الدرس الرابع عشر من فتاوى المحاضرات 2006 - لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد النقيب -- حفظه الله
0:00في مجلة اللواء الاسلامي واللواء الاسلامي ديت مجلة رسمية. آآ سؤال بيقول عش في اوروبا حيث ادرس. وقد تقدم للزواج من في شاب شيعي قال لي انه من الزيدية. آآ علما بانني سنية فهل يجوز هذا الزواج؟ الجواب آآ الشيعة اقسام كثيرة
0:20والمرأة السنية لعلامات اهل السنة اذا اراد الزواج من شيع زيد وتيقنت انه لن يظلمها لاجل مذهبها السني فلا حرج في ان تتزوجه لانه في هذا الامر مسلم. ولكن اذا شعرت انه يريد ان يغير مذهبها بعد الزواج او ان يقضيها يسمى مذهبها السني. فانه يقع في الاثم بسبب ذلك. ويقوم زواجه
0:40في الرحالة مكروها اذا غلب على ظنه انه يظلمها وعليها ان ترفض. طب هي تعرف ازاي؟ هتعرف ازاي؟ دي مسألة صعبة. يعني دلوقتي واحد متقدم. ازاي ان البنت تعرف ان هو هيظلمها او مش هيظلمها؟ اذا غلب على ظنها ازاي؟ هو جاي لها الابتسامة
1:00مرسومة على شفتيك. والقوام ممشوق. واد كده جميل وابهة وحليوة ومبسوط والابتسامة لو واخر نظام هتعرف ازاي ان هو يزلمها او مش هيظلمها؟ كيف تعرف ذاك؟ فهذه اجابة عجيبة يعني. ما دين الله
1:20به اه ان السنية لا تتزوج الشيعي باي حال من الاحوال. وعلى فكرة ان اقرب الشيعة الى السنة هم وزيدية هؤلاء كالصوفية الشركية. يعني يؤمنون بالاولياء والقبور اضرحة وشد الرحال اليها والتبرك والقرع والقماش والاقطاب والاوتاد والكلام ده كله. يعني شف الصوفية اشد انواع الصوفية
1:50وبدعة هم اقرب نسف الشيعة الى السنة هم دول. يبقى آآ يبقى ايه ديت؟ فطبعا يعني التحرز يكون او ما معنى اذا جاكم من ترضون دينه خلقه فزوجوه؟ واضحة واضحة جدا. واضحة
2:10جدا جدا جدا. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. واضحة مش عاوزة اي كلام يعني طيب من ترضون دينه؟ من هو الدين؟ ها؟ اللي هو العدل. اللي هو العدل. طب من هو العدل
2:30ها؟ ايوة العدل هو العامل بطاعة الله عز وجل. آآ من سب دين الله عز وجل سل فعليه ان يتوب الى الله تعالى يلغي شهادة الحق. ثم اه لا يعود الى هذا الفعل مرة ثانية
2:50اخ الزوج ليس بمحرم مؤبد ولكنه آآ محرم مؤقت تحريمه على التأكيد ليس على التأديب وبالتالي لا يجوز للمنتقدة ان تنكشف امامهم. ولا ان تنكشف امام عم زوجها هذا ولدك. السؤال الثاني
3:14اه محمد بن الحسن العلوي المالكي. من هو؟ هذا رجل صوفي جلل. صوفي جل عقيدته اه جهمي هو جهمي العقيدة وصوفي جلد. وللاسف له شأن كبير في المدينة ويستضيفونه ويكتبون مقالات
3:34اه وهو من هو. وقد رد عليه كثير من العلماء رد عليه الشيخ كثيرة. ورد عليه بعض اهل العلم فلنحذر من هذا الرجل مسألة بك اثناء دروس العلم. قالت لي درس العلم من الذكر
3:54وقال والا يكون في ذلك عدم الخشوع وخضوع القلب؟ قال له ابدا ابدا كان النبي عليه الصلاة والسلام يعدون له في المجلس الواحد اكثر من مئة استغفار فلا بأس فلا بأس ان ينهج رسالة
4:09بذكر الله تعالى وان تكون مستمعا جيدا. اذا غلب على ظنك ان قلبك سينصرف عن سماع العلم فعند ذلك ركز فيما تسمع. نعم الجنب والخير والنفساء في المسجد. وما معنى وليعتزل القيام المصلى؟ هذا
4:34في صلاة العيد هذا في صلاة العيد. والاوثق ان تعتزل الحيض آآ والذنب آآ مساجد المسلمين عندما اه يأتي وقت العذر لهنا هذا هو امرأة تأخرت في قضاء ما اخبرته في رمضان بعدة سنوات حتى بلغت تلك الايام حول الثمانين يوما. طيب
5:00هل عليه بالقضاء والكفارة ام القضاء؟ هذه المرأة اذا استطاعت ان تقضي هذه الايام ما كانت ايام الشتاء الشتاء عندنا حوالي خمس شهور شتاء. خمس شهور يعني كم؟ مية وخمسين يوم. في الشتاء شتاء نهاره قصير
5:18وليله ايه؟ طويل. فان امكن لها ان تصوم هذه الايام فهذا الاولى ان تقضيها. ان تقضيها. اذا مريضة وآآ صحتها تضعف عن صيام هذه الايام فعليها ان تكفر عن كل يوم اطعام مسكه
5:38من هم الجبرية والقدرية؟ باختصار شديد ان القادرية هناك القدرية الاوائل وهناك القادريين متأخرون. القدرية في اوائلهم الذين نفوا علم الله تعالى عن المسائل او الحدوث او الحوادث الا عند فصولها
6:00انه لا قدر وان الامر انس. واولى هم القادرين الكفار الذين كفرهم عبدالله بن عمر الصحابي في حديث مسلم المشهور المعروف القدرية الذين اتوا بعد ذلك هم المعتزلة في غالب الاقوال
6:18لان المعتزلة في باب الارادة هم قدرية. فينفون ارادة الله تعالى ويثبتون ارادة العبد. يبقى القدرية الاوائل نفعوا علم الله فاوجب ذلك تذكيره. القدرية التانيين نفوا ماذا؟ نفوا ارادة الله عز وجل آآ عن آآ تفريط
6:39النور والحواجب. وهؤلاء بدعوا ولم يكفروا. وهناك قول ايضا في تكفيرهم. يعني في تكفيرهم في نزاع قولان في آآ آآ الخائق القدرية الاوامر. اما القدرية الاول فالقول في اعلى تدبيرهم قول واحد. الجابرية عكسهم
6:58الجابرية عطشهم اللي هو نسوا ارادة العبد واثبتوا ارادة الايه؟ الرب. وقالوا ان العبد ليس له ارادة. فيفعل ما يفعل وهو ايه؟ مجبور على ما يفعل. وهذان مذهبان كاسبان والصواب الوسط. ان نثبت مشيئة لله
7:18سنثبت ايضا مشيئة للعبد. قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله. وهذا هو قول اهل السنة وهم من اعبد الطوائف. كما ان اهل الاسلام من اعزل الملل اه سؤال باختصار يعني هل يجوز للمرأة ان تسافر الطيران لعمل عمرة؟ لان والدها واخواتها كلهم سافروا
7:44ولا لا تسافر المسألة ديت يعني الكثير من العلماء المعصرين آآ لم يجيزوا هذا ولكن بعض المعاصرين كالشيخ ابن جبريل اذان ذلك الامر. شريطة ايه؟ ان مخرج يوصلها المطار والتاني ايه؟ يتناها عند المطار التاني
8:04في سؤال اذا خاضت المرأة ثم انقطع عنها الذلل. واراد زوجها اتيانه واراد زوجها اتيانها. فهل عليها ان تغتسل بعد اقتطاع الدم وقبل اتيانها ان يجزئها ان تتوضأ آآ كذا
8:22وما المقصود بقوله تعالى ولا تقربوهن حتى يقولوا فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. ذهب الجمهور الى ان يجب على المرأة الا يقربها زوجها الا بعد ان تغتسل من الحيض. هذا مذهب الجمهور. وهو المذهب الحق في هذه المسألة
8:47لظاهر النص لظهير الايه؟ النص آآ وبعض اهل العلم من الاحناف غيرهم قالوا بانه اذا انقطع الدم عنها فيجوز له ان يباشرها ليه؟ قال لك لان المقصود من تحريم اتيان الحائط الاذى اللي هو الايه؟ الدم. اما وقد ازيل الدم فصارت
9:10اذا هذان قولان ولعل الحق في هذه المسألة هو قول آآ الجمهور القاضي بوجوب الغسل قال الشيخ الالباني في كتابه الثمر المصطفاض ان المضمضة ان المضمضة والاستنشاق واجبتان وغسل وجه فقط
9:31ان يوجد فرق بين الواجب والفرض او انه منزلة بين الاستحباب ده متوجه ده متوجه اعلى واعلم ان الشيخ الالباني لما قال هذا ليس في خاطره آآ ما كتب الاخ الحبيب
9:52ليس في خاطري ذلك لانه يراوح بين الاستخدامين في مواطن كثيرة بين الفرض وبين الايه؟ الواجب اما العلاقة بين الواجب والفرض فالمسألة ديت فيها اه كلامك. فالجمهور على ان الفرض هو الواجب. وبعض الاحداث قال
10:12بان الواجب دون الايه؟ دون الفرض. فالواجب درجة بين المستحب وبين الفرض فاذا ثبت المأمور به امرا لازما بدليل الخطاي كان هذا فرضا واذا ثبت بدليل ظمني كان هذا ايه؟ واجبا
10:30هل سمعت المسجد النبوي في المدينة؟ رغم ان صوت اليهود والنصارى بها رغم ان صلاة اليهود والنصارى هي احداث مقالة الاسلام. اه انا ليس عندي دليل ان المؤذن مكنه من الصلاة في المسجد. ما فيش عندي دليل
10:50واللي عنده دليل في هذه المسألة يخبرني الكلمة للاخوة عن فقه الدعوة الخاصة مع دخول الجنة انا بعتبر ان الموسم الدراسي ده بقوا بيكسبوا بتوع الامهات بيتاجروا في القماش ويفصلوا وبتاع وما الى ذلك الملاك
11:15الجزم اعزكم الله كذلك. موسم احنا برضك عاوزين يكون الموسم الدراسي ده موسم. بس موسم للدعوة ان شاء الله. يعني لو كل اخ ربنا عز وجل وفقه ويهدى على يده خمسة
11:32هخرج بهم في الترم الخمسة دولت يعرفهم مبادئ الاسلام. يعرفوا ان فيه اله يحب ويعظم ويجل ويخاف منه ويعبد وتصرف اليه العبادة. ويكون اليه القصد ويتوجه اليه بالعمل وفيه نبي هذا نبي يحب ويعرف وينصر
12:00وتنشر سنته وينصر دينه. وهناك دين لابد ان وان يحذر وان يظهر. وان يستمسك به. وان وما الى ذلك. عرفت الشباب الصغير المبتدئين اللي احنا بقى ندعوهم تلات حاجات لهم. نعرفهم بربنا
12:21ونعرفه بالنبي عليه الصلاة والسلام ونعرفه بالدين بس المرحلة اللي بعد كده ان انت تجيبه وتعلمه القرآن. كيف يقرأ القرآن قراءة صحيحة الحمد لله رب العالمين. يبقى في سنة خمسة ضد ولا تالتة جامعة. ومش عارف يصحى الفتح
12:44ده غلط. يبقى الاخ بعد ما تعرفه التلات حاجات دول بعد ما معه التلات حاجات دول. ليه اشمعنى التلات حاجات دولت؟ لان دولت الحاجات اللي احنا نسأل عنها في القبر
12:54ومش معقول ان ربنا عز وجل يسألنا في القبر عن طريق ملائكته ورسله عن امور ليس لها قيمة. الشيطان احيانا يسأل عنها بنسأل عن الرب وعن الدين وعن النبي صلى الله عليه وسلم. طب ما نعلم الناس الحساب الحاجات دول برضو. يبقى انا معلمهم دول نيجي له تعال يا حبيبي بقى اعرفك كيف
13:15تقرأ القرآن اللي هو كلام رب العالمين. وتعرفوا القرآن ده كلام رب العالمين. وان احنا بدنا نتدبره. ولابد نحب قراءته. ويكون لنا ورد في قراءة القرآن. وورد يذكر القرآن وبعدين ما تعقدوش في حياته ولما نيجي نعلمه قراءة القرآن. ما تقولش لا خلي بالك الجيم هنا مش صح. فانت لابد ضع طرف
13:37دوت يحتك بايه؟ بسقف الحالة الاعلى لسة جيبه جديد وتقول له دي لا تقول له لا. الذال بيض ظهر طرف لسان عند التصاقه برؤوس الثنايا العليا. ظهر طرف اللسان والثنايا والعليا وتقفش
13:54ما تعقدوش فهموا المدد بالراحة وبالرفق. ممكن يتعلم اداء القرآن من غير ما تقول له اي حاجة من الحاجات دي خالص. ممكن تقول لما تشوف شدة يبقى تشده بحرف شوية. يعني مثلا اما تقول اما اما ان الرجل تقول اما الذين امنوا
14:14والذين طلعوا حتة برة كده حتة صغيرة كده برة كده. اما الذين قال كده قال وحتى لو مش عارف كده امسك طرف لسانك دي لسانك كده. قال لك اه حتة في حتة كده. بعد ما علمه ازاي يصحى الفاتحة
14:34وزهر القرآن وحب القرآن ويتلو قرآن احفظه بعض الاحاديث خمسين ستين حديث مية متين تلتمية حديث. احاديث كده في العقيدة واحاديث في السلوك واحاديث كذا يحفظ الاكل البيت. بعد كده بقى ادي له بعض المختصرات
14:51الشيخ الالباني السيد عبيد ابن تيمية بعض الرسائل البصرية يقرأها فيها بقى يبقى انا كده ماشي معك بتزوج وبالراحة ان هو بيزاكر خالص الجامعة. طالب الجامعة لابد يذاكر عشان ينجح. يبقى انا بعينه على مذاكرته ويتفوق ويجتهد
15:12الدين بايسر عبارة باقرب طريقة. ده ما انصح به اخواني. لابد نمشي على الطريقة دي. لان الجواذب الذي تجذب الطالب الجامعي لتصدوا عن الله كثيرا. شاب مقتبل عمره داخل الجامعة دي عبارة عن يعني
15:32معهد ازياء وقلة ادب وفراغ الكلام. اللي عاوز يشنكش بيشنكش براحته. واخد بالك؟ ما فيش حد لا بيرضعه ولا بيوقفه ولا بيوقفك ويذهبون الى الجماعة فرادى ويتخرجون منها مثاني. والطالب اللي بيبقى مثل لوحده ما يعرفش
15:52بنت بيسموه ده طالب يعني ايه؟ يعني خايب. خايب مش خايف من الحياة نضخ. اتخرب على قفاه الى غير ذلك. واخد بالك ازاي لابد يكون وجبة ودنك شبارة في مية كده يعرف يسلك نفسه ويجري ويعوم. الله! يا خرابي! فلابد ان احنا نكون رحماء
16:12تاخدهم في حضننا وتكون جت فيهم ونطبطب عليهم نقول لهم الكلمة الطيبة الرقراقة. ونعلمهم الاسلام بايسر طريقة. بايسر طريقة وكل ما هو يطلع درجة كل ما ايه؟ ندي له حتة زيادة. ندي له الحتة الزيادة. ندي له الحتة الزيادة. ندي له الحتة الزيادة. وانتم سمعتم في آآ يعني
16:33درس الايمان الرجل الذي يعني كان يعجبنا الرجل العاقل من البذيء يأتي ليسألني النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نسمع حديث مين انس هاديك انس شيخ الايمان واصله في الصحيحين. راجل جه سأله. سأله عن حاجات محددة. واخد بالك؟ ازاي؟ سأله عن ربنا
16:57وسألوا عن رسالته وسألوا عن الصوم وسأله عن الصلاة وسأله عن الصلاة الراجل قال والله لهزيد على هذا ولا انقص. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ لان صدق ليدخلن الجنة
17:12بس لان صادق لن تكون لنا الجنة. قال له لأ تعال ايه ففي هناك حاجات لابد تعملها. تعمل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. تصور ان سنة واحد اسمه موريس جرس حنا. واسكى
17:26اول ميس لما نقول له بقى تعال بقى الكتاب ده هو بقى ده هو لابد الذكر وتحفزه زي جسمك كده. مش هتبقى مسلم تخش الجنة ولا تشم ريحها الا يقول لك لا يا عم من هناك انت ايه كنت احسن. واخد بالك ازاي؟ ده احنا هنعلم الناس الكلمات البسيطة. المجملة. والشباب اللي يموت ضد
17:46الشباب يقول لك هات من الاخر يعني ايه؟ دماغه ديت بقى متبرمجة ان هو يسمع الكلمتين الصغيرين ويسمع الكلمة البسيطة وكل حاجة اسمها الملخص بتاعها. لكن تشرحها وتوضحها وتبين له. بيسموها خوت الدماغ. يا عم الشيخ
18:04شيخ هات لي من الاخر. ما تخلص. فحضرتك عاوزين نخلص نجيب لهم خلاصة الدين في التلات كلمات دول. نعرفهم بربنا ونعرفهم بالنبي عليه الصلاة والسلام. ونعرفهم بدين الله عز وجل
18:19التلاتة دولت في حاجة احسن من كده ؟ اللي عنده منهج احسن من كده يقوله انا بقول الكلام ده علشان معين ادلة في هذا الامر. اول ما الانسان بيضع في القبر وينصرف عنه اهله. ايه اللي بيحصل؟ يأتيه ملكان فيسألان. يسألوه عن
18:35انت الحاجات دول. طب ما نعلم الناس التاني حاجات دول. وبعد كده نعلمهم القرآن لان الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع الايه؟ مع الكرام السفرة. واخد بالك ازاي بقى؟ عشان نحبه
18:52انا بحبك وحريص عليك انا بعلمك القرآن بالطريقة دي وبعد كده نعمر قلبه بالقرآن نفهم بعض القرآن ونعمر قلبه بالسنة يرفع بعض السنة ثم بعد ذلك يرتقي فارتقي مع الله. ده ما انصح به اخواني ان شاء الله. وقام في احد المساجد صلاة القيام بعد العشاء يوما بعد يوم بحجة
19:15التسخين لرمضان. نعم. سويدي بقى. طبعا تخصيص القيام بيوم دون يوم دليل على. بدعة. ولا وهي بدعة اضافية وقال الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا والله الاية ديت بتهزني
19:38كتير جدا وبخاف منها ما طلعش منها الالم يعني آآ يعني ببقى خايف ان ان الناس كلها تنجى وبعدين ييجي بقى المكدوس المخدوش المنتكس اللي هو قاعد يدل الناس ويظن انه يفرو صنعه. فنسأل الله تعالى العافية. فلا يجوز تخصيص يوم بعبادة معينة لم يأت بها نص
20:04لم يأت بها رأس اللهم الا ما يتصل بالعلم لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصص يوما للنساء وثبت ان عبد الله ابن مسعود كان يبرز يوما للناس. فقيل له يا ابا عبدالرحمن هل لا اكثرت لنا خروجك؟ فقال كان
20:24النبي عليه الصلاة والسلام يتخولنا بالموعظة خشية السلام. فتخصيص عبادته دون العلم فصل معين او كيفية معينة او زمن معين لم ياتي بذلك نص اه اخشى ان يكون هذا الامر مردودا. والتسليم سخن نفسك بنفس
20:44ثق نفسك بنفسك ايه المشكلة ان انت مثلا تصلي القيام فاتك القيام صلي الضحى. فاتك القيام صلي الضحى. يعني اذا فات عنك وردك بالليل فصليه بالنهار وصلاة النهار كصلاة الليل مثنى مثنى
21:03مثنى مثنى وهذا اللون ثابت في الليل وثابت في صلاة النهار. صلاة الليل مثنى مثنى وهناك رب اخى صلاة الليل والنهار مثلا ولبنان صوت درب نفسك على هذا الامر. ممكن انت لو حافظ القرآن تضرب على الصالون بحجر واحد. اقرا الورد بتاعك فين؟ في الصلاة. كل يوم
21:26اقرأ بالجزء بتاعك فين؟ في الصلاة. يبقى وردك هو ورد الايه؟ ورد الصلاة. يبقى انت ايه؟ جمعت بين الخيرين في ان واحد ما حكم توحيد الاذان في المساجد؟ عن طريق اجهزة لاسلكية مما يؤدي الى الاستغناء عن المؤذنين. طبعا ده كلام فاسد باطل
21:48لا يجوز وفتاوى الازهر نفسها ان هذا لا يجوز. عندما سئل بعض مشايخ الازهر عضو الشيخ شلتوت او كده عن هل يجوز الاستغناء اذان المذياع؟ قال لا يجوز. والصلاة عند ذلك باطلة
22:08الله! هم ايه اللي حصل في الدولار؟ اللي حصل للاخوان ان السياحة دول بييجوا بيفرجهم على توت عنخ امون وساقنا ذراع ومن الالحاد والناس دي. فالناس دولت يقعدوا طول الليل يهربدوا ويخربطوا شرب خمر وزنا وميسر وقمار
22:28ويجوا بقى قبل الفجر بشوية كده يتخمدوا على عنيهم يناموا ايه اللي بيحصل بقى؟ في القاهرة خمسين ستين الف مسجد. كلهم بقى مرة واحدة. الله اكبر. واخد بالك ازاي؟ فيتسرعوا
22:44ده انا ايه اللي بيحصل؟ الناس الكفرة بيتسرعوا ستين ستين الف مؤذن في وقت واحد يقول الله اكبر فنسبة السوا يعني الادان بتاع الفجر اما بيخلص دي يستلم مدير السلم وده يخلص. ربع ساعة. وبعدين بعد شوية تقام الصلاة ستين الف يقوم الصلاة
23:09فالناس دولت بقى اتسرقت. فدي من اسباب صرفهم انهم ما يقعدوش في البلد. فطبعا السياحة هتضاف بسبب الاذان والعملة الصعبة ستدار بسبب الاداء. طب يبقى ايه المعنى ان احنا نعمل اذان لطيف
23:26بصوت لطيف حياتي. يعني مثلا الله الله اكبر. يبقى صوتها بيكبر ورقيق. ما يزعجش حد. ونوزعه على المساجد كلها حتى هم النايمين لو ناموا لو صحوا حتى ما ما يزرعوش منين؟ من الادان ده. طبعا ده كلام فاسد ما يكون يعني قتله الله الا ينفقون
23:46الحمد لله ان تاب الله تعالى علينا رجل سرق الساعة فترة وتاب الله وتاب الى الله ويريد ان يرجعها وهو لا يعرف صاحبها فماذا يفعل؟ يتوب وآآ يشوف كمانها ويتصدق بثمنها
24:01اه بالنسبة يا اخواني في مسألة المدرسة الروسية التي قتل فيها اكثر من اه منهم او مصفوف من الاطفال آآ للعلم ان المختطفين لم يقتلوا طفلا واحدا. وكل قتلى انما كانوا برصاص القوات الروسية
24:27الذي تتبع التحاليل الاخبارية والمشهورات لندن وامريكا وسمع الاخبار دي كلها وقرأ الصحف والجرائد ودقق في في الخبر ده تماما يعلم بان القوات الروسية هي التي ارتكبت هذه المجزرة وان المختطفين لن يقتلوا فردا واحدا
24:50وانما اطلقوا الامن على قوات الامن الرصيد وآآ حتى احد المختطفين عندما امسكوا به وده الوحيد اللي امسكوا به اقسم بالله انهم لم يطلقوا الرصاص على احد من الايه ده للمسألة لله
25:09وحتى تعلموا ان المعسكرات الاعتقال في الشيشان وانا قرأت يعني تحليل اه قوي في هذه المسألة بتجرى فيها فظائع لا يمكن ان يتصورها انس ولا جان. بقول لك الولدان بيعتقل الاطفال الصغار وامهاتهم وابائهم واخواتهم يعني حاجة فزيعة ولا
25:34صغير ولا كبير وعدد بقى فزيع لا يمكن تصوره فقراء سيبيريا بها معتقلات معدة خصيصا للمسلمين لا سيما الشيشانيين يعني دول ناس مساكين مظلومين عاوزين ان هم يعني ايه يعملوا اي وسيلة ضعف على الحكومة المجرمة
25:58لتفك الاسرى او او لترفع احتلالها عن الشيشان المسلمة. فهؤلاء لهم حق ان هم يشوفوا السبل التي تعينهم على تحقيق مصلوبهم. ما لم يسفكوا فيه دما لا يجوز لهم ان يسفكوه
26:16افترضنا واحد رايح المسجد وبعدين كل مشى وراه ومسى اشارة الكلب ليس النجس وانما النجاسات في ماذا؟ في لعابهم هل يجوز حمل المصحف لقراءة ليقرأ منه في قيام الليل؟ لا بأس. وثبت ان غلام عائشة رضي الله تعالى عنها كانت
26:42لو ان احدا اخذ فتوى العلامة الالباني في وجوب تقصير اللحية بان الشيخ استند الى احاديث مقنعة. الشيخ الالباني في هذا الامر فترة عجيبة. وهذا يعني من حكمة الله عز وجل
27:03آآ ان كل فاضل لابد ان تهفو منه هفوة او ان يفو وكبر. يعني الشيخ الالباني بيرى بان وان خلق اللحية معصية. ومما هو معلوم بان البدعة اعظم من المصير
27:23هل معنى ذلك ان خلق اللحية يكون افضل من خلق اللحية على حالها؟ آآ النصوص التي استدل بها ليس فيها حديث واحد مرفوع. وانما في اثار موقوفة عن الصحابة قلت اثر عبدالله بن عمر في مسألة الايه؟ الحج. وهذا من اعظم ما يستدل به في هذا الايه؟ في هذا اليوم
27:43كلام شيخنا الباغي ان الحديث آآ اتى عاما اتى عاما اطلقوا اللحى اسدلوا اللحى اركوا اللحى واغفروا اللحى اتعمم عندما يأتي صحابي فيفعل هذا فيكون ثالث صحابي هذا تخصيص لما جاء عمن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ده هو خلاصة
28:03كلام الشيخ الالباني عليه رحمة الله. وهذا الكلام فيه نظر. هذا الكلام فيه نظر لماذا؟ لان هناك احاديث ثابتة ان لحيته النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم له صدرها وكان يضرب بين منكبيه. فكيف يكون ذلك مع تقصيرها؟ دي اولا. ثانيا
28:23ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى صحابته صحابتنا وفي بعض الاوصاف وكان كفا لحيته. وكان لحيته فامره ان يكرمها. واخد بالك ازاي؟ فكثاتة اللحية تنافي تقصيرها ليه؟ لان التقصير ليس له حد. يعني التقصير اللحية ليس له حد
28:47ومسألة ان هو يخبط فما زال القبض قصه هذا فهم عبدالله بن عمر التقصير ليس له حد. يبقى لو واحد لو عمل سير رفيع هنا كده لكان بذلك مصيبا السنة على مذهب الشيخ الالباني. لانه قصر
29:03لم يحلق ايه؟ فسر ولم يحلق. واخد بالك ازاي؟ كده التقصير ليس له حد معتبر. فلو جعلها على يعني خيرات لا يقمن صلب اللحية لكانت اللحية بذلك مجزئة. بالك ازاي؟ وهذا امر خلاف ما كان عليه الاثار
29:23وكان وكان كف اللحية. كف اللحية. فكثافة لحيته صفة كانت تميزه الايه؟ الصحابة. ثالثا ان عمل الصحابي ان عمل الصحابي لا سيما اذا كان له مخالف من الصحابة ليس الحجة
29:42ليس بحجة فعل الله آآ ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان اذا توضأ وغسل عينه قلب اجفانه فغسل ما تحت اجبانهم. فغسل الوجه هذا مجمل فالتفصيل غسل الوجه تفصيل غسل الوجه كان عبدالله بن عمر كان بيقوم الة اكفانه كده ويغسل اكفانه من جوة
30:06ونقول ان غسل الوجه كده خبر عام. غسل الوجه. خبر عام. والعين من الوجه. ولم يبين كيفية غسل العين. فلما اتى عبدالله بن عمر وبين كيفية غسل العين فلابد ان نلتزم بكيفية غسل العين كما فعل عبدالله بن عمر
30:24نعمل كده. عبدالله بن عمر يفعل كذلك الى ان ايه؟ الى انعم قال النبي صلى الله عليه وسلم تأتي امتي يوم القيامة او يأتي امتي يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء
30:37ومرارا يعني ادرج وده هو صحيح. فمن استطاع ان يطيل عمرته فليفعل. طيب الغرة تكون في الوجه التحديد يكون في اليدين والرجلين هل النبي صلى الله عليه وسلم بين القدر اللي احنا نطوله في التحذير؟ بينه يبقى احنا مثلا نعمل خمسة سنتي او عشرة سنتي او شوية قد كده بس
31:03المسلم ما بينش آآ جاء ابو هريرة فكان اذا غسل يديه شرعا حتى وصل الى ايه؟ الى ايه؟ الى كتفيه او الى منكبيه او وصل بما الى ابطيه يرسم ده كله. طب احنا مطلوب ان احنا نعمل كده؟ نبقى دون ان ده فعل خاص لم يرد
31:24ان حمران في حديث حمران لما بعض الناس شافوا ابو هريرة فضلا كذلك قال والله لو كنت قلت يا يا اولاد او او يا بني فروض لو لو اعلم انكم آآ تنظرون الي ما صنعته هكذا
31:43مواصلات هكذا. اذا التحزيب اتى من الخبر به مطلقا دون ان يبين فجاء ابو هريرة غسل ايده لغاية ايه؟ لغاية اللي كاتب فوق. قال لها هنعمل كده فهذه المسألة يعني الشيخ البتاني فيها يعني آآ
32:02يعني يكفي انه يقول ان الذي يطلق رياح على حلال ده مبتدأ طيب ايهما احسنت؟ هنعمل بالضبط زي مين؟ زي الراجل اللي قال ان المنتقبة دي مبتدعة. والمتبرجة عاصمة وطبعا العاصية اهون منين؟ من المبتدع. لان للبدعة احب الى الشيطان من مين؟ من المعصية
32:28طبعا كلام خطير جدا يا اخواني بس هذا اجتهاده يعني ولا نريد ان حد يتابع في هذا وعلى فكرة الشيخ الالباني آآ انا اشعر بان اجتهاده هذا الاجتهاد المتأخر في هذه المسألة لان عندما رأيته آآ كانت لحيته
32:45كبيرة فاظن ان هذا اسناد متأخر والله اعلى واعلم امر حسن. ويا حبذا لاعطيت الهدية لطلبة الجامعة. امر حسن يبقى جميل جدا يحوشم. آآ يعني حاجة طيبة ما شاء الله
33:08آآ تمنيت ان اعتمر في رمضان ولكن لم يقدر ربي ذلك لضيق ذات اليد. اسأل الله تعالى ان يوسع علي وعليك وعلى المسلمين جميعا. وحزنت لذلك في حينه ثم نمت ورأيت في الرؤيا
33:24اني احج واقوم بمناسك الحج وبعد الانتهاء من المناسك جلست امام الكعبة. ووجدتني في مجلس علم وانا بين الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم معنا يعلمنا لكني لم ار وجها ولا وجه الصحابة وكنت جالسا بينهم. هنيئا لك هذه
33:46بشرى طيبة ولا اريد ان اقول اكثر من ذلك حتى يعني لا يفسد قلبك. ده بشرى طيبة ما شاء الله هل يجوز سماع الاناشيد الاسلامية؟ التي من غير دف لا بأس بسماع الاناشيد اه من غير دف ولكن دون ان نكثر منها
34:06دون ان نكثر منها حتى لا يألف القلب سماع الاناشيد ويزهد سماع القرآن. والاصل هو ان تعتاد الاذان سماع كتاب الله عز وجل الله نزله احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم
34:26قلوبهم الى ذكر الله من يقرأ القرآن وهو به ماهر فما سفرة الكرام؟ هل المقصود بالحفظ ام القراءة؟ لا المقصود بذلك الفهم والتدبر والعمل لقد كان الخوارج من اكثر الناس حفظا لكتاب الله عز وجل
34:47وكذلك كثير من المبتدعة وهم من ابعد الناس عن طريق الله آآ قلت آآ ان ما حدث ليلة سبعة وعشرين رمضان آآ من الشياطين. واننا لم نرى ليلة القدر هذا العام. فلماذا
35:05اه عندما قلت لم نرى ليلة القدر هذا العام مش معناها ان مش موجودة معناها ان السنة دي ما فيش ليلة قدر. لأ فيه ليلة قدر السنة دي لكن في اي في اي ايام قد تكون ليلة واحد وعشرين؟ تلاتة وعشرين
35:21ربما تكون آآ في احد هذه الليالي لا ندري قد تكون في ليلة واحد وعشرين تلاتة وعشرين خمسة وعشرين سبعة وعشرين تسعة وعشرين بل قد تكون هذه الليلة اه في ليلة اخرى غير هذه الليالي. الله اعلم. فانت المطلوب منك وانت عبد ان تعمل
35:41ان تعمل لا ان تلتفت لا ان تلتفت اللي حصل ان هم قالوا ليه سبعة وعشرين ده ليلة القدر فتحت عند مسجد السلامة في المشاية نور ودواير نور بقى جت ميت الدنيا والنساء خلعت اشرباتها وخمارتها عشان النور يخش في دماغتها واخد بالك ازاي
36:02وقعدوا يقولوا يا الله يا الله وبتاع ويجرم وفي ولاد بيقول لك كما سمعت آآ واحدة من وقعت في النيل والرجالة نزلوا جابوها يعني يعني والرجال دخلوا في النساء والنساء في الرجال هلم ما عرفش ايه اللي حصل ببابا. لكن هذا ما تنام الى سمعه. وهناك
36:22كانين او تلاتة في محافظة الدقهلية حدث فيها مثل هذا الامر يعني في هناك احد القرى حدث فيها هذا الامر وهناك مكان يقال في المنصورة في جديل او حاجة زي كده حدث فيها شبيه بهذا الامر. طب هي بالله عليكم
36:39لو السما اتفتحت كده حيث فتح في حتة وحتة لأ يعني القمر احنا بنشوفه في حي الجامعة هنا مش كده؟ طب لو واحد فينا مش هيشوفه؟ طب لو واحد في دكرنس
36:54طب لو واحد في كفر الشيخ واحد في القاهرة وواحد في في السعودية في اي مكان فالقمر قمر. فكان بداية القدر فلو في حاجة زي انشقت السماء وطالع منها نور اشمعنى الناس دول يعني؟ عشان الناس اغنيا مبسوطين يعني؟ يبقى الناس الغلابة يعني ما يشوفوش الحاجة
37:13الحلوة دي فانا انكرت هذه المسألة وقلت هذا من تلاعب الشياطين. من تلاعب الشياطين ليه؟ في حديث اخرجه ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنه دخلت على حجاج ابن يوسف الثقفي
37:31والحجاج ده كان اية من ايات من من الايات في القهر والظلم والبطش قال لكم بس طرفتين للحجاج الطرفة الاولى ان الحجاج هذا يعني ظل آآ طريقه في الصحراء وكان معه يعني قطعة من الجند والجيش
37:52والحجاب والمعاونين والاصحاب فقابل رجلا في خيمة الله فقال ويا اخا العرب هل عندك من ماء؟ قال نعم فسقاه. ثم قال له من اميرك؟ الحجاج بيسأل ده قتل مية الف واحد
38:12الحبيب قتل ميت الف واحد اللي ما كنش بيطير رقبته بين رجليه. يعني الرقبة كده كانت على راسها على على الجثة كده في لحظة تقوم الرقبة ايه؟ ساقطة بين رجلين
38:25فالحجاج بن يوسف بيقول له من اميرك فقال بئس الامير هو انه ظلوم غشوم قتال. واني اراه انه اما انه قد هوى في قعر جهنم او هو يهوي اليها. يعني الراجل ده الحجاجي ده ايه من هو هو خلاص في قعر جهنم؟ بقى خلاص وصل
38:48واما هو في طريقه ليه؟ للاعر فقال الحجاج اتعلم من انا؟ قال ولا. قال انا الحجاج. اه. فقال واتعلم من انا؟ قال لا. قال انا مجنون بني شيبان. اجن تارة وافيق اخرى. يعني بتجيب ايه؟ حالة كده. مرة اتجن ومرة انك
39:12وقد اتيتني في نوبة جنوني. يعني اللي كانوا بيقولوا لك ده وانا كنت ايه؟ مجنون. فسر الحجاج به سرورا بالغة. ده الحجاج الموقف تاني الحجاج قال لبعض الجلساء حرجت عليكم بالله الا اخبرتموني عما يقول الناس علي
39:35بالله عليكم عشان خاطري بالله تالله والله والله بالله قولوا للناس بيقولوا علي ايه فقالوا يعني لو عافانا الامير لكان خيرا. يعني امير يعني عافينا المسألة دي ما تحرجناش. فقال بالله عليك فاقضى يحرج عليه
39:53الى ان قالوا يقولون انك ظلوم غشوم قتال قتال كذاب. قال والله لقد صدقوا الا كذب فما كذبت منذ ان علمت ان الكذب موضعة للرجال اه انا ظلوم وقتال وغشوم. بس كداب لا. منذ ان علمت ان الكذب دا ايه؟ بيحطه من قدر الرجال. دخلت اسماء
40:21الحجاج واسمنت ابي بكر ده زوجة مين؟ الزبير ابن العوام طب ابنها مين؟ عبدالله ابن الزبير عراب ابن الزبير مصعب ابن الزبير والحجاج بن يوسف الثقفي قاتل اولادها وقتل عبدالله ابن الزبير وقتل ايضا مصعب من الزبير
40:39وصلب عبدالله بن الزبير. فدخلت اسماء بنت ابي بكر بعد مقتل اولادها على الحجاج. فقالت له يا حجاج لقد سمعت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وسمعت؟ قالت سيخرج من هذه القرية اللي هي تقيف كذاب ومبين
40:58كذاب ومغير اما الكذاب فهو المختار ابن عبيد الله الثقفي. واما المدير فلا اخاله الا انت. المدير الذي يهلك الحرث والنسل الذي يهلك الحرث والنسل من هو المختار ابن عبيد الله الثقفي بقى؟ بمناسبة السما دي موعد موضع الشاهد. المختار ابن عبيد الله ثقف في هذا زعم محبة
41:26ال البيت كلنا بنحب ال البيت. طيب الخطوة التانية قال ان لقد قتل الحسين وشوفي كده دمه وليس هناك من يطالب بثأر واني مطالب بالثأر فقل للناس بتوع اهل العراق اجتمعم على طاعة مين؟ المختار ابن عبيد الله الثقفي
41:50وخرجوا على طاعة الدولة الاموية دايما بقول ان الخروج عن الحكام مجلبة للشرور الخروج عن الحكام اصل الفساد ومجلبة للشرور. اللي حصل ان المختار ابن عبيد الله ثقوا في هذا اطاعه اهل العراق وخرجوا على طاعة الامويين
42:16فكان عبدالملك ابن مروان يوجه اليهم جيشا بعد جيش فلا يقدروا عليه طيب كيف استطاع المختار ابن عبيد الله الثقفي ان يغر الناس وان يخدعهم حتى زعم انه نبي وان قرآنا ينزل عليه وصدقه الناس. ازاي؟ كان كان يخرج الناس الى الفلوات
42:39اذا الله في الصحراء ويقول لهم انظروا الناس وصل السما تجد بقى خيل بيضاء عليها فرسان بيضاء. فيقول لهم المختار هذه هي الملائكة لنصرتي المختل الضال المتنبأ الدجال الكذاب ده كان يقول للناس الدهماء الجهال العوام يقول لهم شايفين الملايكة
43:03اهي نزلت عشان تنصرني اهو. ودي كانت ملايكة دي كانت ملايكة دي كانت شياطين. هل الملايكة تنزل على الكذابين الدجالين؟ الملايكة تنزل على الدجالين كذابين! رجل يدعي النبوة وان الوحي ينزل علي. تيجي الملايكة تنصره
43:22تيجي ملكة تنصره استحالة. امال مين ده؟ هؤلاء هم الشياطين. ولذلك لما قدروا عليه وجمعت يداه الى عنقه كتب بقى في الكلام والسلاسل امر امير المؤمنين ان يقتل فاخذ السياف رمحه وطعنه به فلم يصل اليه الرمح
43:42ضرب بالرمح كده ما حصلوش اي حاجة طبعا لو ناس بقى غلابة مش فاهمين حاجة في الدين الله اكبر انه النبي حقا ها؟ فقال امير المؤمنين ويحك سم الله ثم اطعمه
44:00ويحك سم الله. فقال بسم الله فضربه فقتله. ايه اللي حصل لما اول مرة ما سماش الله ها الشياطين الايه؟ صدت عني الشياطين صبت عن فلما قال بسم الله وضربه الشياطين مشط فايه؟ فقتلوا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
44:21اذن المؤذن ولت الشياطين او ولى الشيطان ولو ايه؟ وله ضراط يعني الشيطان موجود جنبك على طول اول ما تخش المسجد اطلع من المسجد جنبك على طول ملازمك. اول ما الاذان بيسمعه ايه اللي بيحصل؟ بيولي. يعني بيجري يطفش وله ضرار. صوت عال
44:41الذي حصل في آآ اواخر رمضان اعتقادي انها ليست نسمة فتحت ولا دي ليلة القدر ولا قد تكون ليلة القدر. لكن لو سمت فتحت ولا السعيد بقى اللي كشف راسه عشان البركة تنزل في دماغه ولا اي حاجة من الحاجات بتموت
45:01الكلام ده كله كلام غير صحيح. وهذه الانوار ليست التجليات الالهية ولا خلافه. ولكن ديت هي الانتكاسات شيطانية عافاكم الله الذي اتى زوجته في نهار رمضان قاصدا عامدا حتى انزل هذا يصوم شهرين متتابعين
45:25ان لم يستطع فعليه ان يطعم ستين مسكينا اه ذكر بعض اهل العلم ان يسير المذي يعفى عنه. يسير المذي يعفى عنه اي نعم يمكن ان تكون الليلة الزوجية هي ليلة القدر. وبعض اهل العلم ذكر ذلك منهم شيخ الاسلام ابن تيمية
45:49وجدوا كلمة الله مكتوبة في السحاب ما شاء الله. نعم ودي كانت في رمضان. اتنين سبعة وعشرين. لسبعة وعشرين والله دي مش خرائن برضك يعني. ليست قرائن الله اعلم بهذا الامر
46:08الله اعلم يعني اللي اقول لكم قصة طريفة آآ ابن تيمية عليه رحمة الله في احد معارك المسلمين مع التتر كان شيخ الاسلام كان يعني لم يخرج في هذه المعركة. كان مسافرا ونحو من ذلك
46:26فلما تصفى الجيشان كأن المسلمين قد اصابهم الخور فاذا رجل يأمرهم بقتال التتر وان الله ناصرهم وان الله معينهم. وانهم ان قاتلوه سينتصرون على التتر واخذ يشجعهم ويشد من عزمهم حتى كان القتال فكان معه في القتال يشجعهم بصوته ويقاتل معهم. وانتهى
46:55كانوا بانتصار المسلمين على في هذه المعركة. فلما رجعوا وقابلوا شيخ الاسلام قال والله يا شيخ الاسلام لقد من الله تعالى يعني يعني علينا بك. فلولا مقامك فبيننا فلولا مقامك بيننا لدحرنا. قال ما ذاك؟ قال قد حصل كده. قال والله ما كنت معكم في هذه الموقعة
47:20له جني مؤمن اراد ان يشجعكم او نحوا من ذلك. فهناك من الجن الكافر والمؤمن الله تعالى ان يوفقنا جميعا. اه لعل وجه الشبه يعني عرف جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم واسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولكم ويرحمنا واياكم وان يهيئ لنا الامن الرشدا وان يبارك في
47:46وآآ جهدكم وان ييسر اموركم الى كل خير. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك