الشفا بتعريف حقوق المصطفى ﷺ لفضيلة الشيخ أ د حسن بخاري الخميس 05 02 1444 بعد المغرب
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على امام الهدى وسيد الورى رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم الدين وبعد ايها الاخوة الكرام
0:35فمن رحاب بيت الله الحرام في هذه البقعة المباركة وفي هذه الليلة الشريفة المباركة ليلة الجمعة ينعقد هذا المجلس المبارك المتتابع في كل ليلة فضيلة شريفة مباركة مثل هذه الليلة
0:52من ليالي الجمع نتدارس فيها كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم للامام القاضي عياض ابن موسى الياحسبي المالكي رحمة الله تعالى عليه وهو مجلس نرجو فيه من بركة هذه الليلة وشرفها وخيرها واجرها ونورها. بكثرة ما يودع احدنا
1:15فيها من صلاته وسلامه على حبيب القلوب وانسها رسول الله اسوة الامة وقدوتها وهاديها وشفيعها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. صلوا على خير البرية كلها. ما لاح بدر تحت جنح ظلامي
1:35فهو السبيل لدار كل كرامة وهو الدليل لجنة وسلام وهو الشفيع لمن يدين بدينه ولمن يلوذ بملة الاسلام صلى الله عليه وعلى ال بيته وصحابته وسلم تسليما كثيرا. وبعد فمجلس
1:55الليلة نشرع فيه في اخر فصول الكتاب بعون الله تعالى. ولعله يتم في مجلس او اثنين او اكثر وهو فصل جعله المصنف رحمه الله خاتمة المسك بكتابه وسفره المبارك في تعريف حقوق رسول الله صلى الله عليه
2:15واله وسلم فاننا ما زلنا منذ مجالس عدة في حديث المصنف رحمه الله عن قواعد الاسلام والملة والشريعة في شأن تعظيم الحرمات. حرمة الاسلام حرمة الدين حرمة الذات الالهية. حرمة جناب المصطفى صلى
2:35الله عليه واله وسلم وما شأن من تعدى على هذه الحرمات وتطاول على تلك المقدسات وعظم الجناية وشناعة الجرم التي تزل فيها اقدام حثالة البشر عندما تتطاول على تلك المقامات وتلك الاركان العظيمة
2:55خاتمة هذه الفصول فصل في بيان طرف من هذه الحقوق المتعلقة برسول الله. صلى الله عليه واله هو حق صحابته الكرام رضي الله عنهم. حق ال بيته الطيبين الطاهرين رضي الله عنهم. زوجاته امهات المؤمنين
3:15ذريته الشريفة المباركة وال بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. حديث المصنف رحمه الله عن هذه الفئة من البشر صفوة الله من خلقه. ومن ارتضاهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. بل ارتضاهم لان يكونوا
3:35وال بيته عليه الصلاة والسلام فان الله جعل من صفوة خلقه من يختارهم لصفوة انبيائه وخاتم رسوله عليه الصلاة والسلام. هذا الباب العظيم يظهر مكانة هذه الفئة الكريمة في شريعة الاسلام. اما انه ليس
3:55عندنا في شريعة الاسلام ايها المسلمون طبقية. ولا عنصرية لكن عندنا اكرام واجلال وانزال الناس منازل ومعرفة الحق لذوي الحقوق. وان يعطى لكل مقام قدره اللائق به. هذا المقام هو الذي دلت عليه
4:15الشريعة فالله عز وجل اثنى ونبيه عليه الصلاة والسلام ترضى واثنى على هذه الفئة من صحابته ولا تزكية اجل من ذلك ولا تعديل اكمل من قول الله تعالى محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار
4:35رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجون ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على
4:55اسوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ما صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا ينبغي ان يستقر في فؤاد كل مسلم ومسلمة
5:15من جيل الامة اليوم فتيانها وفتياتها ناشئتها ابنائها وبناتها. ينبغي على الامة كلها ان تزرع في قلوب الجيل معرفة قدر هذه الفئة الكريمة التي اصطفاها الله وارتضاها لصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابة
5:35هم ابر هذه الامة قلوبا واعمقهم علما واقلها تكلفا واقيمها هديا واحسنها حالا كارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. واقامة دينه. هكذا وصفهم صحابي جليل كريم الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
5:59فحبهم سنة والدعاء لهم والترضي عنهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة ينشدها كل مسلم. هم صفوة خلق الله بعد النبيين عليهم الصلاة والسلام عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله قل الحمدلله وسلام
6:21الا عباده الذين اصطفى قال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وقال سفيان رحمه الله في قوله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. قال هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وعن وهب بن منبه رحمه الله في قوله تعالى
6:41بايدي سفرة كرام بررة. قال هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وقال قتادة رحمه الله الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. قال هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. امنوا بكتاب الله وعملوا بما فيه. يقول ابن مسعود
7:01سعود رضي الله عنه ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد مات فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم
7:21وجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد. فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه ما اجمل وصف الصحابة على لسان الصحابة رضي الله عنهم فانهم اعرف بالحال والشأن. اما الادلة في كتاب الله وفي سنة
7:39رسول الله صلى الله عليه وسلم فعديدة. والمصنف رحمه الله اتى على طرف يسير منها. بناء على علم الامة بذلك فانها مما ينبغي ان يكون معلوما من الدين بالضرورة. تقرأ الايات في كتاب الله. وتواترت واستقرت
7:59قهرت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والسابقون الاولون المهاجرين والانصار ما تركت الاية احدا المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري
8:19تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. ماذا تريد بعد ان يشهد الله عز وجل لهم بانه قد رضي عنه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وتقدمت خاتمة الفتح والذي
8:43معه اشداء على الكفار. اما السنة فكثيرة حافلة. والنبي عليه الصلاة والسلام اعظم من عرف لاصحابه اي حقهم وعرف بحقهم. رضي الله عنهم جميعا. يقول لا تسبوا اصحابي. لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده
9:03لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. انفقوا لما كانت النفقة على بسبب ضروراتهم انفقوا في وقت اشد ما يكون فيه الاسلام. صعوبة وحربا وضراوة وشدة وبأسا
9:23فانفقوا وبذلوا انفسهم واموالهم فجعلوا من اجسادهم جسرا تعبر عليه احكام الشريعة. وجعلوا من حياتهم سجلا حافلا وتاريخا مشرقا يسطر بمداد من نور سيرتهم وصحبتهم لرسول الله. صلى الله عليه واله وسلم
9:43والله انا نحبهم حبا لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام يدرأ عنهم ويذب عن اعراضهم لا تسبوا اصحابي. يقول البيضاوي رحمه الله معد الحديث لا ينال احدكم بانفاق
10:03احد ذهبا من الفضل والاجر ما يناله احدهم بانفاق مد طعام او نصيفه. قال وسبب التفاوت ما يقارن الافضل من مزيد الاخلاص وصدق النية انتهى كلامه رحمه الله. مع ما كانوا عليه من القلة. وكثرة الحاجة
10:23وشدة الحال وتلك النفقة التي انفقوها التي لا يعدلها في الامة الى يوم القيامة انفاق جبال كاحد من الذهب لا تعدلوا نفقة احدهم بالمد لان ذلك المد هو الذي نشر الاسلام. واقام اركانه ورفع دعائمه. فلا والله لو اجتمعت نفقة
10:45الامة بذلا في خدمة الاسلام وتضحية ورفعا لرايته ما يساوي مثقال شعرة مما بذله اولئك الكرام رظي الله عنه حسبك ان تعلم ان الله عز وجل لولا ان قيدهم لنصرة نبيه عليه الصلاة والسلام والجهاد معه ورفع
11:05الاسلام ونشر الدين من بعده عليه الصلاة والسلام. لا والله ما بلغ الاسلام لي ولا اليك ولا الى ابائنا واجدادنا لقد ارتضوا من حياتهم ان تكون تضحية لنشر الاسلام. ورفع رايته وخدمة الدين. فحق على كل مسلم الى يوم
11:25يوم القيامة ان يعرف حقهم وفضلهم ان يحبهم ان يترضى عليهم هؤلاء الفئة الكريمة من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام شهد لهم بالرضوان شهد لهم بالخيرية لما قال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني
11:43هذا لا يمكن ان يجاوزهم فيه احد ولا يبلغ فيه فضلهم. ومما جاء في فضلهم النصوص الكثيرة وقد عرف الصحابة لهم هذا المقام العظيم فكانوا رضي الله عنهم من اشد من يعرف لمقام الصحابة مقامهم الكريم عن عبد الله ابن مغفل
12:03رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي. فمن احبهم فبحبي احبهم. ومن ابغضهم فببغظي ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله تبارك وتعالى ومن اذى الله فيوشك ان يأخذه
12:30قال المناوي رحمه الله الله الله في اصحابي يعني اتقوا الله فيه ولا تلمزوهم بسوء او اذكروا الله فيهم وفي تعظيمهم وتوقيرهم. وسيأتي حديث المصنف رحمه الله عن الحديث عاش اسلافنا حياة تعرف للصحابة قدرها. ومكانتها وفضلها حتى فيما بينهم رضي الله عنهم. يقول ابن
12:56عمر رضي الله عنه وهو احد اولئك الفئة الكريمة يقول لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قاموا احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمره كله ساعة بذلوها في تضحية للدين وثبات مع رسول الله عليه الصلاة والسلام تعدل ما يعمله احدهم بعدهم. جاء رجل الى
13:23عبد الله بن المبارك وسأله امعاوية افضل؟ او عمر بن عبدالعزيز فقال له لتراب في منخري معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير وافضل من عمر ابن عبد
13:40عزيز اذا جاءت المقارنة الى جيل الصحابة وطبقتهم فلا شيء يعدلهم. عرفوا رضي الله عنهم فاغلقوا الابواب دون تطاول على مقام الصحب الكريم. جاء ان ابن عمر رضي الله عنهما
13:58قال لا تسبوا اصحاب محمد فلا مقام احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمره. جاء رجل الى عبد الله ابن المبارك فسأله سمعت الجواب وجاء اخر الى ابي زرعة الرازي فقال يا ابا زرعة انا ابغض معاوية
14:15قال لم؟ قال لانه قاتل عليا قال ابو زرعة واسمعوا فقه الائمة قال ابو زرعة رحمه الله ان رب معاوية رب رحيم وخصم معاوية يعني علي رضي الله عنه ان رب معاوية رب رحيم
