ح 6 | شرح حديث: أي العمل أفضل؟
0:28بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم ثم اما بعد متابعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:46فهذا هو المجلس السادس من مجالس اه المعاني الدقاق آآ الخاصة بشرح كتاب آآ الادب ثم كتابي آآ الرقاق من صحيح الامام البخاري عليه رحمة الله ومجلس اليوم اه وفي قول
1:09آآ الامام البخاري آآ راويا اه هذا الحديث الطيب قال الامام البخاري عليه رحمة الله حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد ابن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني
1:37يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واومأ بيده الى دار عبدالله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله قال الصلاة على وقتها قال ثم اي ثم بر الوالدين
2:05قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني عليه الصلاة والسلام قول الامام البخاري عليه رحمة الله حدثنا ابو الوليد هو ابو الوليد البصري هشام ابن عبدالملك
2:29الباهلي وهو حافظ امام فقيه حجة في الحديث انه روى عن شعبة وروى عنه الامام البخاري توفي سنة ميتين سبعة وعشرين وله اربع وتسعون سنة نسأل الله تعالى ان يبارك في اعمال المسلمين
2:50وان يطيل اعمارهم في الخير. قولوا جميعا امين اه لست معنيا ان اذكر في كل راو آآ مشايخه وتلاميذه. ولكن اريد ان اذكر شيخه في الاسناد وتلميذه في الاسناد حتى آآ لا نطيل. اولا ثم لابين لمتابعي الكرام
3:15آآ اتصال السند لان اتصال السند شرط اساس في صحته ابو الوليد قال حدثنا شعبة وشوبة وشوبة ابن الحجاج الازدي ابو بسطام البصري اذا عندنا ابو الوليد بصري وشيخه ايضا بصري
3:41والامام شعبة كان من سادات اهل زمانه حفظا وورعا وديانة وفضلا واتقانا من سادات اهل زمانه بل كان الامام شعبة من ائمة علم الجرح والتعديل وواضعيه وهو الذي طبق قواعد هذا العلم
4:08يعني العلم ده اللي هو الجرح والتعديل ده علم دقيق له قواعد الامام شعبة طبق هذه القواعد ليدقق في الاحاديث وينقيها دايما في العلوم يا سادة بنجد ان الجهد المتقدمين او الاوائل في العلم
4:28بتبقى جهود جبارة ولكنها تميل الى العملية لا تميل الى التنظير جهود المتأخرين تميل الى التنظير اكثر مما تميل الى ماذا؟ الى التطبيق وليس معنى ذلك ان المتقدم كان في العلم في رتبة تالية عن المتأخر
4:53كما كان بعض الناس يقولون بان المتقدم افهم والمتأخر اعلم. لأ الكلام ده كلام غير دقيق المتقدم افهم واعلم واتقن واحكم ولكن لان دي شيء جديد فيريد ان يحفر له حفرة
5:12ويحتاج الى جهد كبير في التطبيق وعينه على التطبيقات حتى آآ ينهج نهجه وحتى يحفر لهذا العلم اساسا في عالم العلوم ده اللي فعله آآ شعبة ابن الحجاج عليه رحمة الله
5:33ولذلك قال ابن حبان والكلام ده نقله عنه ابن منجويه دون ان ينسبه لابن حبان دون ان ينسبه لابن حبان قال عن شعبة انه اول من فتش بالعراق اول من فتش بالعراق
5:51عن امر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين. جانب اي ترك الضعفاء والمتروكين وصار على من يقتدى به. العلم اللي هو الشيء البارز المرفوع الذي ينظر اليه من اراد الهداية. وعلما يقتدى به وتبعه
6:14عليه بعده اهل العراق قال صالح جزرة آآ وصالح جزرة هو صالح ابن محمد البغدادي ودي هنا يعني آآ نكتة لطيفة صالح ابن حامد البغداد البغدادي آآ كان محدثا كبيرا
