عَلَمٌ ولدُك | 34 ( بث مباشر ولقاء حول تربية الأولاد ) | أ.د أحمد النقيب.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الاله والصلاة والسلام على عبده الذي اصطفاه وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرحم موتانا
0:27وان يشفي مرضانا والا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وان يعمرنا بتوفيقه واحسانه ولطفه فانه اهل لكل خير واسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في اخوانه الذين يحضرون هذا المجلس ويتابعونه
0:56ويعاونون على نشره اسأله سبحانه وتعالى ان يمد في اعمارهم. وان يبارك في ازواجهم واولادهم. وان ييسر امورهم وان يهيئ لهم من امرهم رشدا ولا زلنا ايها الاحباب الكرام بارك الله فيكم
1:16آآ في مسألة الارتقاء بالابناء وكيفية تأديبهم. واليوم مع اسلوب جديد وطريقة جديدة. ولكن قبل ان ابدأ اريدكم ان آآ تعرفوا آآ هذه الطريقة من خلال هذه القص التي ساذكرها لكم
1:41آآ كثير آآ من الشباب الذين يتزوجون يشتكون مر الشكوى من زوجاتهم انهن لا يحسنن تدبير المنازل الزوجة بعد الزواج لا تعرف الطبيخ ولا تعرف ترتيب البيت والنضافة ولا ولا ولا
2:07وحقيقة صدقوني تكاد ان تكون شكوى كثير من الازواج ان الزوجات لا يعرفن شيئا من عمل المنزل ما السبب في ذلك الامر؟ ان الزوجة التي ينبغي ان تجهز طعامها وطعام زوجها. هذه
2:28الزوجة التي ستكون في القريب العاجل يعني اما ولها اولاد تقوم على رعايتهم وتعتني بشأنهم. لا تستطيع ان تقوم بترتيب البيت ولا تنظيف البيت ولا الطعام بل ان بعض البيوتات تعتمد على الطعام الجاهز الذي يأتي لها من خارج البيت. او ان تأتي لها
2:56اخوها او اختها الكبيرة او عمته او خالته. اما هي فلا تعرف شيئا عن هذا الموضوع وبعض المتفسخين في الفقه لاقول المتفقهين في الفقه سامحهم الله يقولون الزوجة ليس لها ان تقوم بخدمة زوجها. هو يتزوجها وآآ
3:18يجعل لها خادمة وهذه الخادمة هي التي تقوم الخدمة. طبعا يجعل لها خادمة ولا يجعل لها طاهية ولا يجعل لها مربية ولا يجعل لي بالضبط. طبعا هذا كلام غير صحيح
3:34لان الشباب في هذه الايام لو استطاع الشاب ان يجهز بيته وان يشتري شبكة لعروسه وان يقوم بالمصاريف الاعتيادية اليومية لكان بطل من الابطال اذا كان بطلا من الابطال نحط على هذه الاثقال ان هو يجيب مربية وخادمة ايضا
3:58لان الاستاذة الزوجة لا ينبغي لها ان تقوم بخدمته ولا ان تقوم بخدمة البيت ما اساس المشكلة ما هي اساس المشكلة؟ اساس المشكلة انها لم تتربى على هذه المعاني منذ الصغر وهي في بيت
4:18ابيها وامها. ابوها كان يأتي مثلا الفول الاخضر مثلا او يأتي اي شيء التي تقوم بتفصيص الفول وترتيشي وتجهيز الطبيخ واعداد كل شيء للام. اما فلا علاقة لهن باي شيء من اعمال البيت
4:43الام هي التي تغسل مواعين وترتب البيت وتنظف البيت وتجهز للطعام وتعد الطعام وتضع الطعام وبعد ذلك تحمل الطعام. الله! سبحان الله! واين واين دور البنات في ذلك الامر اين دور البنات في ذلك الامر
5:08الامهات يذهب بهن الوهم انهن يعني يحببنا البنات ولا يردنا اهانة البنات. هذا مفهوم خطأ. فانظروا الى هذه العواقب الوخيمة التي تنزل على رأس اه البنات. كذلك ايضا في الوجه الثاني. يمكن للزوجة ان تكون مريضة او ضعيفة. او لها ظروف لا