14:36وخصم معاوية خصم كريم. فما دخولك انت بينهما اذا كان المرء سيسلب دينه او يفتن في عقيدته اذا وقع في امر كان بين الصحابة رضي الله عنهم يكونوا على حساب انتقاص او حط او شتم فذلك مزلق الخطر. قال الامام احمد رحمه الله اذا رأيت رجلا
15:02يذكر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بسوء. فاتهمه على الاسلام. هذه كلمة امام. فاتهمه على الاسلام يعني هنا ستكون تهمة في دينه وشك في صدق انتسابه الى الاسلام اتظن ان عبارات الائمة هؤلاء كانت مبالغة
15:24وكانت نوعا من التعاطف والانسياق لاجل حب الصحابة لا والله لقد علموا مكانتهم. وعرفوا انهم بوابة الاسلام فالطعن فيهم طعن في الشريعة. والحط من اقدارهم هدم لدعائم الاسلام. وقال الامام احمد رحمه الله لا يجوز لاحد
15:44ان يذكر شيئا من مساوئهم ولا يطعنا على احد منهم بعيب ولا نقص. فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديب وعقوبته ليس له ان يعفو عنه. بل يعاقبه ويستتيبه. فان تاب قبل منه وان ثبت اعاد
16:04عليه العقوبة ويخلده الحبس حتى يموت او يراجع. قال بشر ابن الحارث المحاسب رحمه الله. من شتم اصحاب رسول قول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر. وان صلى وصام وزعم انه من المسلمين
16:22وعبارات ستأتيكم في مجلس الليلة في كلام اهل العلم وما ينقله المصنف رحمه الله عن الامام ما لك وفقهاء مذهبه خاصة رحمه الله. قال الامام السرخسي رحمه الله من ائمة الحنفية قال فمن طعن فيهم فهو ملحد منابذ للاسلام
16:42دواءه السيف ان لم يتب. وعبارات جمة تلتقي كلها في ذكر هذا المقام العظيم. ولهذا فان من العبارات التي يحفظها طلبة العلم في متن العقيدة الطحاوية قول الامام الطحاوي رحمه الله ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:02ولا نفرط في حب احد منهم. ولا نتبرأ من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان والترحم كما يقول الامام الحميدي. الترحم على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم. كما قال الله والذين جاءوا
17:33ومن بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. قال افلم نؤمر الا بالاستغفار لهم فمن سبهم او تنقص احدا منهم فليس على السنة وليس له حق في الفيء كما نقل عن الامام
17:53مالك رحمه الله تعالى. هؤلاء الصحابة وهذا الوصف العام يشمل كل من صحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اما ال بيته الكرام رضي الله عنهم فهم فئة اخص
18:09من صحابته الكرام وعلى خلاف كبير بين اهل العلم في تحديد ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فان مما تجتمع عليه الاقوال ان ال بيته صلى الله عليه وسلم هم ازواجه وذريته
18:29هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم وادلة ذلك عدة فهل يختص المسلم بمزيد حب لهؤلاء من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مزيدا فوق كحب سائر الصحابة؟ الجواب نعم وحبا وكرامة وقرة عين
18:53انهم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الله لهم فضائل واتفق اهل السنة والجماعة على وجوب محبتهم ورعاية حقهم ومعرفة قدرهم ودلت ذلك النصوص الكثيرة. يقول شيخ الاسلام رحمه الله وكذلك ال بيت رسول الله. صلى الله عليه وسلم لهم من
19:17ما يجب رعايتها. فان الله جعل لهم حقا في الخمس والفيء وامر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم
19:37انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد ومن فضائلهم ما جاء في سورة الاحزاب. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. الى ان قال الله سبحانه وتعالى انما يريد الله
19:57اذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. في الصحيح ان عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله. ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة
20:17فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قرأ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. ويطهركم تطهيرا. رواه مسلم قال الله في سورة الاحزاب النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. اولئك امهات المؤمنين
20:37ان رضي الله عنهن في حديث واثلة بن الاسقع ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم قال واصطفاني من بني هاشم صلى الله عليه واله وسلم. واما الحديث الذي لا يزال عمدة عند اهل السنة
20:57في التوصية والوصاية ووجوب الرعاية لحق ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحديث الصحيحين عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى قما بين مكة والمدينة
21:17بماء يدعى خم او غدير خم. قال فحمد الله واثنى عليه. ووعظ وذكر ثم قال اما بعد. الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب. يقصد الانتقال والالتحاق بالرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام
21:37فاسمعوا يا امة محمد صلى الله عليه وسلم وصية نبيكم صلى الله عليه وسلم وهو على شعور الوداع والارتحال وفراق الدنيا. قال انما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب. وانا تارك فيكم ثقلين
22:00اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. قال فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي. اذكركم الله في اهل بيتي. اذكركم الله في اهل بيتي
22:22ما الذي فعله الصحابة رضي الله عنهم؟ والله لقد حفظوا وصيته صلى الله عليه وسلم في ال بيته. ورعوها حق الرعاية فكانوا خير من حفظ وصيته في اهل بيته. هذا ابو بكر كما في الصحيحين رضي الله عنه. يقول لعلي رضي الله عنه
22:42والذي نفسي بيده هذا ابو بكر خير الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام. خير من عمر وعثمان وعلي وسائر الصحب الكرام رضي الله عنهم اسمع يقول لعلي رضي الله عنه والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه
23:02وسلم احب الي ان اصل من قرابتي هذا حال ابي بكر فماذا عني وعنك عبد الله ابلغ بك حبك لال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكونوا احب اليك من اهل بيتك
23:20وتدري لم؟ لانك ان صدقت فان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب ان يكون في قلبك اعظم من من حبك لنفسك وعندئذ فلا شيء يمكن ان يجاوز هذا القدر. فكل ما اتصل به عليه الصلاة والسلام كان في قلبك اعظم مما اتصل بك
23:42انت يقول عمر رضي الله عنه كما في الصحيحين كذلك في صحيح البخاري يقول ابو بكر رضي الله عنه ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته ارقبوا محمدا ما معناه؟ يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله يخاطب بذلك الناس ويوصيهم به والمراد
24:07اقبطوا للشيء المحافظة عليه. يقول احفظوه فيهم. فلا تؤذوهم ولا تسيئوا اليهم. احفظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهل بيته باكرامهم وحبهم واعزازهم وتقديرهم وانزالهم مكانتهم اللائقة عمر
24:27رضي الله عنه لما اسس ديوان العطاء وقسم اموال بيت المسلمين على اهل الاسلام كان ينزلهم مراتب رضي الله عنهم يقول شيخ الاسلام لما وضع عمر رضي الله عنه ديوان العطاء كتب الناس على قدر انسابهم فبدأ باقربهم
24:47تبا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعلهم في رأس القوائم. قال فلما انقضت العرب ذكر العجم هكذا كان الديوان على عهد بالخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني امية وولد العباس قال الى ان تغير الامر بعد ذلك. هذا مدخل
25:07نقول ان الفصل الذي نتدارسه الليلة ولعله في المجلس الذي يليه ان شاء الله هو تأسيس لهذه القواعد العظام معرفة لحق هذه الفئة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ال بيته الكرام رضي الله عنهم جميعا
25:27مرة اخرى سنقول ليس عنصرية في الاسلام ولا طبقية تمايز بين الناس. لكنه اثبات الفضل والمكانة والمنزلة التي لن يستوي فيها الخلق اطلاقا فانه لا يمكن ان يستوي اثنان من كل وجه والتفاضل يحصل بوجوه شتى اعظمها ما حصل به الفضل
25:52موجب ومقتضى دليل الشريعة وهذه فئة تكاثرت في حقها نصوص الشريعة التي تبين مكانتها وفضلها رضي الله عنهم وجميع يبقى ان نقول ان خص ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحب واكرام وتقدير واجلال
26:12انزال لهم ما يليق بمنزلتهم فانما هو من اجل مكانتهم من رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وليس معنى هذا ان يكون هناك ظلم وعدوان وليس معنى هذا ان يلحق بغيرهم اجحاف وهواء. حاشا لكن المراد انه ان استوت
26:32امور بينهم وبين غيرهم من وجوه اخر فيبقى لهم هذه المزية من ذلك الوجه لا يعدلهم فيه احد. وانت لو قلت لك ان رجلا من اقاربك او جيرانك او ممن لا يمت لك بصلة
26:49كان له عليك من الفضل والاحسان واليد البيضاء ما لا تنساه له مدى الدهر. لانه انقذك من من الموت مثلا في موقف كدت فيه ان تهلك او دفع عنك كربة او سعى عنك في دفع مصيبة وملمة او ما زالت اياديه البيضاء تتوالى
27:12عليك بالخير والاحسان والبذل والمعروف وكف الاذى ودفع المكروه. فوالله ما يزال حبه يتنامى في قلبك حتى يطغى عليه فتحبه حبا جما. بل والله انك لتحب ولده. واهل بيته حبا له وتكرمهم
27:32كرما له. فاذا ما اتيت المسجد او خرجت الى السوق او دخلت الدار فوجدت احدا من بنيه فانك تقبل عليه فتضمه وتشم امه وتحبه وتقبله انما تفعل ذلك اكراما لوالده. الذي احسن اليك وحبا لابيه الذي انعم عليه
27:52واكراما لمن كانت له يد عليك. هذا في امور محدودة محصورة وامور ايضا مادية محسوسة فبالله عليكم ما حالنا مع اعظم البشر علينا حقا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من انقذنا الله
28:12به من الظلمات الى النور. من اخرجنا الله تعالى بدينه وشريعته وبعثته ودعوته ورأفته ورحمته واستنقذنا به من النار فقادنا الى جنة عرضها السماوات والارض. حتى كنا خير الامم واكرمها على الله. حتى كنا اكثر اهل
28:32في الجنة دخولا حتى اصبحنا ونحن اخر الامم في هذه الدنيا فنحن اولها يوم القيامة دخولا الجنة. حتى اصبحنا خير امة واكرمها عند الله عز وجل. الا يبلغ بنا الوفاء لحق هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ان
28:52ها هو ان نكرمه في اهل بيته؟ بلى والله. فكيف وقد اوصانا باهل بيته؟ قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى فانما نحفظ له عليه الصلاة والسلام حقه علينا. ونبذل شيئا من الوفاء لعظيم البذل والعطاء الذي عاشته امتنا
29:15صلى الله عليه وسلم في اكرام اهل بيته ومحبتهم على وجوه ذكرها اهل العلم تفصيلا والفصل الذي نحن وفيه في حكم اذاهم والتطاول عليهم والاساءة اليهم فانما هي اساءة لمن بلغوا
29:35المكانة العظيمة نبي الامة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين اشرف الخلق اجمعين حبيب رب العالمين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
30:03اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللسامعين فصل قال المحقق رحمه الله وسب ال بيته وازواجه واصحابه عليه الصلاة والسلام وتنقصهم حرام ملعون فاعله قال القاضي عياض رحمه الله حدثنا القاضي الشهيد ابو علي رحمه الله. قال حدثنا ابو الحسين الصيرفي وابو الفضل العدل
30:32قال حدثنا ابو يعلى قال حدثنا ابو علي السنجي قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عبيدة ابن ابي رايضة عن عبدالرحمن ابن
30:52عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحاب الله الله في اصحابي. لا تتخذوهم غرضا بعدي. فمن احبهم فبحبي
31:12هم ومن ابغضهم فببغظي ابغظهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذا الله ومن اذى الله ومن اذى الله يوشك ان يأخذه وقال عليه السلام لا تسبوا اصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا
31:42لا عدل. وقال عليه السلام لا تسبوا اصحابي فانه يجيء قوم في اخر الزمان يسبون اصحابه فلا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم ولا تنكحوهم ولا تجالسوهم. وان مرضوا فلا تعودوا
32:02وهم وعنه عليه السلام قال من سب اصحابي فاضربوه وقد اعلم النبي عليه السلام ان سبهم واذاهم يؤذيه. واذى النبي صلى الله عليه وسلم حرام. فقال لا تؤذوا في اصحابي ومن اذاهم فقد اذاني. وقال لبعض نسائه لا تؤذيني في عائشة. وقال في فاطمة
32:28مني يؤذيني ما اذاها ومن اغضبها فقد اغضبني. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته. هذه جملة من النصوص ساقها المصنف رحمه الله تعالى على اختلاف الفاظها وتفاوت رواياتها تجتمع في امر عظيم وهو ما تقدمت
32:53الاشارة اليه وصدر به المجلس في الحديث عن مكانة هذه الفئة الكريمة من امة الاسلام. ايا امة محمد صلى الله عليه وسلم واجب علينا في اي زمان كنا وجيل عشنا وقرن حيينا فيه ان نعرف لهذه الامة
33:15قدرها. ولهذا الجيل من الصحب الكرام رضي الله عنهم مكانتهم وفضلهم ومناقبهم. ليس ديوان من دواوين السنة في الصحاح والمسانيد والمعاجم وغيرها من دواوين الاسلام. ليس منها ديوان الا وفيه من الاحاديث
33:35مرفوعة المروية بصحيح السند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبين فضل الصحب الكرام رضي الله عنهم فضائلهم نوعان الفضائل العامة التي يشترك فيها كل الصحابة دون استثناء. وفضائل خاصة خاصة
33:55اما بفئات منهم كالمهاجرين والانصار او اهل بدر او اهل الخندق وبيعة الرضوان او مسلمة الفتح او قاسي اعيانهم كالعشرة المبشرين والخلفاء الراشدين. ومن سمي بعظهم في حديث بعينه كل تلك المناقب
34:15ملئت بها دواوين السنة. فما جاءت من فراغ بل افرد بعض اهل العلم كالامام احمد مصنفا سماه فضائل وليس فيه الا الروايات التي رفعت واسندت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لهم من الفضل رضي الله عنهم
34:35فمهما بلغ المسلم من الجهل او الخطأ او الوقوع في البدع والمحدثات والاهواء فالذي لا يقال ان يبلغ به الهوى ومزلق البدعة ان يطعن في اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. هذا والله الذي
34:55اي لا يعقل ولا يدرك ولا يفهم. اما انه لو لم تأتي اية في كتاب الله ولا حديث واحد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه اشادة بالصحابة او تأكيد لحقهم او بيان
35:13او وصية بما ينبغي علينا تجاههم لو لم يأتي نص لكان واجب العقل والمنطق والمروءة وكل ما ينتسب الى الانسانية لكان الواجب ان يحفوا بالحب والاجلال والتقدير لمسيرتهم العطرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:37فكيف وقد دلت النصوص وتأكدت في حقهم رضي الله عنهم؟ سمعت طرفا في صدر المجلس وساق المصنف رحمه الله منها طرفا فيها الوعيد والذي اراده المصنف رحمه الله ليس استقصاء النصوص الواردة في فضل الصحابة. فتلك مدونات
35:57يمكن ان تبلغ حجم الكتاب الذي ما زلنا نتدارسه منذ سنوات. لكنها الاشارة الى النصوص التي حذرت من التطاول عليهم السب والشتم والطعن فبالله عليكم ايبقى لمسلم يدعي الاسلام؟ ايبقى له
36:17وموطئ قدم في الاسلام وهو يسب ابا بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة رضي الله عنهم او ينتقصهم او يتهمهم في اعراضهم فما الذي يمكن ان يقوله فيمن يكفرهم ويخرجهم من الاسلام
36:35ليظن انه هو المسلم الذي جاء اليوم ليعرف الدخول فيه والخروج منه. هذه ادلة تبقى حصنا منيعا في وجه كل تلك الطوائف التي طعنت في الصحابة سواء كانت غلوا او اجحافا سواء كانت افراطا او تفريطا. فالشيعة الذين زعموا غلوا في حب ال
36:59البيت رضي الله عنهم كان في مقابل الطعن والانتقاص والاستهزاء والشتم بل والتكفير لسائر الصحابة رضي الله عنهم والخوارج الذين مرقوا من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية كما وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:19فيكفرون الصحابة اجمعين رضي الله عنهم. هذه النصوص بوابات حصينة واقفال مغلقة تمنع هنا تسرب تلك الافكار المنحرفة والعقائد الباطلة التي تأتي على ركن من اركان الدين لهدم دعائمه. فما الذي
37:39يضر عقيدة المسلم اذا بلغ الطعن في الصحابة باختصار هو هدم للدين باكمله. هذا القرآن الذي نقرأه واسانيده المتواترة الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. تمر بمن من البشر تمر بالصحابة رضي الله عنهم. فاذا قلت عن احدهم انه كاذب
38:00او انه متهم في دينه او كافر او كان محل سب وشتم وانتقاص. فاي قرآن يمكن ان نأخذه بسند يتصل بنا من طريقه وقل مثل ذلك في كل الدين. ورواية السنة والشريعة والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يروى لنا الا من طريقها
38:22هؤلاء الصحابة الكرام رضي الله عنهم. فاذا ما حل الطعن بهم فما الذي يبقى لنا من الرواية نستمسك بها؟ ونبني عليها ديننا ان الطعن في الصحابة رضي الله عنهم واتخاذهم غرضا يعني هدفا يرمى من اجل حط اقدارهم وانتقاصهم
38:42هو هدم للاسلام ومن هنا ادرك العلماء هذا المزلق الخطر فكانوا له بالمرصاد. اول احاديث الفصل عند المصنف رحمه الله ما ساقه من طريق الامام الترمذي الله الله في اصحابه
38:56وقد سمعت ان معناها اتقوا الله في اصحابي. وهي وصية عظيمة بهم. قال لا تتخذوهم غرضا بعدي. والغرض ما يجعله هدفا ينصبه فيبعد عنه مسافة لاجل ان يرميه بسهمه او اي شيء من رمايته. قال فمن ابغضهم فمن احبهم
39:16بحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ومن اذى الله يوشك ان ان يأخذه. تقدم الحديث فيما سبق في ابواب مضت. والحديث بهذا السند عند الامام الترمذي رحمه الله ضعيف. وقد اخرجه احمد ايضا في
39:36فضائل الصحابة لكن معناه صحيح ودلت عليه النصوص الاخر منها الحديث التالي لا تسبوا اصحابي. قال فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. الصرف التوبة. وقيل الاعمال
39:56النافلة والعدل الفدية يعني مهما فعل لا يمكن ان يكفر عن خطيئته التي وقع فيها بسبب سب الصحابة فلا يكفرها كفارة ولا يمكن ان يمحوها فدية او طاعة او نافلة. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. والحديث في الصحيحين كما سمعتم لا تسبوا
40:18فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. والحديث لا تسبوا اصحابي فانه يجيء قوم في اخر الزمان يسبون اصحابي الى اخر الحديث منكر جدا كما قال الامام الذهبي رحمه الله من سب
40:38فاصحابي فاضربوه وهو ايضا من الالفاظ المنكرة. وقال عليه الصلاة والسلام من اذاهم فقد اذاني كما تقدم معناه صحيح ثبت مثله في شأن بعض امهات المؤمنين كعائشة رضي الله عنها وبعض ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم كفاطمة رضي الله عنها
40:58يقول عليه الصلاة والسلام لام سلمة وهي زوجة من زوجاته يقول لها لا تؤذيني في عائشة. ارأيت الى اللطافة في التعبير يقول لا تؤذيني في عائشة فالمعنى انك ان اذيتيها فقد اذيتني
41:16فلما اراد نهيها عن ايذاء عائشة جعل ذلك الاذى منسوبا اليه وحاشاه صلى الله عليه وسلم اذا كان هذا الخطاب لزوجة من زوجاته عليه الصلاة والسلام في حق زوجة اخرى من زوجاته عليه الصلاة والسلام
41:36فاولى والله ان يكون هذا الخطاب للامة كلها في حق زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليقال في تبنى على هذا الحديث ان من وقع في شيء من الاذى لامهات المؤمنين. واي واحدة منهن من
41:56رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وقع اجاركم الله في اذية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلكم يعلم ماذا يعني هذا. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة
42:16واعد لهم عذابا مهينا. نسأل الله العافية. هذا اذا كان التطاول على احدى امهات المؤمنين من زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والحديث في البخاري ومثله في مسلم. اما في شأن فاطمة رضي الله عنها وهي سيدة من سيدات نساء العالمين. قال عليه الصلاة والسلام
42:39كما في الصحيحين انها بضعة مني بفتح الباء. وتضبط ايضا بكسرها وهي القطعة من اللحم يقال لها بضعة. يقول فاطمة بضعة مني قطعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذيني ما اذاها ومن اغضبها فقد اغضبني
43:00من ذا الذي يحتمل قلبه ان يفعل فعلا او يقول قولا يغضب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاطمة رضي الله عنها قرة العين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واحب اهل بيته اليه واشبه ولده به في مشيته. وهي اخر اهل
43:22لبيته عهدا به عليه الصلاة والسلام واولهم لحاقا به رضي الله عنها. ام الحسن والحسين رضي الله عنهما تي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذيتها اذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
43:40حبها واكرامها مطلب لكل مسلم يحب الله ويحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. جل اسماء بنات المسلمين اذ سمون فاطمة فهو والله حبا فيا فاطمة بنت محمد. بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:00وربما كانت فاطمة ام وخالة وعمة لاحدنا فانما هو تشبه وتسم باسم سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدلت الاحاديث بمجموعها على هذا الاصل العظيم ان اذية ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام اذية تبلغ
44:26اقام النبوة يتحاشى المسلم ان تزل به القدم. وهذا باب لا يعذر فيه مسلم بقصد وهزل وعمد وجهل وسخرية وضحك واستهزاء ذاك مقام خطير. والمقدم عليه يحذر على دينه فان الله
44:46عز وجل قد خص نبيه عليه الصلاة والسلام بالمقام العظيم والمكانة الرفيعة. وبعدما ساق المصنف رحمه الله هذه النصوص وهي نبذة تدل على ما وراءها انتقل رحمه الله يسوق طرفا من كلام اهل العلم في تقرير هذا
45:06العظيم حفاظا على هذا المقام ورعاية لهذا الحق الكبير من حقوق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو في اهل بيته وصحابته الكرام رضي الله عنهم جميعا احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله وقد اختلف العلماء في هذا في هذا يعني في حكم سب وشتم الصحابة
45:32رضي الله عنهم وال البيت النبوي ما حكم سبهم وشتمهم؟ لماذا الاختلاف؟ لانهم ليسوا انبياء وليسوا ملائكة ولم تأتي النصوص التي بينت حكم تكفيرهم كما تقدم في حكم الانبياء. او الملائكة. فمن ثم وقع الاختلاف. فمنهم من قال
45:52يكفرون ومنهم من قال بل هو اثم عظيم وجرم يستحق التعزير والتأديب لكنه لا يبلغ الكفر. نعم. وقد اختلف. وقد اختلف العلماء في هذا فمشهور مذهب مالك في ذلك الاجتهاد والادب الموجب. يعني ان يجتهد الحاكم والقاضي الذي
46:12تبلغه الواقعة التي فيها اساءة او سب او شتم او انتقاص لاحدى امهات المؤمنين او ال بيت الله صلى الله عليه وسلم او احد من اصحابه الكرام رضي الله عنهم اذا بلغته الواقعة ان يجتهد في ايقاع الادب
46:32الموجع والتأديب لمن يفعل مثل ذلك ويثبت عنده صنيعه قال مالك رحمه الله من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قتل. ومن شتم اصحابه ادب وقال ايضا من شتم احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية
47:00او عمرو بن العاص فان قال كانوا على ضلال وكفر وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نوكل نكالا شديدا. يقول من تعرض لاحد من الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعمر بن العاص رضي الله عنهم
47:20وانما سمى من سمعت لطعن لطعن كثير من الرافضة فيهم. ولم يذكر عليا بينهم رضي الله عنهم فانهم لا يتناولونه بالطعن والشتم كما يفعلون مع باقي الصحابة رضي الله عن الجميع. قال ان قالوا كانوا على ضلال
47:40او كفر قتل وان كانوا يشتمونهم بمشاتمة الناس نكل نكالا شديدا. والسبب انه لو نسب الصحابة الى الضلال والكفر فقد كذب القرآن كذب القرآن. الله يقول لقد رضي الله وانت تقول لا كانوا على ضلال وكفر. انت اصدق ام الله
48:03فاذا قال ذلك فقد كذب القرآن. ومن كذب القرآن فقد كفر. وحكمه القتل. نسأل الله السلام. قالوا وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا وكل ذلك منقول عن الامام مالك رحمه الله
48:20احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال ابن حبيب من غلى من الشيعة الى بغض عثمان والبراءة منه ادب ادبا شديدا ومن زاد الى بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد ويكرر ضربه ويطال سجنه حتى يموت ولا
48:40يبلغ به القتل الا في سب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا مذهب لاهل العلم الى ان السب والتطاول والتعدي لا يبلغ القتل الا اذا كان في مقام النبوة. فما كان دون ذلك فكما قال العقوبة وتكرار الضرب واطالة السجن حتى الموت. نعم
49:00قال السحنون من كفر احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليا او عثمان او غيرهما يوجع وحكى ابو محمد ابن ابي وحكى ابو محمد ابن ابي زيد عن سحنونة قال من قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
49:20رضي الله عنهم انهم كانوا على ضلالة وكفر قتل. ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل هذا نكل النكال الشديد والتفريق ايضا بين الصحابة في مراتبهم مما استقر عليه مذهب وعقيدة اهل السنة رحمة الله عليهم جميعا
49:40جميعا فانهم يرون ان الصحابة كلهم عدول وهم اهل دين وفضل لكنهم في المرتبة ليسوا سواء فاعلاهم مرتبة العشرة المبشرون بالجنة. ومن العشرة الخلفاء الراشدون الاربعة. وترتيبهم في الفضل على ترتيب
50:00بهم في الخلافة رضي الله عنهم ابو بكر فعمر فعثمان فعلي هكذا يقول ابن عمر رضي الله عنهما كما في الصحيح انهم هكذا كانوا يفضلون الصحابة بعضهم على بعض في زمن رسول الله صلى الله عليه
50:16عليه واله وسلم وذلك مقتضى ما دلت عليه نصوص الفضائل والمناقب في حقهم رضي الله عنهم. قال من كفر احدا من صحابة عليا او عثمان او غيرهما يوجع. ومن قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي كانوا على ضلالة وكفر قتل
50:35وهذا كما قلنا لانه تكذيب للقرآن. هؤلاء مشهود لهم بالرضوان. بل مشهود لهم بدخول الجنة انت تدري ما معنى ان يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام هكذا بالاسم؟ ابو بكر في الجنة
50:53الله اكبر لا اله الا الله فعندما يأتي اسم احدهم بنصه صريحا بالشهادة له بالجنة كما في تسمية العشرة المبشرين اذ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا بالاسم ابو بكر في الجنة
54:50وعمر بن الخطاب في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة في سوق اسماء العشرة رضي الله عنهم هذه المنقبة التي خصوا بها والتصريح الصريح باسمائهم رضي الله عنهم بدخولهم الجنة يحول دون اي تأويل
55:14لان يمكن ان يكون مقبولا او سايغا لاخراجهم من تلك الدلالة الصريحة باي شبهة او هوى او عماية نسأل الله السلامة. نعم احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله وروي عن مالك رحمه الله قال من سب ابا بكر جلد. ومن سب عائشة قتل قيل
55:35له لم؟ قال من رماها فقد خالف القرآن؟ نعم وابو بكر ابوها رضي الله عنه. فقال من سب ابا بكر حكمه الجلد. ومن عائشة حكمه القتل فلما سئل قال لان من رماها فقد خالف القرآن
55:51يقصد تبرئة الله عز وجل لها في سورة النور. فمن جاء يتهمها في عرضها رضي الله عنها وارضاها فقد عارض صريح القرآن وذاك كفر نسأل الله العافية قال ابن شعبان عنه
56:06لان الله تعالى يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. فمن عاد لمثله فقد كفر. والاية في في سياق التبرئة في حادثة الافك في سورة النور. قال يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. ان كنتم مؤمنين
56:26فمن لم يكن مؤمنا لن يتعظ وسيعود لمثل ذلك قالوا فهذا دل على خروجه من اهل الايمان نسأل الله العافية وحكى ابو الحسن الصقلي ان القاضي ابا بكر بن الطيب قال ان الله تعالى اذا ذكر في القرآن ما نسبه اليه المشركون سبح
56:46نفسه لنفسه كقوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه في اية كثيرة وذكر تعالى ما نسبه المنافقون الى عائشة فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبح
57:05انك هذا بهتان عظيم سبح نفسه في هذا تنزيهها من السوء. كما سبح نفسه في تبرئته عز وجل من السوء. وهذا يشهد لقول مالك في بقتل من سب عائشة ومعنى هذا والله اعلم ان الله تعالى لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سبا لنبيه عليه السلام
57:30وقرن سب نبيه عليه السلام واذاه باذاه تعالى وكان حكم مؤذيه تعالى القتلى كان مؤذي نبيه ذلك كما قدمناه نعم هذه لطيفة للغاية فيما ينسب الى القاضي ابي بكر ابن الطيب رحمه الله قال في كل اية في القرآن يذكر الله
57:50تطاول اهل الشرك على مقام الذات الالهية يسبح سبحانه ذاته بذاته العلية. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه في ايات عدة فلما جاء ذكر عائشة رضي الله عنها في سورة النور واتهام عرضها قال ولولا اذ سمعتموه مثل هذا الافتراء والافك
58:13قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك فسبح نفسه سبحانه في سياق تبرئة عائشة وتنزيهها رضي الله عنها من السوء كما سبح نفسه تعالى في تبرئة ذاته للعلية وما ينسبه اليه اهل الشرك من السوء. قال هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة رضي الله عنها
58:38في الحديث صلة في الفصل وتمام بقية علنا نأتي عليها مجلس الجمعة المقبلة ان شاء الله تعالى. وهذا المجلس مع ما حقه في سياق الحديث عن مقام الصحابة وال البيت انما هو اكرام لمن تعلقت القلوب بحبه رسول الله
58:58صلى الله عليه وسلم وما زالت الوصية لامته بكثرة الصلاة والسلام عليه في كل يوم وليلة. لكنها ليلة الجمعة ويوم جمعة اكدوا ما تكون. توصية وذكرا بصلاتنا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يا طالبا
59:18شرف اللحاق بزمرته ومؤملا انس الجوار بصحبته ستنال ما املت ان لاقيته متمسكا بعد الكتاب بسنته. اكثر عليه من الصلاة وزد بها املا لنيل جواره وشفاعته. اللهم نسألك بصلاتنا وسلامنا عليه ان تجعلنا من اشد امته له حبا. ومن اكثرهم اليه يوم القيامة قربى
59:48اكرمنا يا رب بورود حوضه ونيل شفاعته نحن ووالدينا وازواجنا وذرياتنا والمسلمين اجمعين يا رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد كما تحب ان يصلى ويسلم عليه. وارزقنا الهي بالصلاة والسلام
1:00:09منازل الابرار وبلغنا مراتب الصديقين يا حي يا قيوم. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء واجعل لنا ولامة الاسلام من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين. ربنا
1:00:29اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين كل شيء في الحرم المكي يدعو للشوق. ومن ذلك دروس الحرم العلمية وكراسي العلماء. فماذا لو قربنا لك
1:00:55كهذه المجالس لتعيش في رحابها وانت في بيتك. على قناة التوجيه والارشاد الرقمي ومنصات التواصل الاجتماعي تستطيع ان تكون احد حضور مجالس العلم في المسجد الحرام مباشرة ولحظة بلحظة. حيث يمكنك حضور المجلس ومتابعة الدرب
1:01:15واخذ العلم عن اهله وكأنك هناك. للمتابعة اشترك الان