6:31وعلما متقنا سنة متين تلاتة وتسعين للهجرة وله تسعة وتمانين سنة طب ليه سموه آآ صالح جزرة؟ مع ان هو اسمه صالح ابن محمد البغدادي لكن اتشهر في كل الكتب بصالح ماذا؟ صالح جزرة
6:48الجزرة آآ هنا طرفة بسيطة والترفة ديت ذكرها غير واحد ولها سياقات عديدة ولكن بتدور حول هذه الطرفة اللي هو تحريف الخرزة اه فرواها جزرة آآ الطرفة دي ذكرها غير واحد زي الحاكم والخيام وغيرهما
7:11اه ان هو كان بيقرأ ذات يوم على محمد ابن يحيى في الزهريات جزء من حديثي فلما بلغ حديث عائشة انها كانت تسترقي من الخرزة اذ خرزة دي بعض الناس يظن ان الخرزة ديت اللي هي من الخرز
7:28الذي يجعل فالزين يا عائشة ام المؤمنين تسرق المخابز لا خطأ المسألة ان الخرز ديت هي فقرة من فقاري من فقار الظهر يعني هي فقرة في الظهر. يعني عندها فقرة في الظهر
7:43الفخر دي اسمها ايه؟ خرزة خرزة بتشتكي من الخرزة فكانت تسترقي من الخرزة فجاء صالح البغدادي رواها ايه ؟ فكانت تستلقي من الجزرة فلقب بذلك حتى عرف آآ صالح آآ جزرة قال
8:04اول من تكلم في الرجال شعبة. اول واحد تكلم في الرجال عشان ينقحهم ويبينهم هو مين؟ هو شعبة ثم تبعه القطان. القطان يحيى ابن سعيد القطان ده من الاكابر ثم احمد الامام احمد عليه رحمة الله ويحيى. احمد ويحيى الاتنين دولت قرناء. يحيى ويحيى ابن معين
8:32لا زلنا مع شعبة وسنجد كلام الامام الشافعي عليه رحمة الله للدلالة على قدر آآ شعبة في تنقية الرجال ومعرفة الحديث قال الامام الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث في العراق
8:52سبحان الله! لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق الامام احمد عليه رحمة الله قال عن شعبة بن الحجاج ابي بسطام البصري كان شعبة امة وحده في هذا الشأن. كان امة وحده في هذا الشأن. يعني علم الرجال
9:13ولهذا شيخ سفيان الثوري بيقول عنه بانه امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في الحديث احنا يا سادة لما تشوفوا العلماء والقابهم واوصافهم لغيرهم مثلا هذا ثقة وان هذا امير المؤمنين وان هذا محدث وكذا تجد ان كل وصف بيدل على ما هي حقيقية
9:40على ما هي حقيقية بنجد بعض الناس هذا فقيه وهذا محدث وكأن هذه الالقاب حاجة كده بنوزعها ربع جنيه نوزع هنا ربع جنيه ونوزع هنا ربع جنيه. المسألة مش كده خالص
9:56الالقاب دي والصفات دي آآ بتدل على مضامين علمية عالية جدا لا زلنا ايضا ايها الاحباب مع آآ هذا العالم الجليل شعبة ابن الحجاج وكان يجتهد ايضا في طلب العلم
10:15وبرع في اللغة والعربية وبرع في اللغة والعربية والشعر سبحان الله العربية اللي احنا بنسميها بالمصالح العرفي النحو يعني بعض واحد بيقول لك انا عاوز اجتهد في اني اتعلم اللغة
10:33وتلاقيه مثلا بيقرأ بعض الحاجات في النحو لا ده اسمه العربية ولكن اللغة لها مساويات اوسع من مجرد العربية يعني دراسة العربية ده دراسة مستوى واحد فقط من مستويات اللغة
10:51للمساواة اللغة تبدأ بدراسة الاصوات وبعدين دراسة الصيغ وبعدين دراسة الجمل دراسة الدلالات والمعاني دي كلها الدراسات دي كلها على بعضها دي اسمها دراسة اللغة اذا دراسة العربية ديت جزء من دراسة اللغة
11:10ارجو ان تنتبهوا معي ان بعض الناس يركز في دراسة النحو ويقول لك ده بادرس اللغة العربية. لأ. انت بتدرس النحو والمسألة دي لا اريد ان اتكلم فيها كثيرا لان الكلام فيها آآ يطول
11:25طيب رجل آآ يعتبر واضع علم الجرح والتعديل راجل حياته كلها في البحث والتفتيش والتنقير لتنقية الحديث اه رجل يعني يكفي هذا الوصف الجليل انه كان امة وحده في هذا الفن في هذا العلم
11:43يكفي الوصف انه امير المؤمنين في الحديث يكفي ان هو كان كان عالما باللغة العربية والشعر. هل يا ترى طلبه للحديث ووضع العلم الجرح والتعديل وتطبيقه لقواعد هذا العلم مع ما يحتاج هذا التطبيق من جهد جبار. من جهد جبار. هل صرفوا ذلك عن العبادة
12:08هنجد بعض الناس مقصر جدا في صلاة النوافل يعني لعل ابرز ما يميز طلبة العلم في هذه الاعصار اهمالهم النوافل مهملين في اذكار الصباح والمساء. مهملين في في نوافل الصلوات. في نوافل الصيام. مؤمنين في في الاذكار والتسبيحات والتكبير
12:28يعني ويحتجون بان طلب العلم صرفهم عن ذلك. ويا ليتهم برزوا في العلم. لا هم برزوا في العلم ولا برزوا في العلم لا حصلوا ده ولا ده يعني مسألة عجيبة جدا
12:43مسألة عجيبة هل يا ترى شعبة بهذا المستوى العلمي الجبار المتفرد المتميز صرفه ذلك ان يكون عابدا لله. طيب هيا بنا ننظر لهذه المسألة. لأ طلبه للعلم وتفننه فيه لم آآ يصرفه ولم يؤثر على عبادته. بل كان جامعا للعلم والعبادة
13:14البكراوي بيقول وده البكراوي ده احد الناس اللي هم عاشوا معه وشافوه بيقول ما رأيت اعبد لله من شعبة يا سبحان الله! ما رأيت اعبد لله من شعبة قال مسلم ابن ابراهيم ما دخلت على شعبة في وقت صلاة قط الا رأيته قائما يصلي
13:37ودي مسألة يا ريت احنا كلنا نستفيد منها. واول من يستفيد منها محدثكم ان وقت الصلاة يبقى صلاة يبقى لا ننشغل الا بالصلاة طيب يا ترى والله ما هو راجل بقى عالم وعابد
13:52ليس له اي وقت ان هو يخالط العامة بعض الناس يقول لك احنا عاوزين ان احنا نترفع عن مخالطة العامة محافظة على على العلم ولابد يبقى فيه هناك يعني هبة العلم وبيسموها ايه
14:09حشمة العلم الحشمة طب ده كان جميل الحشمة وما يلقيه الله عز وجل عليك من مهابة هذا من الله مش ان انت تعتز بعلمك وتمنعه آآ الاخرين او آآ تعز نفسك عن الاخرين لتكون عزيزا وتسمي آآ هذه هذه الكلمات الواسعة زي الحشمة
14:39غير ذلك لا الامام شعبة ولو صفضنا في تراجم الائمة وكيف انهم كانوا يخالطون الناس مع تفننهم وعلمهم وعبادتهم لا امتعتكم بالساعات الطوال ولكن شعبة عليه رحمة الله. آآ كان يخالط الناس
15:00ويساعدهم ويقضي حاجاتهم طب الكلام ده مين اللي قاله؟ قال الكلام ده تلميزه النضر ابن جميل الناضر بن شوميل ده تلميذ آآ شعبة. هو بيقول كده بيقول ما رأيت ارحم بمسكين منه ما رأيت ارحم بمسكين منه اي من شعبة
15:24سبحان الله الامام شعبة هذا الجهبذ العالي رفيع المقام صاحب العلم والعبادة والزهد والعمل والتواضع ونفع المسلمين توفي عليه رحمة الله سنة مية وستين هجرية وله سبعة وسبعين سنة قال شعبة
15:50الوليد بن عيزار اخبرني الوليد بن عزار اخبرني. هنا عدة اه دي كانت النكتة الاولى تقديم اسم الراوي على الصيغة هو هو المفترض نقول ايه اخبار قال اي قال شعبة اخبرني الوليد ابن عيزار
16:13لكن هو هنا قدم قدم ماذا؟ قدم الاسم على الصيغة فقال الوليد ابن عيزار اخبرني والمسألة ديت اه جائزة وكان شعبة عليه رحمة الله يستعملها كثيرا وهذا ما افاده ابن حجر
16:35آآ الوليد بن عيزار او العيزار. يعني ورد هذا كما ورد هذا هو الوليد بن عزار بن حريث الكوفي روى عن ابيه كما روى عن ابي عمرو الشيباني ابو عمرو الشيباني الموجود فين
16:52هنا في الاسناد وهو كوفي ثقة قال اللي هو الوليد بن عيذان قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ابو عمرو الشيباني هو سعد ابن اياس الكوفي يبقى اذا ابو عمرو الشيباني كوفي وتلميذه الوليد ابن عزار ماذا؟ كوفي
17:16ماشي آآ ابو عمرو الشيباني آآ روى عن بعض الصحابة كعبد الله ابن مسعود وغيره وروى عنه رهط كثير منهم الوليد ابن العيزار وابو عمرو الشيباني هذا تابعي كوفي مخضرم ثقة
17:37كلمة مخاطرة من ادرك الجاهلية والمترجمون يقولون بانه حج في الجاهلية لما يكون الحج في الجنة انا قبل الاسلام حج. اذا ادرك الايه؟ الجاهلية وكان يافعا عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم اي شاب صغير
17:56كان شابا يافعا وادرك معركة القادسية كسنة كم؟ ستاشر من الهجرة. ادركها آآ وهو ابن اربعين سنة. يعني ادرك عنده كان عنده اربعين سنة وعاش عشرين ومئة سنة. عاش مية وعشرين سنة. يا رب طول اعمار المسلمين رجالا ونساء وشبابا
18:19واجعل اعمارهم كلها مليئة بالخير والصحة والعافية قولوا امين الشيباني بيقول اخبرنا صاحب هذه الدار واومأ بيده الى دار عبدالله اخبارنا صاحب هذه الدار الدار دي دار عبدالله مسعود وهو عبد الله بن مسعود الهذلي
18:47ابو عبدالرحمن اسلم بمكة قديما وامه لها صحبة وايضا منه ذيل عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه اه هاجر الهجرتين اي هاجر الى الحبشة وهاجر ايضا الى ماذا؟ الى المدينة
19:05يبقى لما نقرأ في الكتب هاجر هجرتين يعني هاجر الى الحبشة وهاجر ايضا الى المدينة. وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو صحابي
19:20وروى عنه كثير ومن احسن من روى عنه من الصحابة اخوه في الله سعد ابن معاذ الانصاري انه لما هاجر المدينة اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار
19:35تأخى النبي صلى الله عليه وسلم بين عبدالله بن مسعود وبين من؟ سعد بن معاذ وسعد بن معاذ روى عن من؟ عن اخيه في الله وهو عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنهم جميعا
19:51آآ طيب زي ما روى عنه من الصحابة اللي كان قاعد معه روى عنه مين ايضا؟ روى عنه ابناه يا رب اصلح اولاد المسلمين يا رب حاجة جميلة جدا لما انت عيالك يستفيدوا من علمك
20:09احنا بنجد ان الراجل عنده محل تجارة وعياله شغالين في التجارة عشان صنعة ابوهم ايه تفضل شغالة الله! طب ما هو بيروي الحديث يبقى مين اللي هينقل عنه الحديث ينقل عنه اولاده
20:25لان رواية الحديث دي امانة عظيمة وربنا سبحانه وتعالى هيأ الامة الاسلامية ان تنقل امانة هذا العلم فاولاد الصحابة ربنا سبحانه وتعالى جعل فيهم الهداية وجعل فيهم الايمان وروى عنه ايضا
20:45آآ روى عنه ولداه عبدالرحمن وابو عبيدة وروت عنه زوجته زينب روت ايضا عنه زوجته زينب بنت عبدالله روت عن زوجها. دي حاجة جميلة جدا يبقى مراتك تروي عنك العلم بتاعك وعيالك. بسم الله ما
21:05ما شاء الله. وروى عنه ايضا ابن اخيه عبدالله ابن عتبة ابن مسعود. روى عنه توفي بالمدينة في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه سنة اتنين وتلاتين هجرية اخبرنا صاحب هذه الدار عبد الله ابن عبدالله ابن مسعود واومأ بيده او ماء اي اشار بيده
21:28اي اشار بيده قال اي قال عبد الله ابن مسعود سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله هنا عدة وقفات بسيطة وسريعة. الوقفة الاولى هذا فيه دليل على تفاضل الاعمال
21:48لان لفظ احب دلالة على التفضيل التفضيل معناه فاضل مفضول وبعد ذلك ان الاعمال فيها ايه؟ فاضل ومفضول يبقى احب الاعمال ده اكبر دليل على تفاضل الايه؟ الاعمال. فيه فاضل وفيه مفضول
22:07ولما نقول فيه فضل فيه مفضول اذا دي مسألة واسعة كبيرة جدا لان الاعمال مش عملين اتنين بس فاضل مفضول تهنيك اعمال كثيرة جدا ان الاعمال كلها بتدور بين الفاضل والمفضول وبينهما درجات ومقامات عظيمة
22:24الفائدة الثانية ان الاقوال والاخلاق تدخل من جملة الايه؟ الاعمال مش كده الانسان سيجازى على الاخلاق سيجازى على اخلاق واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم خلقا اذا الاخلاق الانسان يجازى عليها
22:47اذن الأخلاق ديت يجازى عليها. طب والاقوال قراءة القرآن والدعوة الى الله الى غير ذلك؟ ايضا يجازى عليه وقال ربنا عز وجل ادخلوا الجنة بما كنتم ماذا؟ تعملون ومن جملة العمل الاخلاق الفاضلة والاقوال الصالحة
23:06يبقى اي العمل احب الى الله؟ قال صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها انظر الى هذه الفائدة الدقيقة الصلاة على وقتها المقصود هنا اي المحافظة آآ المحافظة على الصلاة في اوقاتها
23:26ان نحافظ على الصلاة في اوقاتها وبالتالي ان على هنا بمعنى فيه يبقى الصلاة على وقتها. اي الصلاة في وقتها. على هنا بمعنى فيه وهذا كقول الله عز وجل ودخل المدينة على حين غفلة
23:47من اهلها في سورة القصص يبقى ودخل المدينة على حين غفلة اي ايه؟ اي في حين غفلة من اهلها يبقى افضل عمل الصلاة على وقتها. اي فيه في وقتها اذا الانسان لابد ان يصلي الصلاة في الوقت
24:04طب يا ترى الوقت المقصود به اول الوقت وللمقصود بالوقت هنا اي الوقت الذي ينتهي بالصلاة الثانية. المسألة دي فيها نزاع كبير جدا بين الفقهاء قال اي عبد الله بن مسعود
24:21ثم اي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بر الوالدين قال هنا ما قالش ثم وصلت الوالدين. وانما قال ايه؟ ثم بر. لان لفظ البر ايه؟ اوسع من لفظ الصلة
24:38قال ثم اي قال صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله هنا نكتة بسيطة في هناك بعض العلماء تكلفوا تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم البر على الجهاد
24:55ولكن لعل الاشارات الطيبة او الاشارة الطيبة في ذلك انه قدم البر على الجهاد اشارة الى ان الجهاد الذي هو من نوع الطلب لا يمضي الا بعد استئذان الوالدين لو كانا حيين لو كانا حيين
25:17ولذلك في الحديث الذي سيأتي بعد ذلك مش جه على طول الرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم ليجاهد قال الك والدان؟ قال نعم. قال اذهب ففيهما فجاهد بتقديم آآ بر الوالدين دلالة على هذا الجهاد هو جهاد
25:42وجهاد الطلب وجهاد الطلب هذا واجب كفائي الطلب يعني ايه؟ احنا المسلمين لهم قوة وصولة ودولة واحنا بنطلب آآ الكفار اذا في هذه الحالة هذا الطلب الاشتراك فيه يكون فرضا ايه؟ كفائيا
26:01طب لو ان الاعداء هجموا علينا في ديارنا؟ فالجهاد هنا يكون فرض ماذا؟ فرض عين ولا يشترط في الجهاد هنا استئذان الوالدين قال عبد الله بن مسعود حدثني بهن اي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودي صورة جميلة جدا في الاستيثاق
26:22الاستيثاق ان هو بيقول حدثني بهن ولو استزدته لزادني. صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عن الصحابة الكرام ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في امة الاسلام وجزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم