21 | تفسير سورة يونس | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد لا زلنا في سورة يونس واليوم قصة من قصص الانبياء وهي قصة نبي الله تعالى نوح عليه
0:27وعلى نبينا الصلاة والسلام قال الله تعالى وطلوا عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري ايات الله فعلى الله توكلت
1:01على الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم فاجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم قضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سألتكم من اجر وامرت ان اكون من المسلمين
1:47فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاءوا فجاءوه بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا
2:42كذلك نطبع على قلوب المعتدين ايها الاحباب حدثتكم قبل ان التلاوة لها معنيان تأتي بمعنى القص والحكاية وتأتي بمعنى الاتباع والتلاوة هنا المأمور بها بمعنى القص والحكاية اقصص على كفار قريش
3:23واخبرهم بقصة نبي الله تعالى نوح. حتى يتعظوا بهذه القصة وقال نبأ ولم يقل خبر لان النبأ خبر ولكنه له شأن النبأ الخبر ولكن له شأن وله اهمية ولهذا الهدهد عندما اتى سليمان
3:55قال احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ بخبر يقين ولا بنبأ يقين؟ بنبأ اذا الخبر ولكنه ماذا؟ مهم. خطير. عظيم لابد ان يهتم به. اذا هذا الخبر المتعلق بقصة نوح سيكون خبرا مهما
4:22ينبغي لسامعيه ان يهتموا به وان يتعظوا ما هو ذلك الخبر؟ اذ قال لقومه والفاعل هنا محذوف يدل عليه السياق اي اذ قال نوح لقومه. واذ هنا فيها معنى الزمن. اي في الزمن
4:48الذي قال لقومه فيه يا قومي والنداء هنا فيه معنى العطف والشفقة وهذا ما ينبغي ان يكون عليه الداعي الى الله. الداعي الى الله مش اله ليس الة ليس الة مطلوب منها ان تنتج شيئا فقط. ولكن الداعي الى الله صاحب رسالة. ليس
5:17وانما هو صاحب رسالة يحب هداية الخلق ويحب صلاحهم ويحب رفقهم وخيرهم. ولهذا قال يا قومي فهم ليسوا بعداء عنه انهم قريبون منك ولكن هذا النداء ليس للبعد وانما للغرض الذي ذكرت
5:48ان كان كبر عليكم مقامي المقام اي وجودي بينكم وجودي بينكم والمقصود بالمقام هنا هو مقام الوعظ. مقام ماذا؟ الوعظ. لان الواعظ طالبا يعظ عندما يكون قائما يعظ عندما يكون ماذا؟ قائما. اذا كلمة المقام دلت على ان دا مقام وعظ. اي هذا
6:28النبي كان يأب قومه ولماذا عبر عن الوعظ بالقيام هذا فيه معنى الهمة ومعنى النشاط وعدم الكسل وتحمل المسئولية. ولهذا امر الله عز وجل نبيه فقال يا ايها يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. والاية التي كلفت
6:57قال يا ايها المدثر قم فانذر. ما ينفعش الانسان يكون كسلان مهمل مفرط ويقول هو يدعو الى الله. اداه الى الله لابد ان يكون نشيطا وان يكون جلدا وان يكون قويا وان يكون
7:22حريصا على المدعوين. معاني القوة والجلد والهمة والنشاط. متحققة في القيام ولا متحققة في الجلوس او في النوم متحققة في ماذا؟ في القيام. ولهذا قال الله قل انما اعظكم بواحدة انت
7:42الاية ان تقوموا لله مثنى وفرادى. اذا هناك علاقة بين الوعظ وبين القيام ولهذا قال الله تعالى قل تعالوا تعالوا نعمل ايه؟ اتل ما اوحي اليكم اذا التلاوة المتضمنة القاء التكاليف تكون بعد الهمة وبعد القيام
8:13فقال ربنا عز وجل يا قومي نوح بيقول لقومه يا قومي ان كان كبر عليكم اي عظم عليكم وشق عليكم انني اكثر عليكم في الوعظ واكثر عليكم بتذكيري بايات الله. لو انتم يعني ضيقتم بي ذرعا. بسبب
8:41انني اجتهد في دعوتكم واحرص على هدايتكم. فربنا قال الكلام ده. قال رباني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم سبحان الله اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واقبلوا ولى واصروا وادبروا
9:12واصروا واستكبروا استكبارا ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم الايات طيب الجهد الذي بذله نوح مع قومه ليلا ونهارا سرا وجهرا. كانت كم سنة؟ سنتين تلاتة
9:35خمسة عشرة عشرين. طب نخليهم ميت سنة اظن ميت سنة دي كتير جدا الرجل اذا دعا اخر مرة مرتين تلاتة يقول ده مش نافع. ليه؟ كلمته كتير ومش نافع من مرتين تلاتة
9:56ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم كم؟ الف سنة الا خمسين عاما دعوة نبي الف سنة الا خمسين عاما ليل ونهار صبح ومسا علن وباطن يغشاهم في نواديهم وبيوتهم وشوارعهم. فبيقول لهم ان كان كبر عليكم مقامي
10:28تذكيري بايات الله عرفنا المعنى اهو. اعمل ايه؟ خلاص اسيبكم بقى؟ لأ انا ساتوجه الى الله واعتمد على الله فعلى الله توكلت اذا معي ربي اتوكل عليك وانتم معكم الهتكم التي تعبدونها من دون الله. وعندئذ فاجمعوا امركم
10:59جاءكم اجتمعوا وناصبوني العداء وفي هذه المناسبة للعداء طالما انكم لا تقبلون ديني. اذا لابد تكون الامور واضحة. ودي مسألة مهمة جدا هناك بعض الناس يحبون دائما انصاف الحلول لا يحبون اخذ المواقف الحاسمة
11:29في الاوقات الضرورية دايما عندهم خضوع وعندهم انكسار ولا يستطيعون اياديهم مرتعشة وقلوبهم مرتجفة. كثير جدا من الامور بتضيع بسبب عدم الوضوح. لابد في وضوح ولهذا قال ثم لا يكن امركم عليكم غمة
12:00الغم اللي هو المتداري في بعض الناس دايما بيحاولوا كده يكونوا مداريين يقول لك احنا نسلك امورنا مع كل حاجة ونمشي مع كل حاجة ها وخلينا كده في الدرع. لأ الكلام ده غلط. لابد الانسان يطأ بقدمه الموضع الذي يحب الله
12:24لا ينبغي ان يكون سيف الحق مع سيف الباطل في جراب واحد. لا يمكن. لا يمكن ان سيف الحق مع سيف الباطل يكون في جراب واحد. ده ما يحصلش ما ينفعش
12:46فاذا كان اهل الحق واهل الباطل في بيت ربنا عز وجل نجى اهل الحق واهلك اهل الباطل اخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. يبقى ربنا عز وجل
13:06دا الجلوط ونجى بناته والناس المؤمنين معه وبعدين دمر بعد الباقين مرهم تدميرا وامطر عليهم مطرا عظيما وحمل هذه المدائن الى السماء حتى ان اهل السماء ليسمعون نباح الكلاب وصياح الديكة ثم خسف بهم الى الارض
13:36سبحان الله! اذا في دعوة وفي رفق وفي مسامحة وفي محاولات لاصلاح الخلق وفي وفي ولكن لابد ان يكون هناك الموقف الحاسم الذي لا غموض فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لرمضان فاذا غم عليكم فاتموا عدته ثلاثين
14:04يوم يبقى الاصل ان احنا نشوف هلال رمضان. طب اذا لم نرى هلال رمضان وغم علينا يعني ادانا الهلال في الايه؟ نتمم شهر شعبان كم يوم؟ تلاتين يوم. اذا هم بمعنى التغطية. والستر
14:24قال الله عز وجل ثم لا يكن امركم عليكم غمة. لابد ان يكون العداء واضحا ومناصبة المواقف واضحة حتى يميز الله الخبيث من الطيب. لما الخبيث يتميز عن طيب خلاص دول في جنب ودول في جنب بقى خلاص
14:49بعض الناس لا يحبون هذا التميز. وهذا التمييز لأ لابد بالفعل ان الطيب يتميز عن الخبيث. يا اخواني دي مسألة يعني مش شرعية بس اتى بها القرآن. فدي مسألة حسية ومسألة عرفية
15:12انت دلوقتي لو رحت جبت قفص طماطم من سوق الجملة. بتسيبه ولا بتفرزه لو اتلقيت فيه طماطم فاسدة بتعمل فيها ايه خلاص بتشتال لو سيبتها في وسط القفص هتعمل ايه؟ تنسد قفص. هي دي المشكلة
15:33بعض الناس لا يريدون هذا التميز ولا هذا التمايز ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. دي مسألة مهمة جدا دي سنة كونية. الناس الذين يخالفون السنة الكونية دي غلط
15:57اذا لابد من الدعوة ولابد من النصح ولابد من الارشاد ولابد من هداية الخلق ولابد من تحملهم والصبر عليهم بدل المرة عشرات المرات ومئات المرات والدعوة لهم في السر والغيب. الى متى؟ ثم لا يكن امركم عليكم امة
16:17ثم اقضوا الي. نابذوني لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون. خلاص انتهى الموضوع فان توليتم فرفضتم دعوتي ولم تدخلوا هذا الدين المبارك الذي اتيت به
16:46الجامع لمصالحكم في امور المعاش والميعاد. فما سألتكم من اجر. فما سألت من اجر لا اريد منكم جزاء على دعوتي لكم لان جرت العادة ان العمل يكون مقابل ماذا؟ اجر وثواب. طب هو لما يدعو قومه تسعمية
17:12خمسين سنة ليل ونهار جهد متواصل. طب ما ده عمل وجهد كبير. طب الثواب ده يجيبه منين هيجيبوا منين هياخد اجره من مين؟ لأ. فما سألتكم من اجر لا اريد على جهدي هذا منكم اجرا
17:32ليه؟ ان اجري الا على الله. لان ثوابي واجر هذا العمل انما هو الى الله عز وجل. وعلى هنا يمكن ان تكون بمعنى اللام ان ينتهي الى الله. كقول الله عز وجل
17:52تالله قصد السبيل ومنها جائر. فالسبيل القصد على الله اي الى الله اي تنتهي الى الله تنتهي الى الله. تنتهي الى الله تعالى جزاء. فكل سبيل كل سبيل موصول الى الله عز وجل له بداية وله نهاية. بدايته ما امر الله به. ونهايته
18:23الجزاء الاوفى عند الله فما امر الله به يزيد التكاليف الشرعية المتعلقة بالايمان المتعلقة بالايمان طيب الجزاء بتاعه ما تحتسبه انت من الاجر وما تنتظره من الثواب عند الله. فده
18:47الانسان لما بيعمل الحاجة وهو عاملها ان هو عبد لله وان الشيء ده ربنا امر به وعشان هو مؤمن بربنا هينفذه وهو ينتظر ويحتسب المثوبة عند الله. ربنا عز وجل يرتب على هذا العمل الاجر الكبير
19:07ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له له ما تقدم من ذنبه. ايوة لان انت تلبست في مقام العبودية. وعشت هذا المقام فكنت ممتثلا تكاليف الايمان محتسبا الاجر عند الله عز وجل. فمن كان هذا حاله غفر
19:37له ما تقدم منه ذنبه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر غفر غفر له ما تقدم من ذنبه. ودي مسألة مهمة ان ليلة القدر مش متعلقة بالليالي الفردية عندنا. لان فيه
19:57في بلاد تانية البلد التانية ديت عندهم الوتر. عندنا زوجي. والزوج عندنا عندهم ايه؟ وتر وبالتالي ينبغي لنا جميعا ان نجتهد في الايام كلها. ان نجتهد في الايام كلها. ما تقولش هنشد حيلنا بقى في الليالي الوترية
20:17ما هي ممكن تكون الوترية عندنا ديت هي الزوجية عند الناس التانية. وتبقى ليلة القدر في ليلة الايه زوجية اذا احنا نجتهد في ماذا؟ في كل الليالي. وافضل الاوقات في كل ليلة
20:37الساعة الاخيرة قبل الفجر رسالة اخيرة قبل الفجر دي افضل الاوقات. افضل الاوقات. وورد ان بعض الصحابة كعبد الله ابن مسعود كان يستغل هذا الوقت في الدعاء والاستغفار. وكان يقول اللهم انك دعوتني وقد اجبتك
21:01يعني انت امرتني ان انا اصلي وصليت وهذا سحر اللي هي الساعة الاخيرة دي فاغفر لي. بعض الناس في الساعة الاخيرة ديت ساعة بقى الكلام والاكل والطحن والحكايات والحواديت لأ ينبغي ان احنا نعدل شوية من الطريقة بتاعتنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم
21:25من تبع جنازة ايمانا واحتسابا حتى دفنت رجع وله من الاجر وله لاجل ماذا قيراطان كل قيراط كجبل احد. اذا هو صلى عليها ايمان واحتساب ومشى وراها ايمان واحتساب لغاية لما ادفنت
21:52هذا يرجع له قيراطان كل قيراط كجبل احد حسنات. لانه حقق الايمان والايه؟ والاحتساب حقق الايمان والاحتساب. فقوله سبحانه وتعالى ان اجري الا على الله لانه يحتسب الاجر عند ربنا. ما بيعملش عاوز الاجر من الناس. لا ي
22:19اريد ثوابا عند الناس ولا شكورا عند الناس. فان اجور الناس تنتهي وان ثناء الناس على الخلق ربما ايضا ينتهي. والثواب الاسمى والجزاء الاسمى ان انما هو عند الله عز وجل ما عندكم ينفد وما عند الله باق. وامرت ان اكون من المسلمين. امرت
22:46كنت هنا بنيت الفاعل والتقدير امرني الله ان اكون من المسلمين هذا دليل على انه كان على الاسلام. الاسلام الدين الذي ارتضاه الله عز وجل لاهل الارض والسماء قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله
23:16مصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ومطوي صفحات الزمن كثيرا ونأتي الى قصة سليمان عندما قالت ملكة سبأ واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اسلمت مع سليمان لله. اذا سليمان كان ماذا؟ كان مسلما. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معاشر
23:46الانبياء ديننا واحد. ديننا واحد. اذا كل الانبياء دينهم واحد وهو دين ماذا؟ دين الاسلام دين الاسلام. فكذبوا بعدد ده كله تسعمية وخمسين سنة فصحي والدعاء والاخذ بايديهم واللي واللي بعد تسعمية وخمسين سنة
24:15براهين دعوة وحجج وما الى ذلك. بعد ده كله فكذبوه. انا حقيقة لما بقرأ كلمة فكذبوه في قصة اي نبي بيكاد قلبي ينخلع من مكانه. ازاي؟ نبي ويكذب كيف نبي ويكذب
24:38وقد بذل جهده في تعليم الخلق ودعوتهم وهدايتهم سبحان الله! فكذبوا فلم ما كذبوه قال تعالى فنجيناه ومن معه في الفلك. الصحبة الطيبة. لو فتشت عن اسباب فساد اي انسان تجد ان من اعظم اسباب فساده الصحبة السيئة. ودي مسألة الكلام فهي طول
25:10الصحبة ممكن تجد انسان فيه خير يتلم على واحد مفسد يعوجه يبدأ يسمع له. يسممه يسمم افهامه. ويسمم افكاره. وبالتالي تفسد اعماله. بل الانسان لما افهامو وتصوراته واخلاقه تفسد ايه اللي يحصل؟ تفسد الاعمال. لان الاعمال
25:39قاهر متفرع عن باطن. فلو فسد الباطن فسد ماذا؟ الظاهر. ولهذا قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم لا تصاحب الا الا مسلمة لا والله. وانما قال لا تصاحب الا
25:59مؤمنة الا مؤمنة. المؤمن ده انسان ودود ومحب. وانسان يحب الخير للاخر اخرين وانسان مع الله المواقف كلها لله وفي سبيل الله. ليس من اجل الانتصار الشخصي النبي كان ممكن اول ما يخالفوه يدعي ربنا يا رب ده مسا عليهم. في لحزة تتدهمس عليهم. لكن لأ
26:29سيدنا نوح لما قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. قال الكلام ده بعد كم سنة بعد كم سنة؟ تسعمية وخمسين سنة شغل في الدعوة. ايوا نعم. انا بقول ابنك لما يتلوح
26:49لو مرتين وتلاتة واربعة وخمسة وتزهق منه الروح يا ربي ربنا ياخدك. يا رب تروح ما تيجي. وتقعد تدعي عليه. سبحان الله! وانت لم تبذل معه ما بذل نوح مع قومه. مع ان ده ابنك او ده صديقك. والمقصود ان دي
27:14هي النتيجة الحتمية لمن حقق الاوامر الالهية. فدخل في طاعة الله عز وجل. هيحصل بقى فيه زي ما في هناك تمييز بين الايمان والكفر هيحصل ايضا تمييز في العاقبة. المؤمنون ينجيهم الله. فنجيناه ومن معه
27:37في الفلك السفينة وايه كمان؟ وجعلناهم خلائف. يبقى احنا اولاد مين؟ نحن اولاد سيدنا نوح ومن امن مع نوح. لان نوح يعتبر هو الاب الثاني للبشرية. الاب الثاني البشرية سيدنا نوح
28:00وما بين ادم ونوح عشر قرون كانت على التوحيد. كما قال عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه. وكلمة خلائف ان يخلف بعضهم بعضا. ان يأتي بعضهم بعد بعض. تجد جيل اباء الاجداد في لهم دلوقت
28:20الله يرحمهم. وبعدين الجدود يبقوا موجودين. وبعدين بعد كده الجدود دول يتوكلوا على الله يروحوا. ييجي بعد كده الابناء الابناء يتجوزم ويخلفوا فيبقوا ايه ؟ جدود. ويتكلوا على الله. اولادهم يتجوزوا ويخلفهم
28:40فاولاده بيبقوا جدود. وبعد كده برضك يتكلوا على الله. الله يعني احنا المسألة ماشية بهذه الصورة يعني ثقوا تماما يا احباب ان احنا الى زوال. مهما طال بك العمر عمر هتبقى اب وبعدها تبقى جد
29:00ده لو اتجوزت يعني ان شاء الله هتبقى اب وهتبقى جد وبعدين بعد كده هتتحمل وتتكلي على الله كله ابن انثى ودي شاعر جاهلي دي مسألة عجيبة ان راجل من الجاهلية يقول هذا البيت
29:18كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محموله. هذه هي النتيجة الحتمية. يبقى ربنا نجاه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف. لان هو حمل معه في الفلك من كل نوع
29:38من كل نوع زوجين. لان سيئة الطوفان فيغرق الارض كلها بما فيها ومن عليها. كل ما على وجه الارض سيتم تمره النبتته الحيوانات والطيور وهيبدأ عالم جديد قائم على التوحيد حياة جديدة. حياة جديدة بعد هذا الطوفان
30:07فلنا ان نتصور انه حمل من كل حاجة ذكر وانثى من كل شيء نبات وحيوان وطير الى غير ذلك. وحاشا لدول كلهم فين؟ في الفلك. طيب دول مؤمنين الناس التانيين بقى ميزهم ربنا بماذا؟ بالعقوبة. قال واغرقنا الذين كذبوا باياتنا
30:34فانظر كيف كان عاقبته اي نهاية المنذرين اي القوم الذين ارسل اليهم نوح اذا هذه قصة. فيا اهل قريش لستم باقوى من قوم نوح. عندما كذبوه بعد طول المدة كانت العاقبة ان نجى الله تعالى عبده نبيه. ثم انزل عقابه على المخالفين. فاتعظوا
31:07وتذكروا ثم كرر ربنا عز وجل قصصا كثيرة لمن اتى بعد نوح. في اية واحدة وهي سبحان الله القرآن من جمال القرآن احيانا تجد القصص اشارة بسيطة ومرة القصص مجملة ومرة قصص ايه؟ مفصلة
31:30ما دي مثاني بحيث ان قلبك يستروح في كل شيء. والانسان عندما يأتي الى القصص المشار اليها يبدأ ذهنه يتحرك وقلبه يتحرك. اذا وانت تقرأ القرآن تجد قلبك بيتحرك وعقلك بيتحرك. اذا من اعظم التدريبات
31:50على تحريك الذهن وتقوية القلب ماذا؟ قراءة القرآن. مش البرامج بقى العصبية واللي مش عارف ايه ونعمل دورات في تركيز المعنوي للمش عارف ايه. ايه الهلس ده كله؟ احنا عندنا القرآن
32:10ده في اصل العلوم. فيه الخير كله. لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ماذا؟ ذكركم ذكركم اي شرفكم وعزكم وسيادتكم. فمن اراد الشرف والسيادة والعزة فعليه بالقرآن ولكن كيف كيف يكون القرآن كذلك؟ ضيق المسألة التي ينبغي ان نتغير لها. حتى يغير لنا بالقرآن ان شاء الله
32:40قال تعالى ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم. شف الاية دي وجمالها ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا ولم يشر الى قوم نوح. لانهم صاروا ما
32:57اثرا معشر واي قيمة القيمة لمن؟ لنوح. لم يقل ثم بعثنا من بعدهم وانما قال ثم بعثنا مما بعده اي من بعد نوح رسلا. زي مين؟ هود الى عاد. صالح لثمود. مدين لاصحاب الايكة
33:22وهكذا. ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم. فجاؤوهم بالبينات جاءوهم بالايات المعجزات التي على مثلها يؤمن البشر. فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل. يعني هم قبل البينات كذبوا. طب لما جات لهم البينات امنوا ولا كذبهم؟ اذا
33:51اكذبوا بما كذبوا به من قبل البينات. يعني مثلا ناخد مثال قوم صالح. قالوا له نؤمن لك واحنا بنظنك انت رجل كذاب ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين
34:12قال هذه ناقة اية هذه ناقة اية. الناقة تخرج من الجبل الصخر ناقة ويقول لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم. اياكم تمسوها بسوء. مش تذبحوها؟ يعني انت لو ازيتوها ربنا هيعزبكم
34:42لو مش ساتوها ربنا يعذبكم ولها شرب. القبيلة دي كلها اللي بتنحت من الجبال بيوت فارهين واللي عندهم زراعات وعندهم اموال وانعم القبيلة الكبيرة دي كلها تشرب في يوم والناقة دي لوحدها تشرب في يوم
35:03قال له الله طب ما احنا ندبحها واليوم بتاعها نضمه لليوم بتاعنا فنزداد في النعيم. شف الغباء الشديد مع الرغم اننا يوم حذرت قال تعالى وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه اهله
35:27ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا الى اخر الايات النتيجة ايه النتيجة ان هم لما كذبوه اهلكناهم. يبقى اذا قبل الناقة كذبوه ولما جت لهم الناقة امنوا به ولا برضك كذبوه
35:52ايه اللي حصل؟ كذبوا اذا كذبوا بهذا الرسول بعد ان رأوا الايات البينات وهذا قول والله عز وجل فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل. كذلك نضعوا على قلوب المعتدين
36:12الطبع نسأل الله تعالى العافية. كل من اعتدى على شرع الله. واعتدى على احباب الله فان الله تعالى لا يجعل على قلبه طبعا. الطبع يستلزم عدم البصيرة وعدم الفهم. فنسأل الله تبارك وتعالى ان
36:32في قناة وان يسددنا ونكمل المسألة في المجلس القادم. نسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم