عَلَمٌ ولدُك | 33 ( ترقية الأبناء بالتوجيه - الوعظ المباشر ) | أ.د أحمد النقيب.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. الى يوم لقاه. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام نلتقي على خير
0:23في هذا آآ الموعد الذي تأخر قليلا. واعذرونا على هذا التأخير. فان التأخير كان لاسباب فنية نسأل الله تعالى آآ العفو والمغفرة ونواصل الحديث في مسألة آآ الارتقاء باولادنا عن طريق تأديبهم
0:46ونتبع اليوم اسلوبا جديدا في التأديب وهو التأديب بالتوجيه التأديب بالتوجيه اه التوجيه نوع من الوعظ التوجيه هو نوع من الوعظ وكلمة التوجيه نشعر بانه وعظ حضوري. مش وعظ غيابي
1:14ودي مسألة يعني مهمة ان بعض الناس عندما يعيبون يجعلون وسيطا في الوعظ فالاولى اذا كان المؤدب قادرا على التأديب ان يقوم هو بالوعظ. ما يقولش لواحد قل له كذا
1:30بلغوا كذا دي مسألة خطأ ولكن اذا كان قادرا على ما يريد ابلغ من وجود الوعظي الحضوري ليس الوعظ الغيابي وربنا سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم لاقول مع الموافقين وانما مع المخالفين ان
2:01وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا فاذا كان المطلوب الناعظ المنافق وان نبين له وان نوضح له الامر فما بالك باولادنا؟ فهم اولى واولى بذلك الوعظ من المخالفين اما الذين لا يقومون بالوعظ
2:33ولا بالتوجيه لانه لا فائدة. هذه المسألة ايضا خطيرة. هل يمكن للناس ان تتغير بالتوجيه والنصح يمكن اذا كانت الخامات الانسية نظيفة امكن للمرء ان يتغير اما اذا كانت خامة الانسان
3:03ياسر ده وقلبه باطل فاسد فان اسباب التغيير فيه لا تجدي فسيرا الا اذا شاء الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم يعني يمكن
3:25للانسان ان يكتسب وان يتأثر بالتوجيه. شريطة ان يكون مستعدا لذلك. ان يكون مستعدا لذلك ولذلك العلماء تكلموا عن طائفة. هذه الطائفة هم مع جهلهم يقولون يا رب لو نعلم خيرا هو افضل مما نحن عليه صرنا اليه. الناس دول حتى ولو اخطأوا يعذرهم الله. لماذا
3:57لان الاستعداد هو موجود عندهم فبيقولوا يا رب احنا جهلة احنا مش عارفين وبنعمل ما نستطيع ان نصنع ولو اننا نجد خيرا مما نحن عليه لصرنا اليه. هؤلاء الناس يعذرهم الله يوم القيامة
4:17والى الذين يقولون بان النصيحة والتوجيه والعظة تكون عند الشعور بجدواها يمكن ان نذكرهم بقول الله عز وجل فذكر ان نفعت الذكرى اهل العلم يقولون بان هنا محذوف والتقدير ان نفعت الذكرى او لم تنفع
4:46والمطلوب ان الانسان يعظ. ان الانسان ينصح نفعت اول تنفع هذه قضية اخرى لان الانسان عندما او ينصح فانه يريد بذلك احداث الخير. ووقوع الاجر واقامة الحجة وتقديم المعذرة الى الله عز وجل
5:11وهذه المقاصد وقعت بماذا؟ بالنصح او بالوعظ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة وعامتهم واذا نظرنا الى توجيهات القرآن نجد ان القرآن التوجيهات فيه توجيهات
5:42احيانا تكون مباشرة واحيانا نجد ان التوجيهات فيها نوع من الكناية الكناية اذا كانت هناك دائرة اللا مساس دائرة الحرج كناية عن الجماع بالوقاع او الاتيان والكناية والكناية عن البول والبراز بالغائط
6:15فهذا كله من باب الكنايات. لكن نجد ان التوجيهات احيانا تكون مباشرة لا سيما في خطابات التكليف وفي الخطابات التي لها سياق مهم كقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
6:32ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. الاية مقال يعني في اسندها كلام تدور حول ذلك المصدق الرجل الذي يجمع الصدقات الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى قوم
7:00فلم يذهب اليهم ورجع ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم منعوا الصدقة وكان النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل اليهم جيشا لتأديبهم فقيل بسبب ذلك نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. اذا هذا توجيه من الله
7:27النبي صلى الله عليه وسلم وتوجيه لسائر المؤمنين ان يتثبتوا في الرواية الاخبار الواحد لا يسمع الخبر فيصدقه حتى يتأكد من صحته حتى هناك قاعدة ذكرها اهل العلم بان افة الاخبار رواتها
7:54يعني لو شفنا المشكلة الكبيرة في الاخبار نجد المشكلة في الاخبار ماذا؟ هي الرواية ومن باب الطرفة آآ ان في احد المجالس في صلاة الفجر اردت ان آآ ابين هذا المعنى
8:13لاخواني في المسجد بيانا عمليا فاتيت بقصاصة من الورق وكتبت فيها جملة جملة الجملة دي ناديت اول اخ قلت له اقرأ هذه الجملة جيدا فقرأها جيدا. حفزتها قال لي حفزتها. قلت له طيب انا عاوزك تقولي اللي جنبيك واللي جنبه يقول اللي بعديه واللي بعديه ست اخوة
8:40وبالفعل الاخ السادس قلت له ماذا سمعت؟ فقال جملة مختلفة تماما عن الجملة التي هي موجودة في الورق فلكم ان تتصوروا ان ستة من الشباب يصلون الفجر يغشون المسجد على خير وصلاح
9:02وجملة يتناقلونها حضوريا في وقت واحد ومع ذلك عندما انتقلت الجملة الى الراوي السادس نقلها وهي ماذا مختلفة تماما عن اصل جملة. اذا لابد من التثبت ما تقولوش لأ ده الكلام ده قاله لي اخ ثقة
9:24العين والرأس ولكن لابد من التثبت. لابد من التثبت. اذا التثبت في الرواية وقبول الاخبار هذا توجيه من الله عز وجل لامة الاسلام. وعمليا في باب الابناء نجد ان النبي
9:43صلى الله عليه وسلم كان ذلك هديه كان ذلك هديهم ففي الصحيحين من حديث عمر بن ابي سلمة وكان صبيا صغيرا عيل صغير مع انه كان غلاما صغيرا لكن كان يعقل. ودي مسألة مهمة
10:07ولذلك قبلنا رواية لان بعض الناس ممكن يكون مثلا في آآ خمسة ابتدائي يعني يبقى عنده مثلا تمن سنين تسع سنوات واذا اخبر يقولون لأ هو يعني يهم ولا يعني ولم يفهم وكلامه غير دقيق لانه كان صغيرا
10:27وننظر هنا الى عمر ابن ابي سلمة وكان غلاما صغيرا. وهو راوي هذا الخبر والخبر في الصحيحين قال كنت غلاما في حجري رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان آآ
10:48امه ام سلمة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتربى عمر ابن ابي سلمة في حجر النبي صلى الله عليه وسلم كان ربيبا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:04طفل صغير غلام صغير ويريد ان يأكل. يا ترى يأكل كيف؟ قال وكانت يدي تطيش في الصحفة يعني الصحف مثلا هنا بدل ما ياكل من قدامه ياكل من كانت حسنة اللي عنده استعداد
11:25يكون افضل بيستجيب للتوجيه ويتأثر بالتوجيه وينفعل بهذا التوجيه. دون حساسية ودون في اي شيء هذا لابد ان نوجهه. ما يقولش اني ساعد صغير لما يكبر هيفهم مش عاوزين نعقد العيال. مش عاوزين نخلي نفسيتهم
11:45يبقى معقدة. الاسلام ابسط من كده. طب ما هي المسألة الابسط من كده ان هو يقول للتوجيه النبوي سمعا وطاعة يبقى يا غلام سم الله اتنين كل بيمينك تلاتة كل مما يليك. ماذا قال عمر بن ابي سلمة قال
12:03طعمتي بعد ايه الفرق بين الطعمة والطعمة بين كسر الطاء وفتحها لو قلنا الطعمة يبقى دي المرة الواحدة. يبقى هو نفذ كلام النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة لكن لما يقول فما زالت كلمة فما زالت تدل على الاستمرار
12:35فما زال يدل على الاستمرار. يعني ده تركيب يدل على الاستمرار. عند اللغويين فما زالت تدل على الاستمرار ثم قال تلك طعمتي الطعمة هي الهيئة عند الطعام عند الاكل يبقى بكسر الطاء هي الهيئة
12:57وفتح الطاء هي المرة ان هذا دلالة على ان هيئته وطريقة اكله تغيرت بعد التوجيه. وهذا هو المطلوب. المطلوب منه احداث تغيير. اذا هناك خطأ والخاطأ ده عاوزين نغيره هنغيره عن طريق ماذا؟ التوجيه
13:21الموجه اليه الخطاب اذا كان بسيطا وسهلا فانه ينفعل بهذا التوجيه ويتغير مباشرة وهذا وهدي الصحابة لقول الله عز وجل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله محكومة بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يجعلنا في
13:52اه امور حياتنا واحكامنا نجري على طبق السهولة والبساطة وان يربي ابناءنا. هناك بعض الاسئلة ايها الاحبة آآ ولن اطيل في هذه الحلقة لظروف يعني آآ خاصة بي قليلا فسامحوني
14:14آآ ما الرد على من يستدل بقول الله تعالى انه لقول رسول كريم ان لفظ القرآن من جبريل عليه السلام وليس من الله عز وجل طبعا لا يمكن ان يستدل بذلك. لماذا؟ لان القاعدة تقول القول لمن ابتداه لا الى من بلغه
14:45هذه قاعدة معتبرة عند الاصوليين وعند اهل العلم ان الانسان عندما يتكلم فهذا الكلام الذي تكلم به لا ينسب له اذا كان لغيره. عندما اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال
15:05مالوا بالنيات فهذا الكلام لفظي. لكن هذا الكلام ليس كلامي وانما هو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما اقول لخولة اطلال ببرقة فهمد تلوح كباقي الوشم من ظاهر اليد
15:25الابيات انا قلت هذه الابيات ولكن ليس ان انا قلتها دي تبقى بتاعتي يبقى هذه الابية تنسب لي. وانما تنسب الى من ابتداها والذي ابتداها هو طرفة ابن العبد طرفة وطرفة كلاهما صواب
15:46اذا اللفظ انما يكون لمن ابتداه لا لمن بلغه واداه. فجبرائيل عليه السلام هو الذي سمعه من الله فبلغه لرسول الله. ورسول الله سمعه من جبريل واداه الى الصحابة والصحابة
16:08سمعوه من رسول الله وادوه الى التابعين. فلا ينسب اللفظ لا الى جبريل ولا الى الرسول عليهما السلام ولا الى الصحابة الكرام ولا الى التابعين ولا الى احد وانما ينسب لمن ابتلاه. ووالله عز وجل
16:26والله تعالى حقيقة منه بدأ واليه يعود مسألة ان انا ابدأ آآ اتكلم عن التاريخ الاسلامي بعد سيرة عمر ابن الخطاب يا رب يسر. نسأل الله تعالى التيسير ويعود مجلس التاريخ مرة ثانية
16:52الاخت آآ طويلبة العلم آآ جزاها الله خيرا عندما قالت طويلبة العلم الاسئلة ان شاء الله سنحاول ان نجيب آآ عنها. آآ بطريقة آآ تكون افضل وفي وقت يكون اوسع
17:10بنك فيصل وغيره من البنوك التي تشبهه هي افضل من غيرها واقل شرا من غيرها هل يجوز للمرأة ان تنادي حماتها باسم امي وغير ذلك؟ لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم
17:31فالعرف اذا جرى على ذلك ليس في ذلك بأس فان تنادي الرجل الاكبر فيقول له يا عمي وان تنادي المرأة الكبيرة فتقول لها يا خالة هذه في مسائل اعتادها الناس عرفا فلا بأس باستعمالها
17:50آآ الاخ الذي آآ يعمل في شركة الكهرباء او الشركة آآ التي يحصل فيها لا بأس بصانعيه وهو يعلمه لا بأس اه الاخ العاقد في السعودية الذي يتكلم مع روسته لا بأس بما يصنع. والله تعالى اعلى واعلم
18:16آآ الاخ الذي قام بتحقيق رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية آآ السؤال غير واضح عندي بالمرة فارجو ان تعيد السؤال مرة ثانية آآ الاخ ملتحي يصبر على مسألة اللحية لعل الله تعالى ان يحدث بعد ذلك امرا. ان شاء الله
18:40اه عندي مبلغ من المال بلغ النصاب اقوم بالتحويش عليه كل فترة ولكن في حاجة اليه لشراء شقة كبيرة لاستيعاب الاسرة. هل يجب عليه زكاة؟ مع العلم اني امتلك شقة صغيرة خمسة وسبعين متر مكونة من غرفة نوم
19:11طالب غرفة اطفال صغيرة المال اذا بلغ النصاب وبالغ عليه الحول وجب فيه الزكاة. لان الزكاة حق المال. لقول الله تعالى وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم اه الام التي تفرق بين اولادها في المعاملة والكلام والعطية
19:41هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدلوا بين ابنائكم. ولكن اذا كان هناك اولاد اذا كان هناك اولاد يمتازون بالصلاح واخرون على درجات من الفساد كان التمييز هنا من باب ملاحظة النصيحة
20:03واحداث المعاملة الحسنة فلابد للمسيء ان يعلم انه مسيء. ولابد المحسن ان يثاب على احسانه. فاذا كان التمييز من اجل مقاصد تربوية فلا بأس. فلا بأس والله تعالى اعلى واعلم
20:23آآ عندي خمسين سكن ملك ما شاء الله لا قوة الا بالله لا للايجار ولا للتجارة هل عليها زكاة يعني خمسين سكن ملك ليس الايجار ولا للتجارة يعني بسم الله ما شاء الله لو واحد عنده خمسين شقة
20:48يتملكها وليست للتجارة وليست للايجار فنسأل الله تعالى ان يكفر ذريته واحبابه ويعني آآ وان يدل عليه يعني اهل الخير يعرفوه بحيث لو في فقير يحتاج شقة فلا بأس ان يأخذ منه شقة
21:12آآ اذا كان ما تقول آآ بهذه الصورة اخي الحبيب فلا زكاة لو الخمسين شقة دول ان شاء الله يكونوا الف شقة ليس الاتجار ليس الاتجار ولا للايجار فليس عليها زكاة
21:30فليس عليها زكاة. نسأل الله تعالى ان يستعملك في طاعته كيفية دعوة طفل سبع سنوات وتحبيبه في الالتزام. قلت من قبل انه لابد من وجود القدوة اه الى القدوة الفاعلة. وافضل القدوة في هذا الوقت اه الاب والام
21:54وتأثر الاطفال بالام في الفترات الاولى في اعمارهم اكثر من تأثرهم بالاب. سبحان الله ولذلك دائما انصح الناس بان يتخيروا لاولادهم مش هيتخيروا لانفسهم. الانسان عندما يتزوج في الحقيقة يتخير لاولاده
22:16آآ فنسأل الله تعالى ان يوفق ولهذا بدأت آآ هذه الحلقات تكلمت عن شروط اختيار الزوج واختيار الزوجة ابني يعصيني ودائما نتشاجر وتعبت. آآ من نصحه خاصة انه في سن مرهقة
22:39والتي بلغت ولا تريد ان تلبس الحجاب ارشدني يا شيخ. آآ لعل مسألة الحجاب من المسائل التي تدل على لا تأثر البنات بالامهات فربما يجتهد الاب في اقناع ابنته بالجلباب والخمار او الجلباب والنقاب الى غير ذلك. ولكن
23:06هي في عمايل في غفلة تصم اذانها ولا تلتفت الى كلام ابيها. لانها متأثرة بمن؟ بالام فالام هي المعول الاساسي الذي اه به تستجيب الفتيات والاولاد في السن الاولى قبل سن المراهقة واثناء المراهقة
23:32فلابد ان احنا نجتهد كما قلت منذ قليل آآ في اختيار الزوجة لان هذه الزوجة هي التي ستقوم بتربية ابنائنا فعندما نختار الزوجة لا نختارها لانفسنا وانما اختاروها لاولادنا. انتبهوا لهذه الجملة
23:54وليس معنى ذلك ان الاب ليس عليه اي دور لأ الاب آآ عليه دور كبير وهو دور التوجيه القوي والمتابعة والملاحظة والرعاية لا سيما في السن الاولى آآ من العمر
24:13اه والاباء مساكين في هذه الايام لانهم في معظم الاحوال يكونون كالضيوف في بيوتهم فنسأل الله تبارك وتعالى ان يربي اولاد المسلمين آآ ابني سبع سنوات ونصف يكره الصلاة ويقول مش بيحب ربنا. كيف اوجهه
24:37لابد ان اتفاهم اي مشكلة لابد ان احلل هذه المشكلة يعني آآ احذر اي اب او ام تواجه المشكلة برد الفعل. وانما لابد من التريث والتأمل والتأني. الولد اللي بيقول
24:58انا بكره الصلاة ولا احب الله. لماذا قال ذلك الامر اذا لابد اعرف لماذا قال ذلك. ما اقولش الولد ده قليل الادب والواد دي فطرته منتكسة والواد لأ لأبد ان انا احلل المسألة ديت
25:13من يدري قد يكون في هناك امر حصل في الحضانة سبب له المشكلة دي قد تكون المدرسة في الحضانة اتت بفعل بذيء وهو وهي كانت عنده بمثابة القدوة فحصل صلوا نوع من الردة النفسية لما حصل او لما سمع. لابد من تحليل هذه الكلمة في السياقات
25:40المتعددة سواء سياقات الحضانة او السياقات الاسرة او سياقات الاقارب او سياقات المعارف الالكترونية التي ربما يتأثر بها ممكن بعض الاولاد بسبب الكارتون اه بالفعل يقول لأ رب ايه تعالى ممكن الانسان يبقى عنده قدرة خارقة
26:04القدرة الخارقة دي لان هو في وقت معين كده في اليوم او في الشهر القمر آآ بيبدأ يقفل فهو تاخد قوة رهيبة من القمر فتبقى ايده دي قادرة على اختراق الجدر وقادرة على حرق الاعداء. فبالتالي
26:24شغل الخيال ده بيعيش فيه بحيث ان اي عدو يهجم على الولد ده يقوم عامل ايده كده ويقوم عامل كده يقوم حارق العدو الواد لما يعيش في الفهم ده في القدرات الخارقة والتأثر الكوني بالاشياء ديت. رب ايه بقى
26:43يا رب ايه وعشان ايه؟ فلابد من تحليل هذا او هذه الجملة في وسط هذه السياقات ومن خلال اعرب بالضبط من اين اتى الخلل؟ لاعالج الخلل. ومما لا شك فيه ان جزء من علاج الخلل زي ما قلنا
27:05النصيحة والتوجيه. نقول للولد انت دلوقتي لو غمض عينيك يغمض عينيه. انت شايف ايه دلوقتي؟ مش شايف حاجة. امال ايه؟ الدنيا ضلمة الله طب مين اللي وهبك البصر طب ما هو ربنا اللي انت بتكرهه هو اللي خلاك
27:25مبصر خلي لك عينتين تبصر بهما. طب دلوقتي انت بتمسك القلم بتمسكه ازاي باصابعك؟ طب من الذي جعلك هذه الاصابع؟ لو الاصابع دي كلها زي بعضها مستوية تقدر تمسك القلم مش هتقدر تمسك القلم
27:41من الذي جعل هذه الاصابع بهذه الصورة اصابع قصير والثاني اطول والثالث اطول. ثم تبدأ الصوابع القصر مرة ثانية. سبحان الله يعني تجد الصوابع الاصابع الاوسط هذا هو اطول الصوابع
27:56ثم بعد ذلك الصابعين اللي على اليمين وعلى اليسار اقصر منه لماذا؟ حتى يستطيع الانسان ان يتمكن من مسك الاشياء. من الذي خلق الاصابع على هذه الصورة العين من الذي جعل العين في هذا الموضع؟ والى غير ذلك. هيا بنا ننظر الى الحيوانات. هيا بنا ننظر الى كذا
28:20هكذا بالفعل من خلال هذا التأمل الولد ينتهي الى هذه الحقيقة ان للكون ربا وان هذا الرب ينبغي ان نحبه وان نعظمه وان الذين يقولون اين المشايخ من الظلم والاعتقالات والاعدامات وغير ذلك
28:52طيب ماذا تريدون ماذا تريدون؟ وماذا يغني الكلام في مسائل ربما لا تكون واضحة المعالم والكلام في هذه الجزئية يحتاج الى بسط طويل. ولكن للمرء ان ينشغل بما ينفعه والله تعالى اعلى واعلم
29:18اه اخواننا المسلمون في تركستان الصينية نسأل الله تعالى ان يثبتهم وان يحفظهم وان آآ يثبتهم ان شاء الله لو طردت لعمل مشروع لا بأس ما لم يكن في القرض زيادة. نسأل الله تعالى ان يشفي مرضى المسلمين
29:43اه دكتورة في الجامعة تدرس وتشرح وهذه الدكتورة في قسم دراسات اللغوية جامعة كذا. بس مش جامعة المنصورة يعني. بتقول ويوم يعض العاشق وعلى يديه يقول يا ليتني ما فرطت في حبيبي يوما. يعني مما لا شك انها اذا قال ذلك انه قرآن
30:22هذا كف بالله اذا قال ذلك انه قرآن هذا كفر بالله آآ لكن اذا قالت ذلك على سبيل آآ بيان شيء ما تريده او احداث آآ جملة لتحليلها لغويا نقول لها وقعت في الحرج
30:43لغة اوسع مما تظنين. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر وان يجعلنا هداة وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين. جزاكم الله خيرا على حسن المتابعة. ونلتقي على خير في لقاء قادم
31:03والسلام عليكم ورحمة