فاكلنا وادهننا. يبقى ناكل من اللحم وندهن النبي صلى الله عليه وسلم لانه حريص على الجيش ورأى ما هم عليه من من المجاعة قال ايه؟ قال افعله
46:20ايه اللي حصل جاء عمر يبقى كأن عمر بن الخطاب عرف المسألة فجاء كلمة الفاء دي تدل على ماذا؟ على السرعة. اتى مسرعا فقال يا رسول الله انظر برضك الى الادب. اتمنى في مجتمعاتنا ومجامعنا
46:45ان نتعلم الادب وان نطبق الادب لان المسلمين اذا خلوا من الادب تشبهوا بالبهائم. يبقى نسأل الله تعالى العافية ما الذي يميزك عن البهيمة الادب؟ هو الادب فقالوا يا رسول الله قال عمر يا رسول الله ان فعلت قل الظهر
47:19طيب الذي سيذبح النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة؟ ولكنه اسند الفعل للنبي صلى الله عليه وسلم. ده في غاية الجمال والادب يعني ايه؟ يعني بامرك هيدبحه. فاسند الفعل اليه لانه هو الامر. زي بالضبط
47:41لما نقول مثلا يعني اعدموا الرئيس مثلا تسعميت واحد. هو الرئيس جابهم وكتفهم وحطهم في المشنقة ولا هو اللي صدق على على اعدامهم؟ فلانه صدق على اعدامه بيبقى هو اللي ايه؟ اللي اعدمهم
48:00ده من باب التمثيل والتقريب يا رسول الله ان فعلت يعني لو الصحابة فعلوا ما امرت به قل الظهر. الظهر اللي هو ايه اللي هو ايه؟ اللي هو الخيل والرواحل. في هذا الحديث المقصود بالظهر الرواحل فقط
48:24لانهم سيذبحون النواضح الابل. لن يذبحوا الخيل بان هذا قول فقهي بحل اباحة الخيل لكن في هذا الحديث المقصود بالظهر هنا ماذا؟ الابل وسميت الابل ظهرا لان من علاها كان ظاهرا عاليا
48:52وهنا ملحوظة جميلة وادب جليل ان انت لما تعترض على شيء لابد ان تأتي بالبديل مسألة مهمة جدا الاعمال والتصرفات العامة لا تعترض وتسكت. تأتي بالبديل افترضنا مثلا واحد يعني قال احنا عاوزين نجيب فلان ويشتغل معنا. ما تقولوش لأ ما ينفعش
49:24لا لابد ان تأتي له بماذا؟ بالبديل. هو محتاجه. هات له بديل هات له بديل. او على الاقل حط له ضوابط يستضيق بها. يقدر يجيب بها ايه؟ البديل. لكن تقول له لأ وتسكت
49:42لا اذا لابد من وجود البديل واذا لم تستطع فاجعل هناك الضوابط لتأتي بالبديل اقتراض من اجل الاعتراض ده تعنت ده تعنت. افترضنا فيه واحد قال الالف جنيه دول دي صدقة جارية
50:06قلنا خلاص نشوف ناس ما فيش عندهم ماية ندخل لهم مية. واحد يقول لا ما ينفعش. طب نعمل بهم ايه؟ نقول مش عارف الله! نفكر! طب ما انت اللي اعترضت
50:20وطالما انت اعترضت اذا هناك اسباب للاعتراض. وهناك بدائل لترك هذا الامر. ايه البدائل؟ يا اخواني نريد ان نكون موضوعيين في مسألة الانكار. اذا انكرت او اعترضت هذا من حقك
50:40ولكن تنكر او تعترض بالادب. بالادب. اتنين ان تسبب او ان تأتي سبب الانكار او الاعتراض. ان فعلت قل الظهر. يبقى لو عملنا كذا يحصل كذا. ثم تأتي بالبديل ولكن
51:00ادي البديل ادعوهم ايضا الصحابة بفضل ازواجهم. قلنا الزاد جمع زاد الاس ازواج جاموزات والزاد ما يتزود به من طعام وماء. ادعوهم بفضل ازواجهم. والفضل اي ما زاد او ما بقي كده او كده. الحاجات اللي معهم
51:27اللي باقية معهم من ازواجهم. ثم ادع الله لهم عليها بالبركة اجمعها وادعوا ان ربنا يبارك في هذا الطعام ودي فائدة جميلة ايه المانع ان كل ما نحط طعام نجتهد ان ربنا يجعل بركة في هذا الطعام؟ ده حاجة جميلة جدا
51:52اللهم بارك في هذا الطعام ليس في ذلك بأس. ولكن لا تجعلها سنة ماضية. لانه لم يثبت منفصلا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لكن ان فعلت ذلك من غيري عادة لا بأس
52:12الا الا ان تكون زائرا فقدم لك طعام فتدعو لهم بالبركة. اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم ارحمهم فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وما السبب؟ لعل الله ان يجعل في ذلك. قال اهل العلم لم يأتي الجواب لعل الله يجعل في ذلك ماذا؟ بركة
52:39او خيرا او لماء او زادا الى غير ذلك. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا نجعله بعد صلاة العشاء ان شاء الله
52:54بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه وبعد لا بأس ان يوجد عند المفضول او لدى الاقل سنا او علما او فضلا او منزلة
53:21ان يوجد عنده رأي او فكرة تكون ازكى وافضل مما قد ينتهي اليها فكر وذهن من هو اكبر او اسن او افضل. يمكن لهذا الامر ولكن الامور لابد ان تكون في اطار الادب. دي مسألة مهمة جدا. اذا ليست هناك جرأة ولا
53:51اتجوز لا تجاوز في المقام ولا في اللفظ. نمرة اتنين لابد ان نقول سبب الاعتراض الاعتراض كده. نمرة ثلاثة ان نأتي بالبديل. يبقى عندنا الاعتراض يكون بالادب. يا رسول الله
54:13لو فعلت لقل الله. يبقى الاعتراض يكون بالادب. نمرة اتنين ان احنا نأتي بالسبب سبب الاعتراض قل الظهر. نمرة تلاتة ناتي بالبديل ادعو الناس بفضل ازواجهم ثم ادعوا الله لهم عليها بالبركة
54:33لعل الله ان يجعل في ذلك. دي الاداب التي ينبغي ان تكون موجودة. اذا لا بأس ان الزوجة للزوج ولا بأس ان الابن يعترض على الاب. ولا بأس ان التلميذ يعترض على الاستاذ. او
54:53المعلم او الاصغر يعترض على الاكبر ولكن في هذه الحلول التي ذكرتوها. الادب وعدم الجرأة نمرة اتنين انه لابد من بيان سبب الاعتراض بالتي هي احسن نمرة تلاتة الاتيان بالبديل
55:13ويمكن ان يقال او الاتيان بالامور الموضوعية التي سببت هذا الموضوع طيب الفاضل او صاحب الامر والكبير او العالم او قائد الجيش او المسئول عندما تعرض عليه المشكلة بهذه الصورة. ماذا يصنع؟ يقول ده امر ولا رجعة فيه؟ يقول لابد من
55:43تنفيذ القرار الذي انتهيت اليه لأ. النبي عليه الصلاة والسلام وهو نبي. دي مسألة مهمة جدا وهو نبي. ماذا قال؟ دعا بنطع ثم بسطها. دعا بنطع. ولكن الرواية قالت لم تقل ثم بسطها ولكن قالت فدعا بنطع فبسطه يعني المسالك كلها جت بايه
56:13بات بسرعة الاستجابة السريعة الاستجابة الفورية. ما قالوش طيب نستنى وندرس المسألة ونشلل نشكل لجنة تدرس الموضوع وبعد كده اللجنة تنبثق منها لجنة فرعية. بعد لجنة فرعية تنبثق منها لجنة لدراسة
56:33تكاليف وتنبثق منها لجنة ماشي لتفقد الموضوع وبعدين تنبثق لجنة للبت بعد ما كده اللجنة لما بعد البت ايه المسائل دي علشان المسئول ياخد قرار يا ولداه يقعد تلات سنين تكون
56:53خروجة سبحان الله! دي مسألة في منتهى الخطورة. مسألة في منتهى الخطورة. الروتينية الشديدة والبطء في الاستجابة سواء الاستجابة في السماع او استجابة في التنفيذ تؤدي الى مشاكل عظيمة ثم دعا يعني بعد ما بسط النطق اللي هو زي المفرش دعا الناس بفضل ازواجهم
57:21فجعل الرجل يجيء بكف ذرة. ودي برضك نكتة في غاية الطرافة. هذا الجيش كم عدده كانوا ثلاثين الفا كانوا ثلاثين الف. لما يكون ناس في الصحراء وفي مجاعة شديدة. لما يجوا ياكلوا ياكلوا ازاي
57:47هياكلوا ازاي؟ هيبقى اكل ما شاء الله. فالناس لما بتكون صايمة وبعدين تسخن في الفطار الفطار بيبقى ما شاء الله فما بالك بقى بدون ناس ماشيين في الصحراء وتعب وارهاق وسفر وما الى ذلك
58:10استجاب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم. ما قالوش قال لها طب هنعمل ايه بالحاجات البسيطة دي؟ طب كف دره. الدرة ده لا هل هيتطحن ولا هيتنقع ولا هيتخبز. طب كف دوره هنعمل بهم ايه؟ حيفان درة. هيتعمل به ايه حفان درة ده
58:30وبعدين مفرش لم يقل فدعا بالان طاع فبسطت. ولكن قال فدعا ايه؟ بنطع. يبقى واحد بس يبقى معنى ذلك ان طعامه قليل ولا كان كتير؟ قليل جدا. يا ترى نطلع ده متر في متر؟ متر ونص في متر. نص متر في نص متر
58:51الله اعلم. ولكنه مما لا شك انه واحد ليس بكثير طيب والمتيقن ان الصحابة استجابوا. ودي المسألة الجميلة. الراجل معه كف درة ده المتبقي معه. الكف درة ده كان ممكن بيأكله للدبة بتاعته
59:13لكن جاب طيب ويجيء الاخر بكف تمر. طيب التمر. وقبل كده الصحابة كانوا بيعملوا ايه وذو النوى بنواة قالوا وما يفعلون بالنوى؟ كانوا يمصونه ثم يشربون عليه الماء. يا سلام! يبقى برضك كف تمر
59:38قالوا يجيء الاخر بكسرى كسرى واحدة ما فيش خبس حتة لقمة صغيرة كسرة كسرى. يبقى معنى ذلك طعام قليل. طعام قليل. ولذلك قال الراوي حتى اجتمع على ان يطع من ذلك شيء يسير. يبقى تلاتين الف في مجاعة
1:00:07ونقطع مفرش صغير والمفرش الصغير ده بقى ما تملاش اكل تجتمع عليه شيء ايه؟ يسير انظر بقى للاية العظيمة حتى يزداد حبكم لنبي ربكم صلى الله عليه وسلم. يبقى ننظر
1:00:25لاستجابة الصحابة والى ادب الصحابة والى جمال وجلال الصحابة. دايما اقول هذه الجملة وسامحوني فيها ان الله تعالى اراد لهذا الدين خيرا. ولذلك اصطفى الصحابة لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم
1:00:45ولو اراد الله تعالى لهذا الدين شرا لاصطفانا نحن بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم. تصور لو كنا احنا الكلمة دي احنا الصحابة باشكالنا داهي باخلاقياتنا باشكالنا باوضاعنا بدماغنا بترتيبنا بتفكيرنا بجهدنا بطريقتنا في كل
1:01:09احنا بقى الصحابة كان الدين ده كان ايه اللي حصل كان ضاع من زمان. واحنا لسة في مكة كان الاسلام ضاع. ضاع ده واتدرس من زمان. واحنا لسه في مكة
1:01:23واحنا لسه في مكة مش انت نبي خلاص ادعو الله بقى ان ربنا ينصرنا بقى. يهلك الكفار دول وينصرنا. مش انت نبي وما انت نبي يا ليه البهدلة والتعزيب ده يا رسول الله؟ وذلك لما خبابي بن الاراضي تستعجل يا رسول الله الا تدعو الله ان ينصرك
1:01:43غضب النبي عليه الصلاة والسلام. وكان جالسا فاعتدل في ظل الكعبة اعوذ بالله. لان ينبغي ان الامور تمر بمراحلها كلها. ما نستعجلش. لا نتعجل. الدين ان شاء الله سينتصر وسينتشر ومناره سيعلو بعز عزيز يعز الله تعالى به الاسلام واهله او بذل
1:02:12ليل يذل الله تعالى به اعداء الملة. فاحنا لابد ان احنا نؤمن بذلك. ولكننا نستعجل. فتأملوا الصحابة واستجابة الصحابة. يجيء الرجل بكف ذرة والاخر بكف تمر. ويجيء الثالث بكثرة الخبز
1:02:34طيب حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير. من الحاجات البسيطة دي شيء يسير. شوية طندة على شوية دور على كسرات انكسارات من الخبز. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة. دي بقى المسألة
1:02:56الجميل ليس كهذا الرجل سمحه الله احد الناس وللاسف يأتي الى الان على القنوات هذا الرجل كنا في مجلس فقال يعني دعوت نفرا لزيارتي فاتى عشرات الناس وكان دابح بطة
1:03:31يدوبك على الكم نفر اللهيب. جاب مثلا تلاتين اربعين واحد مثلا يعني الله! فقال لزوجته هات البطة لا تلمسيها. قال وجعلت علي منديله فكنت اخذ من البطة اعطي هذا ربع بطة وهذا سدر وهذا فخذ
1:03:55اعطيتهم جميعا. وكشفت فاذا البطة الله اكبر طبعا احنا كنا في القاهرة نيجي المنصورة. فتحدثنا لو جه معنا المنصورة يحكي لنا شوية يبقى ايه؟ يبقى يمتعنا طول السفر يعني. ايه المسألة دي؟ طبعا المسألة دي مسألة لا يمكن
1:04:22لا يمكن خوارق العادات لا تكون الا لاولياء الله. اولياء الله هم المؤمنون المتقون. مش اولياء الله اللي لابسين ونايمين في مقامات ولكن هم المؤمنون المتقون. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين
1:04:44امنوا وكانوا يتقون. هي دي المسألة. فكل انسان حقق الايمان والتقوى فهو من اولياء الله. وان جهله الناس الجميل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دعا بالبركة على هذا الطعام اليسير على هذا النطق
1:05:06الصغير قال خذوا في اوعيتكم. الناس المسافرين كل واحد معه وعايتين تلاتة زنابيل خذوا في اوعيتكم. هناك لو تصورت عشان نقرر المسألة ان كل واحد معه تلاتة وهم تلاتين الف يبقى عندنا كم زنبيل؟ باب التقريب. ممكن اقل او اكثر. بس حتى نقرب. يبقى عندنا
1:05:36ما يقرب من تسعين الى اكثر من ذلك. تسعين الف او اكثر من ذلك من الزنابيل. المقاط. سبحان الله! ايه اللي حصل؟ قال فاخذوا في اوعيتهم. كلمة اخذوا فيه اي بدأ يحطه. يملؤها. حتى ما تركوا في العسكر
1:06:03فكان اللي هم فيه اي حاجة تصلح يتحط فيها طعام ملوم. اي حاجة تصلح سواء زناديل مقاطف طاء اواني فواخير اي حاجة تصلح يوضع فيها طعام ملؤوه. قال الراوي حتى ما تركوا في العسكر وعاء الا ملأوا. يبقى ما له كل الاوعية. طب هم اكلوا ولا ما اكلوش؟ اكلوا. قال
1:06:34فاكلوا حتى شبعوا. يبقى عندنا حاجتين ان هم ملوا الاواني كلها وبعد ما ملوا هو ليه اكلوا حتى شبعوا سبحان الله! التلاتين الف يأكلوا حتى يشبعوا ايه ده يعني لا يعني يؤذيه من ايه؟ من كسرات قليلة ومن تمر قليل من شيء يسير اجتمع على هذا النطق
1:07:06الصغير امر بالفعل معجز والمعجز وفضلت فضله. يعني بعد كله هناك فضلة من الطعام اي بقية ما زالت متبقية الكلام ده اخواني دلالة على ماذا؟ على انه نبي ولا دعي؟ نبي ولا دعي؟ انه نبي
1:07:30نبي مؤيد من لدن الله ويستفاد من ذلك ان الخوارق الرحمانية تكون لاسباب ربانية. الخوارق من الله ككل لاسباب ربانية. الناس اللي خرجوا للجهاد في سبيل الله. لم يخرجوا للمعصية وانما خرجوا لماذا
1:07:54للجهاد ولذلك اعانهم الله تعالى وجعل لهم ذلك الخارق نمرة اتنين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبرهم مسبقا بذلك الامر. ما لهمش بقى تعالوا عشان تعرفم ان الرسول هعمل لكم دلوقتي خارق عجيب. شوفوا الخارق اللي هعمله. يلا يا جماعة تعالوا كلكم وشوفوا
1:08:24ما عملش الكلام ده لم يفعل ذلك. ولذلك اخذ الصحابة رأوا باعينهم ما كانوا يجهلونه ما كانوا يجهلون فلو اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم مسبقا لكانت استجابة الصحابة لانهم اخبروا مسبقا
1:08:45ولكن كانوا يجهلون الخالق. جهل الخالق. فكانت استجابتهم دلالة على الايمان. دلالة على الايمان دي مسألة في غاية الاهمية. لو كان قال لهم في دلوقتي خارق وهذا الخارق ان كلكم هتاكلوا من هذا الطعام وهتشبعوا وتملوا في
1:09:08اوعية وتفضل فاضلة لو قال لهم كده مبدئيا اذا هم هيدفعوا ما زاد من الطعام حتى يحدث ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم اعطوا فضل الطعام طاعة لرسول الله. ليس من اجل الخالق. اذا
1:09:28خارق لا يطلب الخارق لا يطلق. وانما يحدثه الله تعالى كرامة لاوليائه. الخارق لا يطلب وانما يحدثه الله كرامة لاوليائه. اذا لما عمر ابن الخطاب يقول يا سارية الجبلة ده خارق
1:09:54لم يقل يا رب احمل صوتي لي سارية. وخل سارية يلتزم الجبل. لم يقل لذلك فحدث الخالق من غير طلب. العلاء ابن الحضرمي لما كان الفرس في الجانب الاخر من الفرات
1:10:14فعبر اليهم ليجاهدهم في سبيل الله وكانت مياهه تجري. فوارة فياضة تجري. فما ابتل حافر فرس. الصحابة كلهم والجيش كله عبر من غير ما يبتل حذفة الفرس طب هو اللي بالوم اعبروا قال لهم ما هيحدث الان كرامة وان ربنا عز وجل سيجعل ظهر الماء كالطريق وستعبرون
1:10:43سيحدث كذا ولا قال لهم اعبرم؟ قال لهم اعبروا. اذا كانوا متهيئين ان هم ينزلوا في الماية ويطبشوا في الماية. ايه اللي حصل ايه؟ حدث الخطأ اذا الخالق لا يطلب
1:10:59الخارق لا يطلب. وانما يحدثه الله تعالى كرامة لاوليائه. كرامة الاولياء يبقى ده دليل ان الانسان يؤمن ويتقي ويطيع. حتى يكون من اولياء الله. فلما يكون من اولياء الله ربنا يكرمه من غير
1:11:18ولذلك من غاية السفه واحد يقول انا عاوز اشوف مقامي من ربنا ايه ربنا بيحبني ولا نشتم عليك. الراجل ده لو نزل في بانيو مية ممكن تيجي له سكتة قلبية
1:11:36التعيس الاحيمق ده يقوم واقف عند كوبري طلخا يقوم رامي نفسه فين؟ في النيل. يقول لو ربنا سبحانه وتعالى بيحبني يبقى هيعمل لي كرامة ان هو ينجيني من الغرب. المسكين يغرق ويموت
1:11:53لان هو لا قيمة له. هو يطلع مين؟ هو احنا بنختبر ربنا ولا ربنا بيختبرنا؟ سبحان الله! هذا احيمق فانظروا كيف ان الكرامة لا تطلب. الكرامة لا تطلب. اذا يزداد حبنا لرسول
1:12:13لربنا ويزداد تقديرنا لصحابة رسول ربنا رضي الله تعالى عنهم جميعا. فلما حدس هذا الخارق العظيم من غير سؤال ولا طلب ولا ولا ولا عندها قال النبي عليه الصلاة والسلام اشهد ان لا اله الا
1:12:33الى الله واني رسول الله. ده مقام لابد ان يذكر فيه الله. وان يربط الناس فيه بالتوحيد توحيد الله تعالى وتوحيد النبي صلى الله عليه وسلم. توحيد الله تبارك وتعالى بالعبودية. وتوحيد النبي
1:12:53صلى الله عليه وسلم بالتسنن والمتابعة ثم نوه النبي عليه الصلاة والسلام الى ان هذا الخالق يقين لا شك فيه وان اليقين ضرورة من ضرورات التوحيد. اليقين معنى من معاني
1:13:16توحيد الانسان لو لابس ايمانه شك خرج من الاسلام عندما قال الخليل ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى. يبقى انا مؤمن ولكن ليطمئن قلبي. اي ليزداد ايماني
1:13:44اذا شكل لكن زيادة ايمان. يعني يمكن للانسان ان يزداد ايمانه. طب قبل زيادة الايمان كان الايمان وقسم ولا كان الايمان موجودا؟ الايمان موجود. ولكنه زاد بهذا اليقين. زاد بهذا اليقين
1:14:04وليس معنى ذلك ان الايمان لا يزيد ولا ينقص لا الايمان يزيد وينقص. الايمان موجود ولكن ايه اللي حصل ازداد خيرا وثبوتا بهذا اليقين. الذي اطلع الله تعالى عليه خليله. صلى الله عليه
1:14:24وسلم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما فعبد غير شك فيحجب او فيحجب عن الجنة آآ اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل الجنان وان يقيننا واياكم الخسران
1:14:51والنيران وان يوفقنا الى كل خير فانه سبحانه وتعالى ولي ذلك والهادي اليه