24 | تفسير سورة يونس | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد لا زلنا في قصة نبي الله تعالى موسى وقومه
0:19وما كان من شأن فرعون معه ومع دعوته قال ربنا عز وجل في سورة يونس وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينته وامواله ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في
0:57الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعا الذين لا يعلمون. وجاوزنا في بني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا
1:47حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل انا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون وان كثيرا من الناس عن
2:37اتنا لغافلون قوله تعالى وقال موسى ربنا هذا نداء والاداة محذوفة والتقدير يا ربنا ولعل من اسباب حذف الاداة القرب او الاستعجال القرب او الاستعجال القرب فالانسان عندما يكون قريبا من ربه
3:19فان الوقت يكون قليلا. ما فيش هناك وقت ان هو يضع اداة وايضا الانسان عندما يكون متعجلا لحصول المطلوب لا يكون هناك ايضا اداة للنداء وقال موسى ربنا اي يا ربنا
3:44انك اتيت فرعون وملأه. ملأه اي الاشراف من قومه دائما الذين يحكمون المجتمعات الباطلة التي تعادي الله عز وجل وتضرب الضلالة جنباتها الملأ هم الذين يحكمون والناس يسيرون وراءهم كالقطيع
4:16حيثما توجهوا اي توجه الملأ توجه الناس فلا وحي ولا نور ولا كتاب ولا شرعة ولا منهج رباني. وانما هي الاهواء والمصالح والاغراض راضي الباطل الفانية الزائلة. ولذلك تجد كلمة الملأ دي موجودة مع كل الانبياء. مثلا
4:43قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعود كنا في ملة لو انت طالعت سورة سورة الاعراف ستجد كلمة الملأ موجودة في كل قصة نبي. كل قصة نبي هتجد فيها
5:07الملأ. الملأ هؤلاء هم الذين يكونون سببا في صد الناس عن دين الله عز وجل اشراف ووجوه وقادة آآ الناس يحرفونهم عن منهج الله الى منهج الفرعون. ربنا انك اتيت فرعون
5:29وملأه وملأ اذا الزينة والقوة والسلطان والمال موجود في ايد الناس ولا موجود في ايد فرعون والملأ؟ وبقيت الناس كلها ايه ماشيين وراها. لكن المال والسلطان والنفوذ والقوة والجبروت في ايد مين؟ الفرعون
5:51والملأ وبقية الناس اهم ماشيين وراه. ولهذا قال ربنا انك اتيت فرعون ومالأه. لم يقل فرعون وماذا وقومه وانما فرعون وايه؟ وملا. زينة اي بهرجا في الدنيا بهرج في الدنيا قصور
6:13اموال عريضة مناصب كثيرة وجوه رفيعة ده كلها زينة. ولماذا قال عن هذه الاشياء زينة لانها فانية فكل فان كل فان عنك. او انت فان عنه فده يسمى ايه؟ زخرف
6:35يسمى ذلك زخرف ويسمى ذلك زينة زينة المال والبنونة زينة الحياة الدنيا. زينة لانها فانية واذا لم تفنى عنك تفن انت عنها. ولذلك زينة ولذلك الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
7:05الباقيات الصالحات اللي هو كنزك اللي بتدخره عند ربنا يا ترى هل كل انسان بيدخر عامل رصيد عند ربنا هل كل انسان بالفعل عنده رصيد عند الله؟ الناس لو عندها رصيد في الدنيا عندها شوية شقق للعيال وشوية رصيد كده في البنك
7:28تقيل بيبقى شاعرين بالسعادة والثقة. والحمد لله احنا ادينا الامانة بتاعتنا. لو متنا خلاص الحمد لله. كل عيل له شقته وله رصيده والحمد لله مأمنين للاولاد كل حاجة الله! اذا انت تعد الرصيد للدنيا. طب اين رصيدك في الاخرة
7:51اين رصيدك عند الله؟ ارصدة الدنيا دي كلها ارصدة زائلة ولا اظن ان احد ربنا اتاه كما اتى قارون. حتى صار قارون هو مضرب المثل هل في احد ربنا ادى له من يوم ان هو خلق ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ربنا ادى له ملك
8:16كقارون فيه واين قارون؟ واين مال قارون اين قارون واين مال قارون؟ ما تظنوش ان بحيرة قارون في الفيوم ديت دي المكان اللي فيها كنوز قارون. هيهات. لان ربنا قال
8:34فقسفنا به وبداره الارض. الارض دي سبع طبقات تحت فكيف تصل الى اعماق الارض فالبريمة بتحفر مثلا مية مية متر ولا متين متر بيكسروا فيها كم سن شركات ودنيا ده طبقة من طبقات الارض امال بقى الارض الاولى والتانية والتالتة والرابعة والخامسة
9:02الله اعلم بقى ده في اي طبقة. هيهات اين ذهب قارون؟ وكذلك صاحب كل مال. لماذا يحرص الناس على ان يكثروا صلتهم في الدنيا ولا يتركون اثرا عند الرحيل. ايه الحاجة اللي انت هتقابل بها ربنا
9:27ده السؤال المهم جدا ما هو الشيء الذي ستقابل به ربك اذا اتتك المنية في اي وقت دي مسألة مهمة لا نريد ان نعيش كالانعام ناكل ونشرب وننام ونصحى والنهاردة شبه امبارح
9:47امبارح شبه اللي قبليه وبكرة يبقى شبه النهاردة والاسبوع ده شبه اللي قبليه. الحياة الالية دي بعض الناس بتجدها حياة صعبة وعلى فكرة بعض الناس عندما يصلوا الى درجات علمية عالية جدا يبقوا اساتزة كبار جدا واغنيا كبير جدا اغنيا يعني
10:09صورة كبيرة جدا ويشعروا ان حياتهم حياة الية بتفتقد الى اللذة والى الرسالة والى الهدف بيحاولوا يتخلصوا من هذه الحياة يشعرني حياة تقيلة. يا ترى يتخلصوا منها ازاي؟ بيهرعوا الى الله. صفحة جديدة مع ربنا. يتوب الى الله؟ لأ
10:31بيتخلصوا منها ازاي؟ بالانتحار اعلى نسبة مستوى مادي في العالم موجود في السويد. واعلى نسبة انتحار في العالم موجودة فين؟ في السويد. يبقى اذا الانسان حاجته الى الاستقرار اكثر من حاجته الى المال. الاستقرار النفسي والوجداني. والاستقرار
10:55اقرار الدنيوي الاستقرار ده لن تجده الا اذا تعلق قلبك بالله وبما عند الله ولهذا قال موسى ربنا انك اتيت فرعون وقومه ولو ملأه وملأه. انت لما تفهم مش هتغلط فيها. انك اتيت فرعون
11:22اهو زينة. ادي معنى الزينة. لانها كلها امور زائلة ثم قال واموالا الاموال بتنقسم الى قسمين اموال صامتة واموال نار ناطقة. يبقى اكتر حاجة كانت بتميز الزينة عند الناس دول ان هم كانوا اغنيا جدا. اغنيا جدا
11:48عندهم اموال ناطقة من السوائم والدواب اموال كثيرة جدا جدا عندهم جمال وغنم وشاء وبقر عندهم ما شاء الله اموال ناطقة كتيرة جدا وعندهم اموال صامتة. قصور ودنانير ودراهم اموال كثيرة جدا. ناس اغنيا جدا
12:15يبقى المجتمع ده مجتمع غني جدا طيب لما ربنا يديهم الدنيا كلها. قال ربنا ليضلوا عن سبيلك في قراءة ليضلوا. ودي ليضلوا اللام بعض الناس قالوا بانها لام التعليل. والاوفق انها لام العاقبة. يبقى ربنا عز وجل اداهم الحاجات دي
12:45المفترض العاقبة دي ان هم يعملوا ايه؟ ان هم يشكروا ربنا عز وجل ويجعلوا نعمه دي في مراضيه. لأ. العاقبة ان هم ربنا انعم عليهم فكان عاقبة الانعام حاجة من اتنين. اما ان هم ضلوا في نفسهم ديبة دي
13:06يظل واما ان هم كانوا سبب في اضلال غيرهم. اذا دي ايه؟ يضلوا. ربنا ليضلوا عن سبيلك اذا هناك سبيلان سبيل الله وهناك سبل اخرى هي سبل الشيطان. قال الله تعالى وعلى الله ايه؟ قصد السبيل ومنها
13:36جائر ومنها جائر. خط رسول الله صلى الله عليه وسلم ده الحديس صحيح حديث عبدالله بن مسعود خطا وقال هذا طريق الله المستقيم. ثم جعل عن يمينه ويساره خطوطا. وقال هذه سبل الشيطان
13:58او قال هذه سبل على رأس كل منها شيطان يدعو اليها ثم تلا قول الله عز وجل وان هذا صراطي ايه؟ مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. اذا عندنا سبيل واحد فقط
14:27ان طريق واحد فقط هو طريق الله طريق الله. اما هناك طرق تانية كتير. طرق الغواية. طرق الضلالة. طرق تعبيد لغير الله هذه الطرق كلها لا تصح ولا توصل الى المقصود. وانما هي تبعدك عن الله عز وجل. بامتاز السبيل اللي هو الطريق بانه
14:58استقيم في الرياضيات يقول لك ان اقرب طريق بيوصل الى النقطة اللي في وسط الدايرة هو طريق ماذا المستقيم اي طريق معوج بيبعدك عن الايه؟ عن المقصود. يعني لو افترضنا فيه يقول لك نقطة على سطح الدائرة وهناك نقطة
15:20في وسط الدائرة لو انت شديت خط من النقطة على سطح الدائرة للنقطة في وسط الدائرة يبقى خط مستقيم وقصير. يبقى تلاتة سنتي. طب خلينا بقى نعمل بقى طريق متعرج. عشان نوصل للايه؟ للنص ده
15:40يدينا كم سنتي؟ خمسة سنتي ستة سنتي سبعة سنتي عشرة سنتي. اذا الطريق المستقيم ده هو اقصر طريق يوصلك ربنا عز وجل. ولذلك احنا في كل يوم في كل ركعة بنقول ايه؟ اهدنا الصراط ايه؟ المستقيم
16:00نمرة اتنين الطريق المستقيم ده ايضا فيه صفة تانية. ان هو منير منير الانسان لو سار في طريق مظلم ربما يقع في حفرة ربما ان تطلع عليه حاجة ضارية تؤذيه. ربما يقع
16:25في معجنة وهو لا يدري. ماشي؟ اذا الطريق ده طريق منير. قد جاءكم من الله نور وكتاب منير. يبقى اذا الطريق بتاع ربنا ده طريق ماذا؟ منير. ولما كان طريقهم في الدنيا
16:45منير كان طريقهم ايضا الى الجنة ماذا؟ منير طريق المؤمنين الجنة ماذا؟ منير. ولذلك الجماعة المخالفين لطريق الله طريقهم يوم القيامة مظلم قم فينادوا على اهل الايمان انتظرونا وبصوا لنا واستنوا علينا شوية. انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم
17:17التمسوا نورا فضرب بينهم بماذا؟ بسور. حجب بينهم وبين نور اهل الايمان. الجزاء من جنس العمل لما كانوا في الدنيا ماشيين في الطريق المستقيم المنير كان الجزاء ان طريقهم يوم القيامة يكون ماذا؟ يكون منيب
17:37مين اللي عاوز ان يكون طريقه في يوم القيامة منير اللي عاوز يرفع ايده كده الله اكبر يا رب انر طريقنا في الدنيا والاخرة يا رب. قولوا امين. من قلوبكم كلمة امين دي. يا رب. الحاجة التالتة يا اخواني
17:58ان الطريق الموصلة الى الله وعلى فكرة الطريق مؤنث الطريق الموصلة. ما تقولش الطريق الموصل. الطريق الموصلة الى الله عز وجل لا يسلكها الا الصالحون. اللي بيمشي فيها مش اي ناس
18:21وانما الصالحون عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي لو عاوز تعرف واحد شف مين الدايرة اللي حواليه مين الناس اللي معه. واليومين دول المسألة دي اصبحت سهلة جدا. ممكن تدخل النت تعرف
18:41اصدقاؤه من اللي بيعمل له اعجابات ومين اللي بيعمل له مش عارف ايه ومين اللي بيشير له ايه يبقى هو الدايرة بتاعته الدايرة اذا كانت دائرة تمتلئ ايمانا وتنضح خيرا وفيها من البركات ما فيها فاعلم ان
18:59هذه دائرة خير وبركة. وبالعكس وبالعكس ولذلك كان دعاء الصالحين اللهم ارزقني جليسا صالحا. ويا ريت نتعلم هذه الدعوة. يا ريت يا ريت نفسنا كده من الدعاء نقول اللهم ارزقنا جليسا صالحا. الجليس الصالح والله افضل من المال. وافضل
19:24من المنصب. لان الجليس الصالح ده بيفتح لك افاق واسعة الى الله بيكون سبب في انارة طريقك الى الله. فلماذا لا يقدم على المال؟ لماذا لا يقدم على المصالح والاغراض
19:42سبحان الله! القمة بن عبدالله كان من التابعين المخضرمين. يعني ايه المخضرمين؟ ادرك الجاهلية الاسلام ولكن لم يسلم على يد النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركوش ما قدرش ان هو يوصل له
20:02وكان من اكابر تلامذة عبد الله ابن مسعود وعلي ابن ابي طالب. وتلقى عليهما وعلى غيرهم رهم من كبار الصحابة العلم والقرآن. علقمة عندما اراد ان يسافر من العراق وكان
20:22من اكابر فقهاء العراق القمة لما اراد ان هو يسافر الى الشام من اجل سماع حديث واحد يسمع حديث واحد يسافر. والرحلة من اجل طلب العلم والتزاحم عند ركاب العلماء دي مسألة ثابتة وكثيرة جدا. وهناك من العلماء من صنف كتبا في مسألة الرحلة
20:50ومنهم من جعل لها آدابا وفقها علقمة عندما علم ان صحابيا في الشام يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى راحلة وتوجه الى الشام وفي مدخل الشام هيدخل الشام اهو بقى
21:18توضأ وصلى ركعتين وكان من جملة دعائه اللهم ارزقني جليسا صالحا تحديدا في البخاري ارزقني جليسا صالحا. هو عاوز يسمع حديث لابي الدرداء حديث ابو الدرداء يعني هو مسافر من اجل ان يسمع حديث ابي الدرداء. بيقول فوجدت قوما فجلست اليهم
21:46سيماهم سيما الادب والوقار والعلم. وهناك فارق بين جلس الى وجلس معه جلس مع فيها المصاحبة. لكن جلس الى فيها التلقي. فيها التلقي قال فاذا شيخ كبير قد جاء فجلس بجواره
22:10فسألت من الشيخ؟ فقالوا هذا ابو الدرداء صاحب رسول الله. الله! وكان يعني شف التوفيق الجميل ببركة الدعاء ربنا وفقه دايما احرص ان تكون موصولا بالله. شف الراجل جاي من العراق
22:31الى الشام حتى يسمع حديث ابي الدرداء. كان ممكن يقعد مع الناس ويروح يدور شهر على ابي الدرداء. ولكن ربنا يوفق له ابو الدرداء ييجي ايه يقعد جنبيه مش يقعد بعيد عنه يقعد جنبيها طب من الذي وفق هذا التوفيق
22:51قال الله من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. قال الله وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله ده فضل كبير جدا من الله. ان ربنا سبحانه وتعالى يجعلك مع هؤلاء الصالحين والطيبين والمباركين
23:22عندما يسيرون في طريقه وقال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المرء مع من احب يحشر المرء ومع من احب. راوي الحديث اشهد انه يحب رسول الله ويحب ابا بكر وعمر. ونحن نشهد الله
23:42اننا نحب رسول الله ونحب الصحابة جميعا على جميع طبقاتهم ودرجاتهم. ونتولاهم ونترضى عنهم ونعتقد فضلهم وخيرهم وبركتهم. ونتهم من همزهم او لمزقهم هم نتهمه بالفجور او بالفسق او بالزندقة. ربنا انك اتيت فرعون
24:12لقاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. سبيل الله. احرص على سبيل الله ايها الحبيب احرص على سبيل الله احرص على سبيل الله. واياك ان تغضب الله ليكون هذا الغضب ارضاء لاحد
24:36لا اجعل ارضاء الله عز وجل هو الامر الذي تدندن حوله. لان نجاتك من النار ودخولك الجنة جنة هو مربوط بهذا السبب العظيم السبب يعني الحبل. ربنا اطمس على اموالهم
25:02الطمس معناه طبعا المعنى الظاهر ان العملات بتاعتهم كما قال علماء التفسير ينمحي اثرها فلا يصير لا قيمة له. ومعلش الجنايهة بتاعتنا دي او المية جنيه او المتين جنيه. لو اتمحت اثرها. يعني لو واحد معه مليون جنيه. معه ميت مليون. وخده
25:28في شوال اجا يفتح الفلوس اتلهكل كلها ايه ؟ ما فيش ما فيش فيها اي اثر للطباعة كلها ورق ابيض ابيض ابيض. هيعمل ايه بالملايين دي؟ لها قيمة اذا ذهبت قيمتها. اذا المقصود اطمس على اموالهم اي امحوا بركتها
25:52اذا من اسباب محو البركة مخالفة الله انتبه لهذه المسألة من اسباب محو البركة مخالفة الله ان ربنا عز وجل يمحق البركة من مالك. اذا ليس الشأن كثرة المال. ولكن الشأن ان ترعى الله
26:17طه في المال. ده الشأن ان انت تتقي الله. فيه هناك ناس بسطاء. القليل بيغنيهم ويكفيهم. وهناك تماس اشيرين باطرين لو بياخد كل يوم مليون جنيه ما يكفيهوش. لان البركة محيت. علماء التفسير
26:37يذكرون ان اموالهم تصير كالحجارة التي لا قيمة لها. وعشان نقارب المسألة ان دلوقتي عندنا الاموال الحديثة بيبقى عليها ايه ؟ عليها ارقام وعليها رموز وعليها طباعات وعليها دق مش عارف ايه
26:57العمولات ديت لو راحت العلامات دي من عليها تصل لها قيمة يبقى ربنا اطمس على اموالهم. اطمس على والطمس اذا كان على المال ذهب بركتها ذهبت البركة دي ولم يستطع الانسان ان يستفيد منها بشيء
27:18لا تعرف تشتري بها بقرة ولا تقدر تشتري بها حاجة ولا اكل ولا شرب. اذا تتبدل الاحوال من الغنى الى ماذا؟ الى الحاجة والفقر. ودي عاقبة ماذا؟ عاقبة مخالفة امر الله. وضرب الله مثلا قرية
27:38كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من مكان لأ وانما من كل مكان يا سلام من كل مكان فشكرت نعم الله فتوجهت الى الله تعالى بالحمد والعرفان؟ لأ امال ايه ؟ فكفرت بانعم الله. طب ايه جزاءها؟ ما الجزاء؟
28:07اذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا. بما كانوا يصنعون. ده قانون ننظر الى تطبيق عملي حضارة اليمن. بيقولم ان اعظم حضارة عرفها العالم القديم حضارة كانت موجودة في اليمن. الحضارة ديت كانت حضارة رائقة. ورائعة لدرجة ان كانت لها لغة
28:37مستقلة بيسموا هذه اللغة باللغة المسمارية. وعلماء اللغات بيعتبروها لغة كان لها شأن كبير جدا وعندما نقبوا في بعض الاثار وجدوا اثار بها نقوش بهذه الكتابة الغريبة التي كان يتكلم اهل
28:59ملك ولغة وحضارة وعيون وانهار لدرجة ان من كثرة الانهار وجود في اليمن كان بيبنوا سدود واعظم سد عرف في هذه الحضارة سد يسمى سد ايه؟ مأرب ايه اللي حصل
29:21لما كفروا بنعم الله حاجة بسيطة يقال بان الله تعالى سلط الجرذ على هذا السد فرض السد قرضا فانهار فغرقت هذه النواحي وتبدلت احوالهم وفنيت قولهم وهجروا اليمن الى اماكن عدة. صارت هذه البلاد يبابا. وبعض
29:53الناس اللي هجروا دول منهم ناس ذهبوا الى اقصى الشمال الشرقي وكونوا امارة الحيرة وبعضهم واصل الى منتهى الشمال وكونوا امارة الغساسنة وبعضهم قم عاش قريبا من شمال الجزيرة وعملوا هناك عدة قبائل وبعضهم ذهب الى قرية
30:19اسمها يثرب وهم الاوس والخزرج. اذا الاوس والخزرج اصلهم ايه؟ من اليمن ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قال الايمان يمان. يقصد بذلك من؟ الانصار يقصد بذلك الانصار مش يقصد بذلك ان كل واحد يمني يبقى مؤمن طب ما هم في هناك المركسيين والعلمانيين وفيه بلاوي موجودة مسيحة. وهناك
30:53الحوثيون الذين صاروا الانكى الرافضة. يبقى دول هم الايمان حاشا. وانما الايمان يمان كان في ذلك اشارة الى من؟ الى الانصار. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حب الانصار من الايمان
31:13في الصحيح حب الانصار من الايمان. حاول ان تربط الاحداث والاحاديث حتى تخرجا بالفهم الدقيق يبقى احنا عندنا مثال تطبيقي لقوم تنعموا بنعم الله ولكن لما خالفوا منهج الله بدل الله
31:33تعالى هذه النعم فكانت عليهم نقمة والعياذ بالله. اذا ما يشتكيه الناس من فقر او حاجة او مرض او عوز او جهل او ذل او هزيمة او انكسار او ضياع في الاشياء او فساد في
31:53او في النساء او في ضلال في الواقع. يبقى الكلام ده كله سببه ماذا؟ مخالفة منهج الله يبقى العلاج نعمل ايه؟ العودة الحميدة الرشيدة على منهج رسول الله الى الله عز
32:13ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم اي اجعل عليها غلفة ليزدادوا ضلالا لما يبقى فيه استاذ بيصحح يا دكتور هيثم وبذل جهد كبير جدا مع الطلبة في الدفعة وقال لهم الامتحان هيجي
32:41مثلا اربع اسئلة واداهم خمس اسئلة وقعد يزاكر لهم الاسئلة ويفهمهم الاسئلة ويشرحها لهم يعمل لهم ومكتبي مفتوح اللي عاوز يجي لي بذل هذا الجهد وبعدين في الامتحان اتلقى الطلبة اساءوا في الاجابة ايما اساءة
33:04يا ترى اللي جاب اربعين في المية هيدي له اربعين في المية ولا يدي له تمنتاشر من مية ينزله تحت خالص لان هو لو ادى له اربعين ممكن الامور تمشي. ولكن لان هو شعر ان هو قصر وفرط ولم يقم
33:27واجبة فلابد ان يعاقب. العقوبة يقوم منزله خالص. وادي بعض يقول لك احنا تزعل مني ايه ما تعملش ايه يا دكتور هيثم مثل يعني اصل الدكتور هيثم بقى استاز في الجامعة فاهم المسألة دي. هذه مسألة موجودة
33:53الدعاء ده معناه يا اخواني معناه ان فرعون كان ضالا مغلوفا على قلبه. يعني على القلب فيه غلف وطبع. طب طالما قلبك عليه غلف طبع ومصدود وضل ومش عاوز ترجع لورا ؟ طب ربنا بقى ايه ؟ يزيدك بقى. ربنا يزيدك. قيل هذه
34:19دعوة كانت بعد اربعين سنة من عرض الدعوة على فرعون. شف القصة بتاعة موسى وفرعون في سورة الشعراء والاعراف والقصص وكده. بنشعر ان هي كأنها ساعة بعض العلماء قالوا ان القصة دي قعدت تيجي اربعين سنة
34:41اذا الحوارات والنقاشات ارسل في المدائن حاشرين واتوني بكل سحار عليم. وجاء السحر لفرعون والاجتماع قول وضوحا الكلام ده كل الاحداث دي كلها مش احداث ساعات دي احداث ماذا؟ دي احداث شهور وسنين
35:01دول ما كانش عندهم طيارات ولا عندهم عربيات ولا كان عندهم وسائل حديثة في التواصل. وبالتالي عشان يجمعوا الصحراء من كل مكان يرتبوا معاد ويجهزوا الدنيا. المسائل بتحتاج ماذا؟ وقت طويل
35:18وقت طويل. وقيل كان ذلك في اربعين يوما. والله تعالى اعلى واعلم. يا ترى اربعين سنة اربعين يوم توم عشر سنين خمس سنين سنة. لا يهمنا التوقيت ولكن يقينا ان هذا الامر استغرق ماذا؟ استغرق
35:38وقتا لكن هو بالتحديد بالضبط لا يهمنا هذه المسألة. مع طول الدعوة وتكرار الدعوة كما هو موجود في صور كثيرة في القرآن. ان فرعون ابى. واستمر في ابائه الحرب المعاكسة ضد موسى. ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائضون. وبعدين لما
36:08القى عصاه التقمت ما صنعه السحرة والقوا ساجدين وقالوا امنا برب العالمين. قال لهم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. هددهم بالتصليب وتقطيع الايدي والارجل من خلاف وبعدين قال لهم هتشوف بقى عذابي اقوى ولا عذاب ربكم؟ بعد كل هذه الاحداث وبعد هذه المجهودات
36:37العظيمة كأن موسى علم من الله بان هذا الرجل لن يهتدي. ودي اخره. فطالما ده اخره بقى يبقى ربنا يزيدك غلب على غلب. وضلال على ضلال. ماشي؟ ولهذا قال اطمس على ماذا؟ على
36:57واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. اي لا يصدق وعدك الا عند معاينة العذاب يا الله وهذا شبيه بدعوة سيدنا نوح. لما قعد مع قومه تسعمية وخمسين سنة دعوة
37:20وليل ونهار وتأكد ان هم مصروفين عن الحق قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا بس هنا ملحوظة هؤلاء انبياء انبياء يوحى اليهم وربنا عز وجل يؤيدهم بالقول الصائب والعمل الموفق
37:46ما يجيش واحد يقعد مع واحد مرتين تلاتة يقول لك لا ده مش نافع ربنا يزيده ضلال ويزيده فجور ويزيده لأ. الا ماذا صنعت معه؟ ماذا ماذا بذلت؟ على الاقل
38:01اكفف عنه لسانك واذا لم تستطع ان تدعو له فلا تدعو عليه. خلي دي قانون اذا لم تستطع ان تدعو له فلا تدعو عليه. وان كان قد ظلمك فاتركه لعدل الله. فان الله لا يظلم
38:21الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. وما ربك بظلام للعبيد وما ظلمناهم. ولكن كانوا هم الظالمين فربنا عز وجل حكموا العدل ولو تركت امره اليه لكان ذلك اولى. فالذي تكونوا بعيدا عن الجدة. لا تنشغل به ولكن انشغل بربك كي يوفقك. ولكي يعينك
38:51تلقي الامر لله. فلله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله فلما موسى دعا بهذا الدعاء وايده في هذا الدعاء هارون. ما هارون نبي. يبقى اذا القناعة ان الناس دول مش
39:16يجي منهم طا ولا نفع. القناعة دي مش قناعة موسى فقط ولكن قناعة مين؟ موسى وهارون وكأن الدعاء لم يكن من موسى فقط. بل كان من موسى ومن هارون. اما ان هارون دعا بهذا الدعاء ايضا. واما ان موسى دعا
39:35وامن من؟ وامن هارون. ولهذا قال الله قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون سبحان الله! الكلمة دي بالضبط شبيهة بقول الله عز وجل فاستقم كما امرت ومن
40:03ان تاب معك ولا ولا تطغوه. ما تنحرفوش يبقى سبيل الذين لا يعلمون هم المنحرفون. اذا اتباع سبيل المنحرفين طغيان. طغيان فساد ولهذا من صفات اولياء الله انهم مستقيمون على الطريقة
40:26ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة الايات. اذا الاستقامة الاستقامة
40:48الاستقامة اللي هو المشي على منهج الله الانسان لا ينحرف يمينا ولا يسارا. ولهذا قال فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. والتانية فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تضغب. الاستقامة دي اصل الخير كله
41:10الخير كله قائم على الاستقامة. قال الله وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء صدقة لاسقيناهم ماء غدقا. اذا الخير كله عندما تكون مستقيما الاستقامة هي طريقك الى الله وعنوان مجدك. فاذا سرت على الاستقامة وصلت الى الله عز وجل. الاستقامة التوحيد
41:45العمل الصالح تطهير الباطن. محبة الصحابة محبة الوحي محبة ابي بكر وعمر محبة السنة هذه كلها علامات على الاستقامة. نسأل الله تعالى ان يرزقنا الاستقامة وجاوزنا ببني اسرائيل البحر كل ما تجاوزنا اذا عدوا البحر
42:18لان جاوز الشيء اذا انتهى منه وتخطاه. اذا هذا اكبر دليل ان ربنا عز وجل عد بني اسرائيل الاول اصل القصة ان هو فرعون توعدهم هيقطعهم من خلف خلافه وهيصلبهم في جذوع النخل. ولم يقل على ما ان فيه بمعنى علا
42:47كقول الله تعالى فسيحوا في الارض اي على الارض تسيح في الارض اي على الارض ولكن كلمة في معناها شدة الوثاق. يعني هيتربطوا بعنف وشدة في جذوع النخل. لدرجة ان
43:06هيأ للرائي بان هم ايه دخلوا في جوة النخل مش يتربطوا برحمة زي بالضبط. لما يكون متهم شديد الخطورة قتل تلاتين اربعين واحد. وخايفين ان هو يطفش لما يحطوا كلبشات في ايديه يعملوها ازاي؟ كلبشات ما يقدرش ان هو يحرك بس صابعه
43:32ماشي؟ سبحان الله خرجوا بالليل خرجوا بالليل وقلت لكم ان ده اكبر دليل بان نهر النيل كان موجود في الصحراء الشرقية لان هم لما خرجوا بالليل الصبح وجدوا الفرعون وراءه
43:54فلو كم نهر النيل الموجود دلوقتي عشان ياخدوها مشي من نهر النيل لغاية البحر الاحمر ياخدوها في اسبوع لكن نهر النيل كان قريبا من البحر الاحمر ودي الابحاث الجيولوجية بتقول هذا الكلام
44:13ان في احد المراحل التاريخية او الحقب التاريخية كان نهر النيل يقطع الصحراء الشرقية اذا الكلام اللي بيقولوه الناس الموجودين في بتوع الاثار ان هنا بقى الحتة دي التبة دي كان عليها قصر في
44:34والحتة دي كان هنا الصندوق بتاع آآ موسى. الكلام ده بيقولوه للناس الخواجات فبيصدقوا الكلام ده يجيبوا المحجر بقى الحجر ده بقى من بقايا عملات فرعون. وهم نحتينه عندهم ويبيعوا الحجر ده مسلا بالف دولار. سبحان الله
44:54بيجيب لك بقى الخرزة وخرزة عليها نفرتيتي. يقول لك الخرزة دي كانت بتستعملها كليوباترا والخرزة دي كانت بتجيب لها الحز وهو عاملها الاقيها بتلاتة اربعة جنيه وعاملها. يبقى حالهم مثلا بعشرين الف دولار
45:13سبحان الله! سبحان الله فلما خرج موسى ومعه واجتازوا الصحراء ووصلوا الى البحر وكان ذلك عند مشرق الشمس سمعوا من وراهم بقى يعني دبيب بصوا وراهم كده اتلاقوا مين الغبار الجيش اللي وراهم دي؟ مين دول؟ الفرعون
45:41الفرعون بقى لما جهز نفسه عشان تاني يوم الصبح بقى هيقطعهم ويعلقهم فود الجواسيس والمخابرات يشوفوا بياته على الناس عشان الصبح يمسكوه. قالوا له لأ انت مش موجودين مش موجودين ولاد ستين في سبعين
46:00الله اخد الجيوش وطلع يجري. اقتفى اثرهم حصلوهم مع مشرق الشمس عند مين ؟ عند البحر لك ان تتصور بنو اسرائيل بيقولوا لموسى انا لمدركون. يا ترى يقولوا من ان المدركون ازاي
46:22هيقولوها ازاي؟ القارئ للقرآن لما يقول ان لمدركون المفترض قلبه يتخلع. وبيقول الجملة دي. لان بالفعل قالوها وهم في هلع هلع شديد هلا خوف وبكاء. انا لمدركون لك ان تتصور انا لمدركون. طبعا في علماء قالوا بقى عدد جيش فران كان قد ايه كمية الف وكم مع ايه وايه
46:55دعنا من الاعداد. لكن مما لا شك انه خرج بجحافل شديدة عشان يحوط عليهم ويجيبهم ولما يجيبهم بقى يبدأ ان هو يعمل اللي عاوز يعمله ماذا قال موسى؟ قال كلا ان معي ربي سيهدين. الانسان طالما واثق
47:22فيما عند الله ومتقيد بالله لا يمكن ابدا ان يقهر لا يمكن ان يقهر المتقيد بالله لا يقهر. حتى ولو قهر في الدنيا سيجعل الله تعالى له ذكرا. طب ما احنا عندنا انبياء
47:42الى اقوامهم واقوامهم ايه؟ قتلوهم. هل معنى ذلك انهم اتقهروا؟ لأ ما تقهروش. ده دعوتهم باقية حتى ولو كانت الطائفة المؤمنة بهم طائفة قليلة. ربنا سيجعل الغلبة لهذه الطائفة المؤمنة ولو بعد حين
48:03ودي اللي ربنا عز وجل قاله في اخر سورة الصف من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة. فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين
48:25الظهور مش شرط يكون في الدنيا على يد الداعي الى الله قد يكون الظهور بعد وفاته بعد انقضاء اجله وعمره. زي حادثة مين؟ الغلام في سورة البروج اللي هو قال للملك لن تستطيع ان تقتلني حتى تجمع الناس في صعيد واحد. الحديث
48:52فلما قتله الملك قال الناس جميعا امنا برب الغلام. اذا الغلام ظهر على الملك ولا الملك هزم الغلام؟ هو بالفعل الغلام قتل ولكن من الذي انتصر؟ الغلام. انتبه لهذه المعاني
49:12حتى تفيدك في حياتك. قوتك وسعادتك ان تكون متأيدا بالله. وهذا ما قاله موسى ان معي ربي سيهدين. اذا ساطلب ان يهديني. فلما توجه موسى الى ربه طالبا هدايته وان جاءه امره الله عز وجل
49:38وحيا ان اضرب بعصاك البحر. فطاعة وانقاد واستجاب موسى. ايه اللي حصل؟ فانفلق اه انفلق البحر وفي الاب بتاع سورة طه ان ربنا عز وجل شبه الجسور كانوا اتناشر جسر. عشان
50:01كل فريق من بني اسرائيل وكل عيلة تمشي في جسر. لان يقال كان اكتر من ستميت الف. فلابد ان هم يعدوا بسرعة فعشان يعدوا بسرعة يبقى فيه هناك اتناشر ايه؟ اتناشر طريق. الاتناشر طريق دول ربنا ذكر
50:21ان هم كانوا يبس في سورة طه يعني مش مثلا طرق كده ومبلولة ومطينة والبتاع لأ يبس. ناشفة ازاي الكلام ده وارشح هذا المعنى بقوله لا تخافوا دركا ولا تخشى. ما تخفش
50:42فضرب بعصاه البحر انفلق البحر الامواج على يمين كل جسر امواج عالية وبالفعل عدم وجاوزهم لما عدوا كان اخر واحد عدى بدأ فرعون يدخل الايه؟ يدخل الجسر فرعون بقى شايف بقى الجسور وناشفة فظان ان هو هيعدي زي مين؟ زي بني اسرائيل وموسى وهي خدهم بقى من
51:12التانية ولك ان تتصور بقى فرعون بيتغاظ قد ايه. ان هو تعب وعرق وارهق والبتاع بس لما اجيبكم زي بالضبط لما ابنك مع الفارق يعني عاوز تضربوا خبطة ولا بتاع ينزل تحت الكرسي تمسكه يروح تحت البتاع دوخك طب لما تمسكه
51:34ايه اللي يحصل؟ بتحاول تزنق عليه شوية. فده كمثال مش ان هو ده اللي حصل يعني. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتباعهم فرعون فاتبعهم فرعون وجنوده. لم يقل بجنوده ولكن قال فاتباعهم فرعون وجنوده. لان هم الاتنين مع بعض في الحكم
52:02هم الاتنين زي بعض وجه الدعوة لهم. وكلهم شافوا الايات. ولكنهم اتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد ما فيش عندهم جهل ما كانوش جهلة ما فيش عندهم شبه. لأ جنود فرعون كانوا على علم تام بصدق موسى
52:31ولذلك الاحتجاج بالجيوش المعاصرة بقول الله عز وجل ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين يبقى دي كلها جيوش مش عارف ايه كلام خطأ. احتجاج خطأ في غير محله فانظر الى الى الاداة. وكيف ان الاداة توجه المعنى توجيها دقيقا
52:55فاتباعهم فرعون وجنوده. مع بعض. الواو تدل على المصاحبة. كان تقول سرت والقمر. طيب فاتبعهم فرعون وجنوده. كأن فرعون له ارادة. والجنود دول برضك ارادتهم زي ارادة فرعون مش مسلا مأمورين وماشيين وخلاص وغلبة لأ. ما كانوش غلبة. لأ. تهم لهم ارادة
53:29معاني القرآن دقيقة. وبعض الناس بيضلم بالاستدلال الخاطئ باية القرآن. فانتبه. فاتبعه فرعون وجنوده ثم رشح ربنا عز وجل هذا المقصود بقوله بغيا وعدوا اعتداء والبغي التجاوز اذا الناس دول مش سابوا موسى ومن معه من المؤمنين بقى يفر والموضوع ينتهي لأ ده من بغيهم وعدوانهم عاوزين يجيبوهم ويعذبوهم ويطلبوهم
54:04ويتتبعوهم ايه اللي حصل؟ اول بقى ما اخر جيش فرعون بقى في السد في في الجسر. واصبح الجيش بتاع فرعون كله فوق وسط البحر ايه اللي حصل؟ حصل امر عجيب جدا
54:23ان ساحت هذه الطرق فوقع الفرعون في البحر ومن معه البحر ده بتمشي فيه السفن وتغرق ما بتظهرش البحر ده لما بتقع فيه السفن السفينة دي بتبقى علوها اعلى من البرج
54:43اعلى من البرج ست سبع تدوار يعني سفينة السلام لما وقعت سنة اربعة وتسعين تقريبا نزلت في البحر ولا بقى لها اي اثر ولا لها اي اكل. يبقى الفرعون ده لما يقع في البحر ايه اللي يحصل له
55:00اختفى تماما حتى اذا ادركه الغرق مش اول ما وقع في الماية توجه الى الله لا. حاول ان هو يطلع ما عرفش. حاول ان هو يذبح ما عرفي. حاول ان هو يعمل اي تصرف ما عرفش
55:21ولذلك احيط به وتأكد ان هو ايه؟ انه سيغرق. حتى اذا ادركه الغرق. كلمة حتى دي معناها ان في مهلة في الزمن مش اول ما وقع غرق. لأ حاول ولكن فشلت كل المحاولات. المعنى ده معنى لغوي ومعنى صحيح
55:41حتى اذا ادركه الغرق لما اتأكد بقى قال امنت بالله الواحد الاحد لأ. امال ايه؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. الله هو لو كان قال امنت بالله كان ممكن يبقى فيه سعة
56:09لان ربنا رحيم ولكن سبق في علم الله انه مطموس عليه وانه ضال وانه في شقوة. زي حيي بن اخطب معلش اطلت عليكم النهاردة انا هخلص اهو. زي حيي ابن اخطب الراجل اليهودي ده اللي هو قضى حياته بعد البعثة
56:32وقالت ان ده رسول الله قضى حياته بعد مجيء النبي صلى الله عليه وسلم يحرض الناس على رسول الله. ويعلم انه رسول الله لما اتقبض عليه بقت غزوة الاحزاب وسيق بقى علشان تدق عنقه
56:51نظر للنبي صلى الله عليه وسلم. الاول قطع هدومه نسلها. عشان لما يموت ما فيش حد ياخد هدوم يستفيد بهدومه. نفس الفكر الموجود عند اليهود في كل مكان في كل مكان. اليهود لما سابوا سينا كان لهم مستعمرات في سيناء. دمروها انا ذهبت الى مستعمرة ياميت بعد ان تركها اليوم
57:15بحوالي شهر ونص او شهرين. سنة ستة وتمانين. مستعمرة زيميت هذه ليس فيها مسمار في خشبة لم يتركوا منها الا المعبد فقط وشرط في المعاهدة ان المعبد ده ما فيش حد يمسه
57:33كذلك حبيبنا اخطب قطع هدومه نسلها ولذلك فيه آآ موضة عند النساء بيلبسوا هدوم مقطعة كده عارفين الموضة دي ؟ يعني الاول النساء يفتحوا فتحة من ورا. ما نفعتش. طب فتحة قدام. ما نفعتش. طب اللي ورا واللي قدام
57:53ما نفعوش. طب نعمل واحدة قدام وواحدة ورا وواحدة الجنب دي وواحدة الجنب دي. ما لحقتش. راحوا مقطعين الهدوم كلها شراشيب شراشيب. زي الاراجوزات اللي بيعملوها لها شراشيب كده. سبحان الله! اول من سن سنة الشراشيب الهدوم المقطوعة دي مين؟ عير ابن اخطب. اللي سرت بعد كده موضة
58:13عند النساء. ده اصل اصل سنة الشراشيب النسائية سبحان الله لما قعد بقى عشان يمد رقبته وتدق نظر للنبي عليه الصلاة والسلام. وقال ما لمت نفسي يوما على عداوتك مش قال بقى انت رسول الله وامنت بك انك رسول الله. والله لو قال الكلمة دي لخلاص النبي صلى الله عليه وسلم يعفو عنه
58:48خلاص ولكن الكبر الكبر والغل الغل والكبر. يقول له ما لمت نفسي على عداوتك. ولكن انها ملحمة يقوم معلق المسألة على مين ؟ على قدر ربنا بقى. ملحمة كتبها الله على بني اسرائيل. يعني هنموت
59:08دي ملحمة. وربنا كتبها على بني اسرائيل ثم قال لا بأس. وراح مقدم رقبته ودقت رقبته. ولو قال او لو اسلم لعفى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. ما احنا عندنا دفاع
59:24القرظي لما اسلم عفا النبي صلى الله عليه وسلم عنه ما الضير ولكنه الكبر وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ودي مسألة خطيرة جدا جدا يبقى الانسان فاسد وتقول له انت رح تب وتلاقي المسائل كلها مفتوحة. بدل ما يتوب لربنا يتكبر
59:51ويتعلق باسباب واهية هي اوهى من خيوط العنكبوت. احنا بنتعلم من القرآن يا اخواني. قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الجواب الان. ده استفهام بعده زمن والاستفهام عن الزمن ده استنكار
1:00:17وتعجب لانه لا يجوز التوبة عند معاينة الموت. خلاص. قال ان وقد عصيت قبل خلاص الموضوع انتهى. وكنت من المفسدين بنو اسرائيل لما موسى اخبرهم بان لفرعون غرق دي بحر واسع. واللي بيغرق فيها ما بيطلعش
1:00:45صح يا اخوانا اللي بيغرق فيه ما بيطلعش. ما فيش هناك بقى طوافات وسفن انقاذ تطلع الجثث بتاعة الناس الموتى. وبعدين فبنو اسرائيل كأنهم شكوا في هلاك فرعون انت فرعون فريالك
1:01:05فرعون الطاغية دهوت ممكن يموت! ازاي فربنا سبحانه وتعالى بيبقى اول الايات بقى. اول الايات من بعد الخروج من مصر. فقال ربنا عز وجل فاليوم ننجيك. كلمة ننجيك مش من النجاة اللي هي السلامة. ولكن ننجيك اي نرفع
1:01:30في مكان عال على الساحل ليراك الناس فتكون اية لهم. فاليوم ننجيك ولذلك اذا كانت الناقة عالية سريعة ينظر اليها نقول ناقة ناجية. فاليوم ننجيه ببدنك لتكون لمن خلفك اية. وان كثيرا من الناس عن اياتنا
1:02:00غافلون. كثير من الناس يرون ايات الله ولكنهم يغفلون شكرها وفهمها. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نسأله سبحانه وتعالى ان يطيب ايامنا بذكره. وان
1:02:20تطيب اجسادنا بطاعته. وان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان يهدي ابنائنا وان اصلح بناتنا وان ييسر امورنا وان يعيننا على الخير كله. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه
1:02:40وسلم