شرح الرسالة للشافعي | 62 | فضيلة الشيخ أ د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه لا زال الامام الشافعي عليه رحمة الله متحدثا عن نوع من الحديث
0:23وهو الحديث المرسل ولكن فاصل بين حديثه بفاصل هذا الفاصل يمكن ان يدخل في آآ ملح العلم وبالتالي سنقف عند هذا الجزء ولن نتجاوزه ثم نكمل في المرة القادمة ان شاء الله
0:49يقول الشافعي في الفقرة الف متين تمانية وسبعين الف متين تمانية وسبعين وقد خبرت بعض من خبرت من اهل العلم الخبر معناه دقيق المعرفة وهذا الامر لا يكون الا عن تدقيق وتفتيش ووقوف على الحقائق
1:21فخبر من خبر من اهل العلم قال فرأيتهم اوتوا من خصلة وضدها اوتو اي وقعوا في الخطأ الخصلة اي الصفة او المزية او الشيء اذا وقعوا في شيء وفي ضده. ما ذلك
1:44رأيت الرجل يقنع ان يكتفي بيسير العلم بقليل العلم ويريد الا ان يكون مستفيدا الا من جهة قد يتركه من مثلها او ارجح يعني هذا الرجل عنده طريق ضعيفة لا زالوا بيتكلم عن المرسل
2:14والمرسل اه عند الامام الشافعي ان كان مرسلا عن اه كبير من كبراء التابعين فان يقبلوا والا فالمسألة فيها ضابط فربما يجد رجل من اهل العلم عنده آآ طريقان. طريق فيه ضعف وطريق الاخر فيه صحة
2:41فيترك الطريق الراجحة الصحيحة ليأخذ ما هو دون ذلك. فيكون بذلك مقصرا فبيقول رأيت الرجل يقنع بيسير العلم. ده كلام عام ويريد الا ان يكون مستفيدا الا من جهة قد يتركه من مثلها او ارجح. طريق ضعيفة ومع ذلك
3:09يأخذها ويستمسك بها سيكون من اهل التقصير في العلم نستفيد من ذلك ان اهل العلم لابد ان يفتشوا في الاخبار لابد ان يفتشوا في الاخبار فلا يقدموا خبرا ضعيفا على خبر صحيح
3:31بعض الناس عندما يرون الكتاب او البحث او المقالة بها اخبار ونقولات فيظنون ان هذا الكلام بهذه النقولات وهذه الاخبار عال وبحث كاف غير صحيح ويقولون لكل ما نقول نقول
3:59ولكن يا ترى هل هذه النقول صحيحة فتقدم ام هي نقول مرذولة فتؤخر ولا يلتفت اليها. فالفاضل هو ذلك الذي يميز بين الصحيح فيتركه بين الصحيح فيأخذه والضعيف فيتركه. ده الانسان اللي هو الايه
4:24طالب العلم لكن هو اذا لم يميز ايه اللي هيحصل؟ سيترك الصحيح ويأخذ بالضعيف في نادي على نفسه بالتقصير طيب ورأيت من عاب هذه السبيل. السبيل اي الطريقة والسبيل في الاصل بمعنى الطريق. والطريق يؤنث ويذكر
4:49ورأيت من عاب هذه السبيل قل هذه سبيلي. ورأيت من عاب هذه السبيل ورغب في التوسع في العلم. يعني قال ان انا لا استطيع ان اميز بين الصحيح والضعيف وبالتالي اقع في الضعيف واترك الصحيح هذه طريقة فيها عيب فيها فساد فعابها. فعمل ايه؟ رغب في
5:21التوسع في العلم اذا لم يقتصر ولم يضعف بل توسع ورأيت من عاب هذا السبيل ورغب في التوسع في العلم من دعاه ذلك الى القبول. ما المعنى ما كان ذلك سببا ان دعاه الى القبول عمن لو امسك عن القبول عنه كان خيرا له
5:50ورأيت الغفلة قد تدخل على اكثرهم فيقبل عمن يرد مثله وخيرا منه يعني البعض قد تصيبه الغفلة فلا يستطيع التمييز. فيقبل عن الذي ينبغي ان يرد حديثه ويدخل عليه يدخل عليه اي يفسد عليه
6:20والشيء المدخول اي الفاسد او المعيب يقال دخل اي اصابه فساد او عيب ويدخل عليه فيقبلوا عمن يعرف ضعفه اذا وافق قولا يقوله سبحان الله! عجيب! وفي الوقت نفسه انه ما يقبل هذا ضعيف يرد حديث الثقة اذا خالف قولا
6:55يقوله ويدخل على بعضهم من جهات ان يصيبوا الفساد بعضهم من جهات ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلائله
7:27الى ظاهرة فيها طبعا دلائل ممنوعة من الصرف. فجرت وعلامة الجر الفتحة سنقف عند هذا القدر. لان ما بعد ذلك كلام يعني كله في المرسل. وفي هناك بعض المسائل الحديسية ان شاء الله نقف عليها
7:50اه في المجلس القادم