5:39ان تقوم بعمل البيت ماذا يصنع الزوج الزوج ينبغي ان يكون في خدمة اهله اذا كانت لهن ظروف يقوم في خدمته ما الضير ان الزوج يساعدها في المطبخ وان الجوز ان الزوج يساعدها في آآ بعض الاعمال المنزلية. ليس في ذلك ضير. والله ليس في ذلك ضير
6:07ايه الدير ان الرجل يمسك المكنسة او المقشة ويكنس البيت ما الضير في ذلك الامر؟ طبعا في عدم وجود الاولاد لان الاولاد اذا كانوا موجودين فان الاولاد يقومون بهذه الادوار عن ابيهم
6:22لكن الاولاد ينامون على ظهورهم. والاب هو الذي يقوم بالخدمة هذا كلام غير معقول. ولكن الزوجة اذا اصابها مرض او تعب او ارهاق او ما الى ذلك. ينبغي للزوج ان يقوم بالمساعدة. وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا
6:42كان في بيته كان يعلف شاته ويقوم بيته ويرقع ثوبه ويخصف نعله. ده كلها خدمة اهلي صلى الله عليه وسلم يبقى اذا رجعنا الى مسألة البيت ودور البيت الاول في توجيه الاولاد بنين وبنات. اذا
7:05مشاركة مهمة جدا ما تضاير ان الام مثلا هنعمل سلطة اليوم السلطة تحتاج الى آآ شيء اخضر فلفل وخاص وخيار وتحتاج طماطم وتحتاج آآ يعني بعض البهارات. ما تدير ان الام توزع الاعمال على الاولاد
7:25انت يا فلان قطع الطماطم وانت يا فلان اعمل الخيار وانت يا فلان توزيع الاعمال على الابناء. ليعتاد الاولاد التعاون والمشاركة لانجاز العمل في اقل وقت ممكن. قبل وجود الارز الذي يوضع في الاكياس المغلفة
7:46كان الارز يوجد به الكثير من الطوب. فكان جزء من عمل الامهات انهن يقمن بتنظيف الارز. طب ما الضير ان يقوم الاولاد بمساعدة الامهات في هذا الموضوع ما الضير اذا ارادت الاسرة ان تعد يعني بعض المخللات. ودي مسألة مهمة. يعني انت ممكن تجيب بخمسة جنيه مخلل
8:12حاجات بسيطة. بينما انت لو رحت السوق تجيب حاجات كتيرة جدا بعشرين جنيه تخلله يقعدوا عندك شهر في البيت. سبحان الله! لابد للجميع ان يتعاون وان يتشارك. وهذا هدي النبي
8:27صلى الله عليه وسلم التعاون والمشاركة الاسرية والمشاركة الفاعلة وانجاز الاعمال الكثيرة بعد اوزعيها على فريق العمل من الابناء. على فريق العمل من الابناء. ما ينفعش الام والاب يعملوا ويتعبوا ولكن الاولاد ينامون ملء جفونهم. وعلى ظهورهم ولا علاقة لهم بما يصنع الاباء. ده خطأ كبير جدا
8:57لابد من المشاركة. لابد ان الكل يشارك ويتحمل المسئولية. لابد ان الاسرة كلها تتعاون فيما بينها لانجاز الاعمال. هيا بنا ننظر الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم لتثبيت هذا المعنى. كلنا يعلم
9:17غزوة الخندق. غزوة الخندق اتت المعلومات للنبي صلى الله عليه وسلم ان هناك كحافل كثيرة من المشركين اجتمعت تريد غزو المدينة من بني سليم وضفان وبنو ليث وقريش والاحابيش. ثم ساعدهم اليهود عليهم لعين الله. واحط
9:43بالمدينة احاطة السوار بالمعصم احاطة السوار بالمعصم اه الذي اوقف هؤلاء الناس عن دخول المدينة ماذا؟ الذي اوقف هذه الجيوش عن دخول المدينة هو الخندق ما الخندق؟ الخندق هذا كان طوله قريب من اتنين كيلو
10:10وعمقه عدة امتار وعرضه عدة امتار. واشار بعض الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق ليس عندنا دليل صحيح ان الذي اشار هو سلمان الفارسي واجتهد الناس جميعا في حفر الخندق
10:31وكان المسلمون في مجاعة شديدة. وفي قر شديد. القر اي البرد الشديد اين كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ طبعا الجيوش بدأت تتحرك. اذا لابد من انجاز هذا العمل سريعا خلال ايام قبل ان تأتيها
10:48للجيوش اذا لابد لاهل المدينة من القادرين على حفر ان يتعاونوا على الحفر اين كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي عليه الصلاة والسلام يضرب بمعوله وكان يحمل التراب في مكتل ليدفعه بعيدا
11:13اذا النبي صلى الله عليه وسلم شاركهم. والنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اصاب الناس من الجوع ما اصابهم ايضا شاركهم النبي صلى الله عليه وسلم الجوع. شاركهم النبي صلى الله عليه وسلم الجوع. لدرجة
11:38ان جابر بن عبدالله استأذن النبي عليه الصلاة والسلام شاف النبي صلى الله عليه وسلم بقى له ايام ما اكلش حتى ربط الصخر على بطنه الشريفة. فاستأذنه ليلحق ببيته. ذهب الى البيت فقال لزوجته هل عندك شيء
11:57فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لم يذغ ذواقا منذ ليال فقالت ليس عندنا الا اهانة سنخة وعنزة. العنزة اشاة صغيرة. يعني لو الدبخة تعمل لها مثلا اتنين تلاتة كيلو
12:14والاهالة ديت تعمل لها قرصين يعني فطورتين مثلا يا دوبك كده قال لها اذبحي الشاة وجهزي آآ هذه الاقراص واتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني داعيك الى طعام فتعال انت ومعك اثنان او ثلاثة. يبقى يدوبك الاكل ده يكفي ايه؟ اتنين تلات اربع تنفار
12:42فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي جهزه في بيته فاخبره جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان اخاكم جابرا قد دعاكم الى طعام فلبوه
13:15اهل الخندق كانوا اكثر من الف بعضهم اوصلهم الى الف وخمسمية. الف وخمسمية اكتر من الف سيأكلون من عدة اقراص من اهانة متغيرة الطعم والريح ومن شاة لا يجمع لحمها اتنين تلاتة كيلو
13:38لكن العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم جميعا الى تناول هذا الطعام فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من الاناء ويجعل على الخبز ويعطي لاصحابه اكلوا جميعا وفضلت فضلا
13:58فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر اطعمها اهلك وما تلاك من جيرانك. او كما قال صلى الله عليه وسلم الحادث ده بيدل على ماذا؟ بيدل على المشاركة الشديدة للنبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة. كان ممكن
14:18يقعد في بيته ويروح يقص الشريط يبقى بداية الحفر يروح كده يعني يشقر كده بنقول يعني. ربنا يوفقكم يا صحابة اعانكم الله. انتم تجتهدون في الحفر ويترككم بعد ذلك. وهم يواصلون ويذهب هو الى البيت ينام ويكون قرير العين في بيته. لو فعل ذلك
14:41والله ما حزن الصحابة. لانهم يفدون النبي صلى الله عليه وسلم. وراحته وقرارة عينه لديهم بالدنيا وما فيها. سبحان الله ومع ذلك ابى النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يشاركهم في الحفر
15:01الجوع جابر رضي الله تعالى عنه عندما دعاه الى الطعام. كان ممكن للنبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة وفقكم الله يا ايها الصحابة. انا بس رايح الى اخوكم جابر كده يعني لف اهو جايين لكم
15:16ويذهب الى جابر يأكل ملء بطنه ثم يأتي الى الصحابة بعد ذلك. ولكن شاركهم. التربية بالمشاركة دي مسألة حالة مهمة جدا التربية بالمشاركة لابد للجميع ان يتعاون وان يتفاعل وهذا هديه صلى الله
15:36عليه وسلم في اشياء كثيرة. ايضا من جملة ذلك ما رواه البخاري من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله تعالى عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ينتظرون ينتظلون يعني ايه؟ النضل هو السبق
15:59وفي رمي السهام يبقى يعني الانتضال اللي هم يتسابقون في رمي السهام يحطوا هدف والكل ليضرب هذا الهدف ويعرفون من الذي يصيب ذلك الهدف؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني
16:19قائل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان. هم كانوا فريقين كانوا فريقين بيتسابقوا فقال لهم ارموا وانا مع بني فلان. يعني احد الفريقين فامسك احد الفريقين بايديهم
16:38احنا خلاص ما نقدرش بقى احنا نرمي. كيف ان احنا نرمي في الفريق الاخر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه اسلم ما لكم لا ترمون. فقالوا كيف نرمي وانت معهم يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا وانا معه
16:58معكم جميعا. اذا دي مشاركة. حتى الناس اللي بيتسابقم في رمي السهام وفي وفي من يقول ماهرا النبي صلى الله عليه وسلم يحضر هذه المسابقة ويؤيدهم ويساعدهم ويشجعهم وكان ذلك ايضا موجودا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم جميعا. ولكن لن اتكلم في مسائل
17:25عسكرية او في مسائل شرعية ولكن ساتكلم في جزئية صغيرة متعلقة الصبيان او بالاولاد هذه المسألة آآ سئل انس بن ما لك الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من عشر سنين. فسئل انس بن مالك
17:53الصحابي الجليل كيف كان المؤدبون في عهد الائمة الخبر ده خبر عجيب جدا ايها الاحباب ويدل على ان وظيفة المؤدب كانت موجودة في عهد الخلفاء الراشدين. وهذا الخبر ذكره ابن سحنون في اداب المعلمين. كيف كان المؤدبون على عهد الائمة؟ ابي بكر
18:23وعمر وعثمان وعلي. دول الائمة. فقال انس كان المؤدب له اجانا اجانا واجانا. يعني فتح الهمزة وكسرها. وهذا اللفظ معرم عن الفارسية. هذا اناء من يوضع فيه الماء. يبقى المؤدب ده يبقى له اناء من فخار زي حلة كده ولكن من فخار يوضع فيها الماء
18:53ويأتي كل صبي في يوم نوبته بالماء الطاهر يعني المؤدب بيجيب الاناء الفخار ده فاضي ليس فيه ماء. هو مثلا بيقوم بتأديب خمس اولاد يبقى كل ولد في يوم بتاعه بيجيب ماية
19:15فيصدونه في هذا الاناء يصبوا الماء في هذا الاناء. طب وظيفة هذا الماء ايه فيمحون به الواحات يمحون به الواحات. يبقى كل واحد هم اربع اولاد او خمس اولاد. يبقى انت النهاردة تجيب المية
19:35وانت بكرة وانت بعده وانت بعده. اذا المشاركة في الاتيان بالماء المشاركة في الاتيان بالماء يبقى الاولاد بيشعروم ان هم بيشاركم في تجهيز العملية التعليمية. المشاركة. دايما الحاجات اللي سهلة دي لا
19:54لا قيمة لها وطعمها بارد. لكن لابد من مشاركة. ايام زمان كان الناس يكتبون على الالواح. يكتبون على الالواح وقد رأيت هذه الالواح بنفسي في بعض الاماكن. بيكتبوا على الالواح ثم بعد ذلك يغسلوا هذه الالواح بالماء
20:15ويسيبوها الى ان تجف ثم يعيدون الكتابة عليها مرة ثانية. اذا المية الطاهرة دي وظيفتها هي غسل الواح التي كتب عليها القرآن وكتبت عليها الاحاديث او كتب عليها شيء مما يتعلمون
20:33قال انس طب الماية بقى المكتوب فيها او الماية التي غسلت فيها الالواح هيعملوا ايه بهذه الماية؟ ماذا يصنعون بهذا الماء كل شيء له نظام وله ترتيب. قال انس ثم يحفرون حفرة في الارض فيصبون ذلك الماء
20:53فيها فينشف. يبقى يحفروا حفرة ويصبوا هذا الماء فينشف ذلك الماء. اذا هناك مشاركة المؤدب يأتي بالاناء والاولاد يملئون الاناء بالماء الطاهر الاولاد هم الذين يغسلون الواح ثم بعد ذلك يصب الماء في هذه الحفرة بعد حفرها. اذا دي كلها عمليات
21:20والكل بيشارك في تجهيز هذه العملية. لابد في المقامات التعليمية والتأديبية من مشاركة الجميع. آآ لو اجتهدنا آآ في ترسيخ هذا المعنى. ان الاعمال الكثيرة توزع على فريق العمل فريق العمل هنا هم جملة الاولاد الذين نقوم بتأديبهم. ولو كانوا في الاسرة هم اولاد هذه الاسرة
21:49فكما ان الاولاد ينتسبون الى الاب والام لابد لهؤلاء الاولاد ان ينقادوا لقانون الاسرة. ومن اعظم هذه القوانين انه لابد من توقير الكبير. لابد الاب والام يوجهوا والاولاد ام الذين يقومون بالخدمة كلها ويتدربون على ذلك ويعونون الكبير في ذلك. فان كانوا في حاجة
22:15الى توجيه يقوم الاباء والامهات بتوجيههم. وبذلك ننشأ الاجيال على معنى جميل اسمه معنى المسئولية ومعنى اخر اسمه معنى الانجاز. وان شاء الله ساتكلم عن هذين المعنيين في مقام اخر. ولكن هناك بعض
22:35اسئلة اريد ان اتناول بعضها آآ نسأل الله تعالى ان يشفي كل مريض لا سيما الذين يصابون بالاورام. واريد ان اقول هنا يعني شيئا بسيطا. آآ انه لا يوجد في الاسلام مرض ليس له دواء. اكيد كل مرض له دواء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل
23:06فان دواء الا السام الا السام. السام اللي هو الموت يبقى لكل داء دواء. اذا حتى الاورام وحتى وحتى وحتى كل هذه الادواء والامراض لها علاج. ولكن لم يوصل اليها بعد. وظني لو ان المسلمين اتقوا الله عز وجل وتفننوا في العلوم وتضللوا
23:32وقعوا فيها لاوصلهم ربنا عز وجل الى معرفة كثير من كوامن هذا الكون. نسأل الله تعالى ان يشفي مرضى والمسلمين هل طلب العلم يساوي الجهاد في سبيل الله؟ وهل يوجد حديث في ذلك؟ هناك بعض المصنفين الذين صنفوا
23:53بفضل العلم ومناقبه. ذكر بعضهم حديثا آآ وهذا الحديث لا يصح بان مداد العلماء عند الله افضل من دم الشهداء. ولكن هذا الحديث لا يصح اه يوجد امرأة مسنة ابنتها عندها ستين سنة. بسم الله ما شاء الله
24:16اه وهي تعارفت علي يعني المرأة اللي هي ام اللي عندها ستين سنة تعرفت عليه وتطلب منه الدعاء وتتصل بي تطمئن على احوالي لدرجة انها آآ كتبت في وصيتها اني اتكفل بدفنها
24:33فهل التعامل معه هو الحديث معها في الهاتف حرام؟ ام اني لاخوض معها في الهزار؟ مع اني لا اخوض معها في الهزار ولم اصافحها بيدي لانها طب والحل من الحرمة. وعمري انا تلاتة وتلاتين سنة. والحاجة عمرها اكيد اكثر من خمسة وسبعين سنة والله اعلم. يعني وكل محظور مع الضرورة
24:53بقدر ما تحتاجه الضرورة. فالكلام في الهاتف ليس ضروريا. وبالتالي لا كلام في الهاتف ولا غير ذلك لكن اذا كانت هناك ضرر ضرورة للتعامل فلا بأس كأن تطلب منك مثلا ان تنقلها الى طبيب او انها قد ماتت تريد مثلا ان تقوم عليها بنقلها او ما الى ذلك
25:16الاخ امير حامد آآ اسأل الله تعالى ان يبارك فيه وفي اهله. آآ يعني هذا الاخ من جملة يعني اخواني الطيبين الذين لا اذكر عنهم الاكل خير ان يبارك فيه وان يرحم والده وان يبارك في امه واخوته. وان يبارك في اهله وان ييسر امره
25:43وما تطلبه يا اخ امير يعني آآ باذن الله تعالى سينظر فيه وآآ سيأتيك الرد باذن الله تبارك وتعالى آآ بالنسبة آآ السيارات التي تشترى بنظام التأجير المنتهي بالتمليك. في الحقيقة في القلب منها شيء
26:07لان هذه السيارات يعني آآ اخشى ان يكون فيها نوع من الغرر او القمار او الميسر. اخشى من ذلك الامر آآ لانك عندما كتبت العقد هل هذا العقد ملكتها ام لم تملكها؟ فاذا كنت ملكتها فكيف تكون مستأجرا لها
26:29واذا كان ايجارا فكيف يكون ذلك الايجار بنية التمليك؟ هذه مسألة تحتاج الى دراسة ولكن في القلب منها شيء والله تعالى اعلى واعلم اه وفي واحدة بتشتغل في شقة مفروشة بتنضف بس الشقة ديت بيحصل فيها معصية
26:50وهي لا تكون موجودة في الوقت الذي تحصل فيه المعصية. هي بتنضف وتمشي. والشقة فاضية. هل شغلها ده حرام؟ مع العلم ان انه لا يوجد باب رزق اخر اه مسألة لا يوجد باب رزق اخر ده كلام غير دقيق. فابواب الرزق مفتوحة. ومن طلبها بصدق فتحت له ان شاء الله. ولا يجوز لك
27:12في ذلك العمل لان هذا من باب التعاون على الاثم والعدوان طالما انك عرفتي ان هذا المكان يعصى فيه الله آآ بالنسبة الاغاني آآ الاغاني آآ يعني اذا كانت لها تلات ضوابط فلا بأس بها. الاغاني اللي هي الاصوات
27:36آآ المليحة آآ المعاني الاصوات المليحة بالمعاني هذا يسمى غناء اذا كان كلمات الغناء من جنس المأذون به شرعا يبقى اول حاجة ان يكون كلمات الغناء من جنس المأذون به شرعا
27:58اما اذا كان كلمات الغناء آآ ليس من جنس المأذون به بل هو من جنس الحرام فلا يجوز هذا الغناء. فلا يجوز مثلا نقول قدر احمق الخطى هذا حرام لان القدر فعل الله تعالى في الكون. فكيف يوصف فعل الله بانه احمق
28:19والعياذ بالله اذا هذا حرام. اذا هذه الاغنية حرام لان المعنى فيها مصاب بشرع الله. نمرة اتنين الا يغني الرجال للنساء ولا النساء للرجال النساء مع بعض والرجالة مع بعض. لكن ان يغني الرجال النساء والنساء للرجال فهذا لا يجوز. هذا لا يجوز. ولم يثبت ذلك
28:44والذين قالوا بان هناك اثار تدل على عكس هذا آآ ليست هذه اثار. ولكن هناك بعض الاخبار كحديث الجارية والجارية هذه آآ يعني فتاة صغيرة صغيرة السن لم تبلغ بعد
29:00اذا هي ليست من جملة النساء. هي فتاة صغيرة السن لم تبلغ وحديث الرجل الذي كان يقود النوق فكان يغني لهن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم رفق بالقوارير النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهاه عن الغناء لان الغناء لم يكن للنساء. وانما كان حذاء
29:26للابل الابل تسمع الغناء الصوت الجميل فتنشط ويقوى سيرها. اذا هذا الغناء لم يكن للنساء وانما كان للابل. فاين هذا من ذلك الامر الثالث ان الادوات الموسيقية لا يجوز فيها الا الدفء وللنساء فقط. اذا عرفنا ذلك تأملوا
29:51آآ ما هو موجود حتى آآ تنظروا آآ مشروع هو ام لا اه لبس الرجال للسلاسل والحظاظات اسمها النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى رجلا آآ قد آآ تعلق بخيط في يده
30:14اقالة من اي شيء؟ قال من العين قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا سبحان الله فكلمة حظاظات معناها من الحظ. يعني بيلبسها عشان تجلب له الحظ هذا شرك والعياذ بالله هذا لا يجوز
30:32فان الحظ الله تبارك وتعالى هو الذي يأمر به وهو لا يمنعه وهو الجد فالجد بامر الله عز وجل ليس بهذه الخرزات التي يجعلها بعض الشباب في ايديهم. اما بالنسبة للسلاسل
30:51فالسلاسل اذا لم تكن للعذاب فهي فهي للزينة السلاسل اما للعذاب واما للزينة واما للضرورة. دي السلاسل اما للعذاب كما كما يكون في اهل جهنم وكما يكون حال العبيد عندما يعذبهم سادتهم
31:16يربطونهم بالسلاسل. اذا هذه السلاسل للتعذيب او للزينة عندما تلبسها النساء للنساء فقط للنساء او ان تكون للضرورة عندما توضع للبهائم والكلاب اذا هذه ضرورة حتى لا تضيع البهائم فتتميز البهائم فلا تضيع فتربط بالسلاسل. فيكون تكون سلسلة كالعقال كالعقال
31:47هذا حديث ابي بكر والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على اذا السلاسل اما زينة واما حاجة وضرورة واما ماذا؟ عقوبة. طيب الشباب الذين يلبسون السلاسل في ايديهم؟ لماذا
32:12اريد ان اعرف لماذا لن تجد اجابة عن ذلك الامر. وبالتالي لا يجوز للشباب ان يلبسوا هذه السلاسل الدكتور عادل وادي صديقي وحبيبي في الله. وان شاء الله يا دكتور عادل يعني ساحاول ان اتواصل معك على هاتفك. ولا
32:32اتكلم في موضوع ابننا الدكتور محمد ان شاء الله الابن الذي يتعاطى المخدرات ويقوم بالاعتداء على والدته ويضربها ويهددها بالقتل ويطعنها في بطنها هل تدعو عليه الله ام تبلغ الشرطة لانه يؤذيها باستمرار ويطلب منها المال وزوجها متوفى من زمن
33:01طويل اسأل الله تعالى ان يصبره ان هذه المرأة بدلا من ان توقر وتحترم وتبر ويوضع نعلها فوق الرأس ويقبل القدم قبل اليد يعني يصنع معها هكذا. اولا يعني ليس تبليغ الشرطة هو الشيء الذي سيحل هذه المشكلة. وليس
33:26دعاء عليه بالشيء الصحيح. ولكن ادع الله ان ربنا يهديه. واين رجال الاسرة؟ اين الاعمام واين الاخوال؟ واين اصدقاء الاب واين واين واين سبحان الله نحن نتكلم كأن الاسرة في جزيرة منعزلة في المحيط
33:45يعني بتأتيني الاسئلة ان لكل اسرة عبارة عن جزيرة منعزلة في المحيط لا اخوال ولا اعمام ولا جيران ولا اصدقاء اين اقول للناس اين هؤلاء الناس؟ آآ تكلمت في محاضرة ضافية عن اهمية العلاقات الاجتماعية في تربية الاولاد
34:08العلاقات الاجتماعية لها دور مهم جدا في تربية الاولاد. فاين هؤلاء الناس يا اختي؟ اذا لم تجدي خلاص قولي انما اشكو بثي وحزني الى الله. لان لن ينفعك احد الا الله سبحانه وتعالى. اسأل الله تعالى ان يهديه
34:27فان لم يهتدي اسأل الله تعالى ان يريحك منه ومن شره اه مطلق ولديه بنت وهي مع امها بحكم الحضانة ولديها تلات سنوات. والام تريد ان تعلمها رقص الباليه الله المستعان
34:49والله حاول ان آآ يعني آآ تنقذ ابنتك من هذه المرأة قدر الاستطاعة. قدر الاستطاعة. حاول حاول لان هذه الام يعني قليلة الدين رقيقة الديانة. آآ يعني فنسأل الله تعالى ان يهديها. حاول
35:10صدر الاستطاعة ان تقوم ببالك. فاذا لم تستطع فحسبك قول الله عز وجل انما بثي وحزني الى الله ان شاء الله بالنسبة لشرح كتاب عملة الاحكام. آآ سننهي آآ مجالس التفسير يوم الاحد. آآ ثم نبدأ فيه ان شاء الله
35:30اذا اعان ربنا واذا لم يأتي عائق يعيق ذلك الامر آآ المقابر في بلدنا على وجه الارض وليست تحت الارض ونريد نقلها وتجديدها ماذا نفعل في العظام لا بأس بنقل العظام. نبش القبور جائز عند الضرورة
35:54زواج المرأة المفقود زوجها آآ لابد ان تثبت في المحكمة ان زوجها مفقود تثبت ذلك فاذا ما اثبتت ذلك لها ان تتزوج والله تعالى اعلى واعلم. نذب ثم نتوب ثم نذنب ثم نذنب فهل من سبيل تزكية النفس والاقلاع
36:14الذنوب السبيل ان تجتهد. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومن الاجتهاد الا تكسوا ابدا عن التوبة. وان تكون اقوى من داء الهوى. نسأل الله تعالى ان يهدينا سئل الحسن البصري
36:36يا ابا سعيد نذنب ثم نتوب. الى متى يا ابا سعيد نذنب ثم نتوب. الى متى؟ قال الى ان ييأس الشيطان الى ان ييأس الشيطان آآ نسأل الله تعالى لجميع المسلمين والمسلمات الصلاح والهداية وحسن الخاتمة
37:02اشعر مع زوجتي بعدم الامان. وافكر في عدم الانجاب منها دون علمها. الا اذا اطمأننت لتفكيرها وعقلها اه ونبل اهدى فيها طب لماذا اذن تزوجتها؟ اين هذا كله آآ قبل ان تتزوجها؟ كان ممكن قبل الزواج تختبر النبل وآآ
37:27التفكير وغير ذلك. لكن بعد الزواج صار الامر ضيقا. ولذلك انا اقول دائما لابد من هذه الخطوة المهمة حسن الاختيار حسن الاختيار. نسأل الله تعالى ان يهدينا هل ما اراه بعد صلاة الاستخارة في المنام يكون ذلك ناجية نتيجة الاستخارة؟ قد وقد
37:55اه الاخ من تونس نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقه الى الزوجة الصالحة. اللهم امين. هو ولجميع الشباب الذين يتابعون وجميع الفتيات بل وجميع الحضور ان شاء الله اه من تابع الفتوى في من اتبع الفتوى حل فوائد الملوك. ثم علم
38:25حرمة ماذا يفعل بذكر فوائد يجعلها في المصارف العامة متى كان غنيا عنها اه حرق المصاحف القديمة خوفا عليها لا بأس والله تعالى اعلى واعلم طلق مرة ومر والثالثة وهو متعصب جدا وفاقد اعصابه ماذا يفعل؟ هذا الطلاق لا يقع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
38:53لاقى ولا اعتاق في اغلاق. والاغلاق هو الغضب بالنسبة للتي آآ افطرت في رمضان بسبب النفاس آآ وتريد ان تكفر عن هذه الايام لانها حامل. يعني هي افطرت في رمضان
39:14ثم صارت حاملا فساد رمضان الاتي وهي حامل ربما بعد ذلك يكون هناك رضاعة. فربما لا تستطيع ان تصوم. ليس عليها الا ان تكفر عن كل يوم عمي مسكين والله تعالى اعلى واعلم. آآ اخت بتسأل آآ انها انها عملت
39:39اهل زوجها بما يرضي الله وعاملتهم باحسن من اهلها. وفي اول مشكلة بينها وبين زوجها آآ رماها اهل الزوج وكأنهم لا يعرفونها ولا سألوا عليها وتزوج زوجها بزوجة اخرى ولم يقف معها احد
40:06مع انها لها اولاد ولا قالوا نقف معها من اجل البيت والاولاد. والان صارت هذه المرأة التي اكبر منه آآ هي التي عندهم ولا يسألون عنها ابدا. نسأل الله تعالى ان ربنا يعني
40:28تعوض الخير ويرزقك الصبر ويعينك على آآ حسن تربية الاولاد. فالاولاد كنوز عندك فاتق الله تعالى في اولادك. لعل الله تعالى ان حدث لك بعد ذلك امرا. آآ اخواننا في الجزائر آآ جزاكم الله خيرا احبكم الذي احببتموني من اجله
40:52ونسوا الله تعالى لبلادكم السلم والامن والامان. وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين. وان يجنبنا الفتن والشرور. آآ ما ظهر منها وما بطن. والدعاء يعني طبعا او الدعاء طبعا وموصول لكل اخواننا الذين آآ اصابهم شيء من القهر او آآ
41:22شدة لا سيما في العراق وغيرها. نسأل الله تعالى ان يحفظهم جميعا. وان يكلأهم بعنايته. اسأله سبحانه وتعالى ان يربي اولاد المسلمين وان يحفظ بيوت المسلمين. وان آآ يديم الامن والخير والبركة على
41:42المسلمين. جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. وتمام انصاتكم. ونلتقي على خير في الاسبوع القادم. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته